Tibetan
མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱོགས་ཆ་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་སྣང་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཞིང།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན།། མཐའ་ལ་མི གནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད།། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་རྟོག། སྦྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རིག་པ་གསལ།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག། ཡེ་ནས་སྐུ གསུམ་འོད་དུ་གསལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཤར།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་སྐུ་རྣམས་དག་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། མཚན་ཉིད་སོ་སོའི་ཚུལ་འཛིན་པ།། ཤེས་རབ་སྟོབས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བཞི་བཅུ་རྩ གཉིས་མཚན་འཆང་བ།། སྐུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། འབྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་འོད་དུ་གསལ།། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དང་བཅས།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ།། ཆོས ཉིད་མཁའ་ལ་འོད་གསལ་བ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འབར།། གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང།། ཡང་དང་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཅིར་ཡང་ས་ལེ་མ་ཁྱེན།། མངོན་ཤེས་དྲུག ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱན།། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ།། ས་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན།། མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་མུན་པ་སེལ།། བྱ་བཙལ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྐྱེལ།། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀུ་ལ་པཉྩ་མཎྜལ་ལ་དྷཱ་ཏུ།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། ལོངས་སྐུའི་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་གསང་པའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སྦྲུལ་སྐུ་སྣང་བ་ཇི ལྟར་གྲུབ།། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤར།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་ལས།། འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་འོད་དུ སལ།། དེ་ཡི་སྣང་བ་སྣོད་དུ་གྲུབ།། སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་ཞེས་སུ་གྲགས།། མཁའ་ལ་རླུང་བརྟེན་དེ་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོའི་བརྟེན།། དེ་ལས་ས་ཆེན་པོ་འདི་བརྟེན་སྲིད་པའི་སྒོ་ང་གྲུབ།། རྐྱེན་རྣམས ཚོགས་ནས་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབྱུང།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སོ་སོར་གསལ།། མ་རིགས་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལ་ཟང་ཅིང་འབྲི་བ་མེད།། སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི ཚུལ་འཛིན་པ།། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆད།། བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དྲུག། འདུལ་བའི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་ཐ་དད་སྣང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས བཟང།། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན།། རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲོལ་བྱེད།། རྒྱ་མཚོར་ཆུ་བྲན འདུ་བ་བཞིན།། ཐམས་ཅད་རང་སར་དབྱེར་མེད་ཐིམ།། ཨ་ཧརོ་མ་ཡང་དྷ་དུ་མ་ལ་ཨ་སེང།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤཻས་སྔའི་རྒྱུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་ཤར་ཚུལ་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞུས་པ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པ།། སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་བཤད་པ་ལེགས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་བཤད དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡེ་ཡིས་ཤེས་པ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང།། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན།། ང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ང ལ་ཡོན་ཏན་མི་འགག་བས།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ང་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་བས་ན། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ང་ཡི་ཤེས་རབ་སྦྱོད་པས་ན།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ང་ལ་ཐོག་པ མེད་པས་ན།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྣང་བ།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རིག་པའི་ཀླཽང་ནས་འོད་གསལ་པ།། དཀར་དང་དམར་དང་སེར་དང་ལྗང།། མཐིང་ཁ་རྣམ་པར་ཡེ ནས་གྲུབ།། སྣང་ལ་དངོས་མེད་མེ་ལོང་བཟུགས་བརྙན་འདྲ།། ནམ་མཁའ་མེ་ལོང་ཆུ་བོ་དང།། སྤུ་གྲི་སོ་དང་རླུང་བཞིན་ནོ།། སརྦ་ཛྙ་པཉྩ་ཀ་ལ་དྷ་ཏུ་ཨ།། ཞེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞུས་པ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ ཡི་བདག་པོ་དེ།། བག་ཆགས་སྦུབས་ཇི་ཇི་ལྟར་གནས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ལེགས་པར
Chinese
无边无中离诸方，自显法界清净刹。 原始佛陀无因故， 佛陀无始亦无终。 空性智慧具精髓， 不住边际金刚身。 智慧独眼无垢染， 大宝如意珍宝觉。 离戏论之法性中， 离能取所取之觉性明。 自性本体大悲主， 本来三身光明灿。 自性任运自然成。 如是三身五智之续， 妙吉祥智慧庄严之意趣中， 开示法身之安住方式品，第二。 又，秘密主请问： 噫！噫！薄伽梵金刚持， 报身之显现如何生？ 祈请为我等解说。 如是请问。 薄伽梵开示： 法身诸佛虽无别， 然智慧身乃自生。 具足五佛之体性， 执持各自之特征。 智慧十力智慧身， 四十二尊持名号。 一身周遍一切身， 诸大之明点光明灿。 具足五色之体性， 五部佛陀连同母。 执持特征之五聚， 法性虚空光明灿。 明亮闪耀庄严美， 光辉炽盛。 明亮温暖与清凉， 以及轻盈周遍之体性。 无有分别念，于任何皆不迷。 具有六神通，法之眼。 六字真言金刚声。 大地之精华，执持众生。 虚空旭日升，消除诸黑暗。 引领至无所事事之境。 萨尔瓦 达塔噶塔 咕拉 班杂 曼达拉 达图。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是三身五智之续， 妙吉祥智慧庄严之意趣中， 开示报身之成就方式品，第三。 彼时，秘密主请问： 噫！噫！薄伽梵大悲者， 化身之显现如何成？ 化现之身如何生？ 祈请为我等解说。 如是请问。 薄伽梵开示： 从五智之特征中， 诸大之精华光明灿。 彼之显现成就为器。 被称为浊世之诸大。 虚空依风，彼依水之蕴， 从彼大地
English
Without end and center, free from all directions, The self-appearing pure realm of Dharmadhatu. Since the primordial Buddha is without cause, There is no first or last Buddha. Possessing the essence of emptiness and wisdom, The Vajra body does not abide at the edge. The single wisdom eye is without stain, The great jewel is the precious realization. In the Dharmata free from fabrication, Clear is the awareness free from grasping. The essence, nature, and lord of compassion, From the beginning, the three bodies are clear as light. Its nature is spontaneously accomplished. Thus, the continuum of the three bodies and five wisdoms, From the intention of Manjushri's Wisdom Ornament, The second chapter, which teaches the abiding nature of the Dharmakaya. Then, again, the Lord of Secrets asked: Emaho! Emaho! Bhagavan Vajradhara, How does the appearance of the Sambhogakaya arise? Please explain it to us. Thus he asked. The Bhagavan replied: Although the Dharmakayas are all undifferentiated, The wisdom body is self-arisen. Possessing the nature of the five Buddha bodies, Holding the characteristics of each. The wisdom body with ten powers of wisdom, Holding the names of forty-two deities. One body pervades all bodies, The bindus of the elements are clear as light. Possessing the nature of the five colors, The five families of Buddhas together with their consorts. The five aggregates that hold characteristics, The Dharmata is clear as light in the sky. Clear, radiant, beautiful, and blazing with glory, Clear, warm, and cool, And possessing the nature of lightness and pervasiveness. Without conceptual thought, not confused about anything. Possessing the six clairvoyances, the eye of Dharma. The six-syllable mantra is the sound of Vajra. The essence of the earth, holding beings. The sun rises in the sky, dispelling darkness. Leading to a state of effortless being. Sarva Tathagata Kula Panca Mandala Dhatu. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, the continuum of the three bodies and five wisdoms, From the intention of Manjushri's Wisdom Ornament, The third chapter, which teaches the way the Sambhogakaya is accomplished. Then, the Lord of Secrets asked: Emaho! Emaho! Bhagavan, compassionate one, How is the appearance of the Nirmanakaya accomplished? How does the manifested body arise? Please explain it to us. Thus he asked. The Bhagavan replied: From the characteristics of the five wisdoms, The essence of the elements is clear as light. Its appearance is accomplished as a vessel. It is known as the elements of the degenerate age. Space relies on wind, which relies on the aggregate of water, From that, the earth
Chinese
此为能依之因的蛋已成，诸缘聚合，业之轮转得以显现，种种形色由意而生，化身之刹土各自显明，此母续轮转无有错谬。 执持诸佛行事之仪轨，具德之佛莲花生，宣说种种化身之轮。 五种圆满之福德资粮与智慧，所调伏之手印各自不同而显现。 普贤菩萨智慧贤善，执持万物之自性，精通三种解脱。 无生之法，开示种种，怙主乃一切有情之至尊，能善度一切有情，如海中水滴汇聚，一切皆无分别融入自性之中。 阿 ཧ་ རོ་ མ་ ཡཾ་ དྷ་ དུ་ མ་ ལ་ ཨ་ སེང། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 如是，乃身语意三身智慧之根本，文殊智慧严之密意中，开示化身显现之方式的第四品。 其后，金刚手菩萨明知而请问： 祈请世尊，具足大悲与方便，三身显现已善说，祈请宣说五种智慧。 如是请问。 世尊开示： 耶之智慧虽唯一，然具五种体性。 我无自性故，法界智慧任运成就。 我之功德无有止息故，如镜智慧任运成就。 我无生灭故，平等性智任运成就。 我之智慧运用故，为妙观察智。 我无有障碍故，为成所作智。 空性智慧光芒显现，执持体性之五种智慧。 从明觉之虚空中，光明灿烂，由白、红、黄、绿，蓝等种种颜色而成就。 显现而无实，如镜中之影像。 如虚空、明镜、河流，如利刃之刃与风一般。 萨 རྦ་ ཛྙ་ པཉྩ་ ཀ་ ལ་ དྷ་ ཏུ་ ཨ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 如是，乃三身五智之根本，文殊智慧严之密意中，开示五智安住方式之第五品。 其后，金刚手菩萨明知而请问： 祈请世尊普贤王如来，三身五智之主尊，习气蕴如何安住？ 祈请为我等善
English
This is the egg of the cause upon which one can rely. When conditions gather, the wheel of karma arises completely. Various forms are born from the mind. The pure lands of the Nirmanakaya are distinctly clear. In this matrix wheel, there is no error. Holding the manner in which the Buddhas go, the glorious Buddha Padmasambhava, teaches various wheels of emanation. Six qualities endowed with five wisdoms and accumulations of merit. The emblems of taming appear distinctly different. Samantabhadra, good in intelligence, holds the nature of all things. He is skilled in the three liberations. He shows various unborn dharmas. Protector, supreme among all sentient beings, liberates all sentient beings well. Like drops of water gathering in the ocean, all dissolve into their own place, without distinction. A ha ro ma yam dha du ma la a seng. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Thus, from the intention of Jampal Yeshe Gyen, the root of the three kayas and five wisdoms, is the fourth chapter, which shows how the appearance of the Nirmanakaya arises. Then, again, the Lord of Secrets, knowing, asked: O Bhagavan, endowed with compassion and skillful means, the appearance of the three kayas has been well explained. Please explain the five wisdoms. Thus he asked. The Bhagavan said: Although the wisdom of Ye is one, it is endowed with five aspects. Because I have no self-nature, the Dharmadhatu wisdom is spontaneously accomplished. Because my qualities are unceasing, mirror-like wisdom is spontaneously accomplished. Because I have no arising or ceasing, equality wisdom is spontaneously accomplished. Because my wisdom is applied, it is discriminating wisdom. Because I have no obstruction, it is accomplishing activity wisdom. The radiance of emptiness wisdom appears, the five wisdoms that hold characteristics. From the expanse of awareness, clear light, accomplished from white, red, yellow, and green, blue, and various colors. Appearing but without substance, like reflections in a mirror. Like space, a mirror, a river, like the edge of a razor and the wind. Sarva jnya panca ka la dhatu a. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Thus, from the intention of Jampal Yeshe Gyen, the root of the three kayas and five wisdoms, is the fifth chapter, which shows how the five wisdoms abide. Then, again, the Lord of Secrets, knowing, asked: O Bhagavan Samantabhadra, Lord of the three kayas and five wisdoms, how do the habitual tendencies abide? Please explain well to us