Tibetan
་བདར་ཤ བཅད།། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བདར་ཤ་བཅད།། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་བདར་ཤ་བཅད།། ཅེས་པའོ།། འཕགས་པ་གསང་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས།། ཡིད་བཞིན ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱ་མཚོ་གདངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས ཏེ།རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་བ་ལ།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ཡང།། རང་གི་ངོ་བོ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ ལ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག། སྐྱེ་མེད་ཀློང་ན་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ།། ཨ་ཏིའི་ཀློང་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བདེ་ཆེན་བྱང ཆུབ་མཆོག།ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དབྱིངས་གསལ་ཏེ།། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ།། དེ་ཕྱིར་ སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མི་གནས་སོ།། ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན།། མཚོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཡིན་ཀྱང།། རྫོགས་པའི་ལྟ་བ་ཆོས་མ་ཡིན།། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཀྱང།། ཆོས་ལ་བརྟེན་པས་མ་ཡིན ཏེ།། མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་བའོ།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སངས་མི་རྒྱ།། ཆོས་ནི་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་ཞིང་དོན་ལ་གཡེལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ།། དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་དོན་ལ་ཚིག་མེད་ཡི གེ་མེད།། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐོག་མའི་ཆོས་ལ་རབ་བརྟེན་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མ་བཅིངས་མ་བཀྲོལ་བའི།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་པ་སྟེ།། སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག། རང་རིག རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་རྟོགས་ན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ལྡོག། ང་དྲི་མ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ།། དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་མེད་དོ།། ང་གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གནས་པ་ལ།། འབྲས བུ་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་གཉིས་མེད་དོ།། ང་བསྟོད་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྤྱན་དུ་གནས་པ་ལ།། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་གཉིས་མེད་དོ།། ང་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས ན།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ།། གནས་དབྱེན་པ་དང་མི་དབྱེན་པ་གཉིས་སུ་མེད།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འདྲེས་པས་སོ་སོར་གསལ་བས ནི།། རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གཤེགས་སོ།། འཕགས་པ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས།། རྒྱ མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲུག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། མན་ངག་གི་དགོངས་པ་ལ་བཟླ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། འཕགས་པ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང།། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ། སླད་ཀྱིས་ཨ་ཙརྱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང། སྣུབས་སངས རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ།། སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་ྀཐི།།། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཏྲི་ཀཱ་ཡ་བཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཏན་ཏྲ་མ་ཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཨ་ལྂ་ས་མ་ཏི་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗཻ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན པ་དེ།། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་རི་བོ་ཆེན་པོ་དེ་ན།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འབྱོར་མ་ལྔ་དང་ཐམས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན འདས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པ།། བདག་ཅག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་ལ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག།སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོངས་པ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འདི།། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ལ་བཤད་པར་བྱའོ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། གླེང་ གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ།། ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གོ་བར་དཀའ་བའི་ཚིག་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་རཏྣ་མ་ལ་ཨཱ།། སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ།། དག་པའི་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་བྲལ།། སྦྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ མེད།།
Chinese
断除疑惑。以共同和自身的法相断除疑惑。以道的智慧断除道的疑惑。如是说。《圣妙密不可思议经》中，如意宝珠圆满究竟意趣品第五。薄伽梵安住于舒展大海的等持之时，一切法于大圆点中成佛，如大海中星辰闪耀般宣说。如清澈之大海，日月星辰皆显现，各自本性不混杂而清晰。如是法性清净离戏论，觉性智慧乃一切法之主，于无生之界不混杂而清晰。三身佛之意趣圆满究竟，于阿底界中自性清净。阿底瑜伽大乐菩提殊胜，于智慧身中示现化身。金刚萨埵乃一切佛之本体，觉性智慧自生界清明，一刹那间自身成佛，因此佛不住于法。法乃众生之见，虽是象征之菩提法，然圆满之见非是法。初始之怙主虽无垢，然非依于法，乃从不动之界自生。因此不由法而成佛，法乃随逐言词而于意义上散乱。自生智慧自身远离言词之边，因此于真实义中无言无字。众生皆极度依赖初始之法，于一切法中无束缚无解脱之，智慧之王超越言词，不依赖于言说之殊胜群体。自明之王若证悟超越言词，则外内情器转为大本体。我无垢之智慧身中，无有善与恶。我本初安住于精华菩提中，无有获得与未获得之二者。我大赞叹智慧之精华安住于眼，无有安乐与痛苦之二者。我自性觉性智慧法性无生之界中，三时无聚散而安住，无有处所分离与不分离之二者。法
English
Cutting off doubts. Cutting off doubts with the characteristics of common and self. Cutting off doubts of the path with the wisdom of the path. Thus it is said. From the Sutra of the Inconceivable Secret Mantra, the fifth chapter, the complete and ultimate meaning of the Wish-Fulfilling Jewel. When the Bhagavan was dwelling in the samadhi of expanding the ocean, all dharmas became enlightened in the sphere of the great bindu, and it was taught like the stars shining in the ocean. Just as in a clear ocean, the sun, moon, and stars all appear, their own nature is clear and unmixed. Likewise, in the pure and free from elaboration nature of reality, the wisdom of awareness is the lord of all dharmas, clear and unmixed in the realm of unbornness. The complete and ultimate intention of the Three Kayas of the Victorious Ones, from the realm of Ati, is naturally pure. Ati Yoga, the Great Bliss, the Supreme Enlightenment, manifesting the Nirmanakaya in the Wisdom Body. Vajrasattva is the essence of all Buddhas, the self-arisen sphere of awareness and wisdom is clear, in a single instant, one becomes a Buddha oneself, therefore the Buddha does not abide in the Dharma. Dharma is the view of sentient beings, although it is the symbolic Bodhi Dharma, the complete view is not Dharma. Although the primordial protector is stainless, he does not rely on the Dharma, but arises from the immovable realm. Therefore, one does not become a Buddha through Dharma, Dharma follows words and is distracted by meaning. Self-arisen wisdom itself is free from the limits of words, therefore in the true meaning there are no words or letters. Sentient beings rely greatly on the primordial Dharma, in all dharmas there is neither bondage nor liberation, the King of Wisdom transcends words, and does not rely on the superior group of speakers. If the self-aware king realizes the transcendence of words, then the outer and inner worlds and beings transform into the Great Essence. In my stainless wisdom body, there is no good or evil. I have always dwelt in the essence of Bodhi, there is no attainment or non-attainment. I, the great praise, the essence of wisdom dwells in the eye, there is no happiness or suffering. I, the self-aware wisdom, the nature of reality, in the unborn realm, dwell without gathering or scattering in the three times, there is no separation or non-separation of places. Dharma
Chinese
身的身体处于大乐之中，以智慧的功用不杂而各自明了，犹如大海中星辰显现一般。世尊释迦牟尼佛如是说后，便隐没不见了。出自《圣大密咒不可思议显现经》。大海中星辰显现品第六。也称为菩提心三摩地第六。也称为口诀的意趣。圣大密咒不可思议显现，名为大乘经圆满。印度堪布比玛拉米扎和藏族译师娘·智嘉纳古玛拉翻译校订。后来阿阇黎贝若扎那和努布·桑吉益西翻译校订。心部的口耳传承。印度语：Trīkāyapañcajñānatantramañjuśrījñāna Alaṃkārasamatīnāma 藏语：སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ།（藏文）名为三身五智续，文殊智慧庄严之意。顶礼文殊智慧身大乐任运成就。如是我闻，一时，世尊具大悲者，在柳林处的大山中，与五金刚瑜伽母一同安住。当时，大菩萨秘密主如是禀告道：奇哉！奇哉！世尊具悲与方便者，为我等金刚空行母等，请宣说三身五智之义。如是请白。尔时，世尊告言：秘密主谛听！此三身五智之意，真实不颠倒者，当为五空行母宣说。三身五智续，文殊智慧庄严之意。开端品第一。之后，秘密主又如是禀告道：奇哉！奇哉！大悲者，请宣说如珍宝般的法身。世尊告言：种姓之子，此难以理解之语，当铭记于心。达玛嘎雅ra达那玛拉阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，法身宝鬘阿）。大光明，大清明。清净虚空，无边际。离戏论，法性不变异。
English
With the body of bliss, the essence of wisdom is distinct and clear, like stars appearing in the ocean. Thus spoke the Teacher, the Bhagavan, and then vanished. From the Sutra of the Manifestation of the Great and Inconceivable Secret Mantra. The sixth chapter, The Appearance of Stars in the Ocean. Also known as the Sixth Samadhi of Bodhicitta. Also known as the Instructions on the Meaning of the Oral Tradition. The Sutra of the Great and Inconceivable Secret Mantra is complete. Translated and revised by the Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan Translator Nyak Jñanakumara. Later translated and finalized by Acharya Vairochana and Nub Sangye Yeshe. The Whispered Transmission of the Mind Stream. In Sanskrit: Trīkāyapañcajñānatantramañjuśrījñāna Alaṃkārasamatīnāma. In Tibetan: སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། (Tibetan) Named the Tantra of the Three Bodies and Five Wisdoms, the Meaning of the Ornament of Wisdom of Manjushri. Homage to the spontaneously accomplished, great bliss body of Manjushri's wisdom. Thus have I heard: At one time, the Bhagavan, endowed with great compassion, was dwelling in the great mountain in the place of the Willow Grove, together with the five Vajra Yoginis. At that time, the great Bodhisattva, the Lord of Secrets, spoke thus: O, O, Bhagavan, endowed with compassion and skillful means, please explain to us, the Vajra Dakinis and others, the meaning of the Three Bodies and Five Wisdoms. Thus he requested. Then, the Bhagavan spoke: Lord of Secrets, listen! This meaning of the Three Bodies and Five Wisdoms, which is true and not inverted, shall be explained to the five Dakinis. The Tantra of the Three Bodies and Five Wisdoms, the Meaning of the Ornament of Wisdom of Manjushri. The First Chapter, the Introduction. Then, again, the Lord of Secrets spoke thus: O, O, Great Compassionate One, please explain the Dharmakaya, which is like a precious jewel. The Bhagavan spoke: Son of the lineage, hold this difficult-to-understand word in your mind. Dharmakāya Ratna Mala Ā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Dharmakaya Jewel Garland A). Great appearance, great clarity. Pure sky, without limit. Free from elaboration, the nature of reality is unchanging.