Tibetan
་སྡིག་ལ་རྔམ།། ལོག་ལྟ་སྐྱེ་ཞིང་སྒྲོ་སྐུར་འདོགས།། སློབ་དཔོན་གསང་ཞིང་རང་ཆེ་བྱིན།། གཡོ་སྒྱུ་ཆོས་བྲེལ་ཟོང་དུ་འཚོང།། ཁྲེལ་མེད་དམ་ཉམས་སྡིག་ཅན་ལ།། གསེར་གཡུ གཏེར་ཡང་མ་བྱིན་ཅིག།དེ་ལ་བྱིན་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། དེ་བས་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཅེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྣོད་བཟང་ངན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། འཁོར་ལ་བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས་བསྟན་པ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཡི་ཐ་མ་ལ།། རྩོད་པའི་འདབ་རྒྱས་བྱེད་དུས་སུ།། དེ་དུས་ཡང་ཏི་ཡོ་ག འབྱུང།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་གསུང་གི་བསྟན་པ་ནུབ།། ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཚེ།། དེ་དུས་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་འབྱུང།། མ་ཐུབ་རྣམ་གསུམ་བྱུང་དུས་སུ།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་གཏེར་མ་ཐུབ།། སྐྱེ་འགྲོས་བློ་གཏད་གཉེན མ་ཐུབ།། མཁའ་འགྲོས་སྦས་པའི་གཏེར་མ་ཐུབ།། དེ་དུས་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ བཞི་པའོ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་པ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སོ།། རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཀཱ་ཡ་ཏྲི་དེ་ཀལྦ་པྲ་བྷ་ཏནྟ།། བོད་སྐད་དུ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད།། བཅོམ ལྡན་འདས་རང་སྣང་དག་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན།། མཁའ་འགྲོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང།། གསང་བའི་བདག་པོ་དང།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས བསྐོར་རོ།། རང་སྣང་རྣམ་དག་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཞུགས་ཏེ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་དག་རང་སྣང་གི་མཁའ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཡོངས་ཆད་པ།། ཕྱི་ནང་མེད་བའི་གནས་ཆེན་པོ་པདྨ་བརྡལ་བའི གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན།། གཟིགས་སྣང་རྣམ་དག་གི་ཚལ་ཅེས་བྱའོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན གྱི་རྒྱུ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ངས་བཤད་དོ།། སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང།། ལྟ་སྒོམ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ་དང། ཐོག་པ་ཇ་ལོག་བསྟན་པ དང།། ལུས་སེམས་ཇ་ལོགས་བསྟན་པ་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཇ་ལོག་བསྟན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞའི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ ཇ་ལོག་བསྟན་པ་ཐུགས་ཞེས་གསུངས་སོ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང།། ཆོས་ལ་རྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་མོ།། དེ་ལ་སེམས་ལ་རྟེན་པའི་ཆོས་སྐུ ནི།། བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ།། ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ།། ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་དེས་མེད་ལ།། ངོ་བོ་ཐུགས་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ མེད་པ་ལ།། སེམས་ཀྱི་གསུམ་པོ་རྒྱ་ཆད་པས།། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་གོལ་ས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པའོ།།།། ཆོས་ཀྱི་གསུམ་འབྲལ་མེད་གསུམ་པོ་ཇ་ལོག་དགོས་ཏེ།། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཇ་ལོག་པས།། ལྟ་བ་རང་བཞིན་མེད་དོ་ན།། སྐྱེ འགག་མེད་ཅིང་དབྲི་བཀོལ་མེད།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡེངས་པ་དེ།། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འདོད།། དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྒོམ་སྣང་དེ།། རྣམ་སྣང་ཇ་ལོག་དག་ཏུ འདོད།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཤེས་རིག་དེ།། ངོ་བོ་ཐུབ་དྲུག་ཇ་ལོག་ཡིན།། གཉན་པོ་རྟག་པའི་ཆོས་ཡིན་པས།། དེ་ཡང་ཡིད་སྨོན་བློ་ཆོས་ཡིན།། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཇི་ལྟར་སྦྱད་ཀྱང་འདུས་པར འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། ཆོས་ལས་བྱས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡིད་སྨོན་འདུས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཇ ལོག་སྟེ།། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་གསུམ་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཀ་ནས་མ་གྲུབ་བས།། ཆོས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན།། རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ།། འགག་པ་མེད་པར་རང་ཤར་བས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན།། རིག པ་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ།། བསམ་ངོའི་ཡུལ་ལས་འདས་བས་གདངས།། རང་སྣང་གྲོལ་བའི་མེ་ལོང་འདི།། ལོངས་སྐུ་ཇ་ལོག་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། རིག་པའི་སྐུ གསུམ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ལམ་པའི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡི།། རང་གྲོལ་སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་ནི།། སྣང་བ་མི་འགག་ལོངས་སྐུར་ཤར།། འཛིན་པ ་མི་འགག་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར།་ 有待合texts.thdl.or
Chinese
罪恶而畏惧。 生起邪见并妄加诽谤。 隐瞒上师而自诩伟大。 以狡诈将佛法当商品贩卖。 对于无耻或破戒的罪人， 金玉珍宝也不要给予。 若给予他们，将堕入地狱。 因此要珍视法器的差别。 如是说。 《心髓智慧精华积聚明点秘密续》中， 开示法器好坏差别的第十三品。 之后，明点秘密灯， 向眷属开示教法出现的时机。 五百末法时期， 争斗之花盛开之时。 那时也将出现扬底瑜伽。 当佛之身语教法隐没， 意之教法兴盛之时， 那时也将出现扬底瑜伽。 当出现无法阻挡的三种情况时， 无法阻挡地之宝藏。 无法阻挡众生所信赖的亲友。 无法阻挡空行母所隐藏的宝藏。 那时也将出现扬底瑜伽。 如是说。 《心髓智慧精华积聚明点秘密续》中， 开示教法出现时机的第十四品。 《心髓智慧精华积聚明点秘密续》圆满。 金刚空行母众随喜。 圆满。 印度语：Kāyatridekalbaprabhatanta。 藏语：སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད། （skugsum ja log bskal pa 'od ldan gyi rgyud）。 汉语：身三加洛劫光蕴续。 顶礼薄伽梵自显清净之王。 如是我闻，一时， 空行母寂静处， 与秘密主， 金刚手等众围绕。 安住于自显清净莲花重叠之座上， 一切显现皆为清净自显之空。 如虚空般广大无边， 于内外皆无的大处，名为莲花盛开之宫殿中安住。 彼时彼刻， 名为所见显现清净之园林。 之后，秘密主向 薄伽梵请问： 祈请开示身三加洛劫光蕴之续。 如是请问后， 世尊回答说：很好，很好。 谛听，我将宣说。 身三加洛教法， 见修加洛教法， 初始加洛教法， 身心加洛教法，慈悲加持加洛教法，将要开示。
English
Fears sin. Generates wrong views and makes false accusations. Hides the teacher and gives himself greatness. Sells deceitful Dharma as merchandise. To the shameless or those who have broken vows and are sinful, do not give gold, turquoise, or treasures. If you give to them, you will be born in hell. Therefore, cherish the distinction of vessels. Thus it was said. From the Secret Tantra of the Essence of Wisdom, the Quintessence of Bindu, the Accumulation, The Thirteenth Chapter, which explains the distinction between good and bad vessels. Then, the Lamp of the Secret Bindu, Reveals to the assembly the time when the teachings will arise. At the end of the five hundred degenerate age, At the time when the flowers of strife bloom. At that time, Yangti Yoga will also arise. When the teachings of the Buddha's body and speech decline, And the teachings of the mind flourish, At that time, Yangti Yoga will also arise. When the three unstoppable things occur, The treasure of the earth will be unstoppable. The relatives and friends in whom beings trust will be unstoppable. The hidden treasure of the dakinis will be unstoppable. At that time, Yangti Yoga will also arise. Thus it was said. From the Secret Tantra of the Essence of Wisdom, the Quintessence of Bindu, the Accumulation, The Fourteenth Chapter, which explains the time when the teachings will arise. The Secret Tantra of the Essence of Wisdom, the Quintessence of Bindu, the Accumulation, is complete. The Vajra Dakinis rejoice. Complete. In the language of India: Kāyatridekalbaprabhatanta. In Tibetan: སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་བསྐལ་པ་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད། (skugsum ja log bskal pa 'od ldan gyi rgyud). In Chinese: The Tantra of the Three Kayas, Jālok Kalpa, Radiant with Light. Homage to the Bhagavan, the King of Self-Appearing Purity. Thus I have heard, at one time, In the peaceful abode of the Dakinis, Surrounded by the Lord of Secrets, Vajrapani, and others. Seated upon a lotus throne of self-appearing purity, All appearances are the pure expanse of self-appearance. Like the sky, vast and boundless, In the great place without inside or outside, called the Palace of the Spreading Lotus. At that time, at that moment, It was called the Garden of Pure Visions. Then, the Lord of Secrets, Asked the Bhagavan: "Please explain the Tantra of the Three Kayas, Jālok Kalpa, Radiant with Light." Having asked thus, The Bhagavan replied: "Excellent, excellent." "Listen, I will explain." The teachings of the Three Kayas Jālok, The teachings of View and Meditation Jālok, The teachings of the Beginning Jālok, The teachings of Body and Mind Jālok, the teachings of Compassionate Blessing Jālok, will be explained.
Chinese
嗡。从《光辉劫》续中，讲述基础的第一品。然后是三身，嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）显现，心中如是说。本师开示说：依于心的三身，依于法的三身，以及明觉智慧的三身。其中，依于心的法身，远离言说，本体如同虚空。报身如同彩虹，本体为遍照。化身无有定数，本体被认为是六种心性。三身不离不合，心的三者若有局限，便是落入偏颇的歧途。如是说。从《光辉劫》续中，心的三身互不关联的第二品。再次开示说：法的不可分割的三者需要嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），那也如同虚空一般需要嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），若见解无自性，则无生无灭，无增无减，无边无中，无散乱，那便是法身。然后通过方便与智慧，修持的禅观显现，被认为是遍照嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。决定性的觉知，本体是六能嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。殊胜恒常之法，也是意念智慧之法。因为是境与有境的缘故，无论如何修持，终将是积聚之法。如是说。从《光辉劫》续中，从法所生的三身，被揭示为意念积聚之法的第三品。然后开示说：将积聚之法嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为非积聚之法，明觉的本体于三法中，由于因缘从一开始便未成立，所以法身是伟大的嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。明觉的明点非法的身，无有止息而自显现，所以化身是伟大的嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。明觉明点非法的身，超越思虑的境地，自显解脱的这面镜子，是伟大的报身嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。如是说。从《光辉劫》续中，明觉的三身被介绍为非积聚之法的第四品。然后再次开示说：所示现的道之三身，自解脱的三身嘉洛（ཇ་ལོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是，显现不灭是报身显现，执着不灭是化身显现。
English
Oṃ. From the Tantra of Radiant Kalpa, the first chapter, which is the root of the discussion. Then the three bodies, Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) are manifested, it is said in the heart. The Teacher taught: The three bodies that rely on the mind, the three bodies that rely on the Dharma, and the three bodies of awareness and wisdom. Among them, the Dharmakāya that relies on the mind is free from expression, its essence is like the sky. The Sambhogakāya is like a rainbow, its essence is Vairochana. The Nirmāṇakāya is indefinite, its essence is considered to be six minds. The three bodies are inseparable and uncombined, if the three of the mind are limited, it is a mistake of falling into bias. Thus it is said. From the Tantra of Radiant Kalpa, the second chapter on the three bodies of the mind being unrelated. Again, it is taught. The three inseparable ones of the Dharma need Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:), and that also needs Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) like the sky. If the view has no self-nature, then there is no birth and no death, no increase and no decrease, no beginning and no middle, no distraction, that is considered the Dharmakāya. Then, through skillful means and wisdom, the meditative appearance of practice is considered to be Vairochana Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). The decisive awareness, its essence is the six powers Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). The supreme and constant Dharma is also the Dharma of intention and wisdom. Because it is the object and the subject, no matter how it is practiced, it will eventually become an accumulation. Thus it is said. From the Tantra of Radiant Kalpa, the third chapter on the three bodies created from the Dharma being revealed as intentional accumulation. Then it is taught: Transforming the accumulated into the non-accumulated Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:), the essence of awareness in the three Dharmas, since the cause and condition are not established from the beginning, the Dharmakāya is the great Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). The essence of awareness, the non-Dharma body, arises spontaneously without ceasing, so the Nirmāṇakāya is the great Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). The essence of awareness, the non-Dharma body, transcends the realm of thought, this mirror of self-liberation is the great Sambhogakāya Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). Thus it is said. From the Tantra of Radiant Kalpa, the fourth chapter on introducing the three bodies of awareness as non-accumulated. Then again it is taught: The three bodies of the path that are shown, the three bodies of self-liberation Jālok (ཇ་ལོག་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) are, the appearance that does not cease is the Sambhogakāya appearance, the clinging that does not cease is the Nirmāṇakāya appearance.