Tibetan
་གསུངས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ ལེགས།། ཐུགས་རྗེ་རྩལ་གྱི་འཆར་ལུགས་དང།། སྲིད་པ་བཞི་ཡི་འཛིན་ལུགས་དང།། སྡུང་བྱེད་ལུས་ཀྱི་འཆག་ལུགས་དང།། གསོ་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་འཆག་ལུགས་བཞིས།། དངོས་པོ་གདོས་པ་ཅན་འདི གྲུབ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་སྣང་རུ་སྣང་བའོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན།། ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། རིན་ཆེན་གུར་ཕུབ་ཟུར་གསུམ་རེ་ཐག་བཞི།། རྟོག་མེད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཞལ ཡས་ན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས།། ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ།། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བསམ་གཏན་ཆེན པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡིས་བདག་གཉིད་ཅན།། ཁྱུང་ཕྲུག་སྒོ་ངའི་ཚུལ་དུ་གནས།། མ་རིག་སྒོ་ལྔའི་སྦུབས་འབྱེད་པ།། ངོ་བོ་གནས་དང་ལམ་དང་སྒོ།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ།། དོན གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ་ས།། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉམས་ལ་སྦྱར།། དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་དགོངས་པ་ནི།། ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པའི་དོན་ལ་བཞག། ཅེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། བག་ཆགས་སྦུབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མཁྱེན་གསལ་རིག། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ཁམས ནས།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། བདག་རྣམས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསུང་པས་སྲིད་པའི་སྒོམ་པ་ལས་རྒལ་བ།། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ ལུས།། འཇུག་དང་སྣང་དང་ཤེས་རབ་གྲོལ།། དོན་གྱི་ངོ་ལ་གནས་པ་དང།། འགག་དང་སྐྱེ་དང་གནས་དང་ཤེས།། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་དང་རང་སར་གཤེགས།། ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་རྣམ་ཤེས་ཉིད་ལས་གྲོལ།། ཤེས་པ ལྔ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་ལ་འདུ།། འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་རིག་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདུ།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་མཚོན་གྱི་དྲུག་བུ་བཞིན།། བཞི་པོ་རིམ་བཞི་གཅིག་གིས་སྐྱོད་པ་ཡིས།། གནས་དང་ལམ་དུ་བྱུང་སྟེ སྒོ་རུ་འཐོན།། དེ་ཡི་སྣང་བ་རིམ་མིན་ཅིག་ཅར་འཆར།། སྐྱེ་བ་རིམ་སྐྱེ་ཤེས་པ་ཐད་ཀར་ཆོད།། ལོངས་སྐུ་འོད་གསལ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང།། སྐུ་ཡི་འོད་དང་གསུང་གི་ཟེར།། རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད།། ཅེ
Chinese
说。这样禀告了。然后，薄伽梵开示说：秘密主禀告得好。大悲力的显现方式，以及四有的执持方式，以及支撑身体的运行方式，以及滋养精微的运行方式这四者，成就了这个具有物质性的事物。显现为化身。那么，它是如何安住的呢？在月亮的座垫上，具有太阳的头饰，珍宝帐篷覆盖，三面四线。无分别的觉性是法身，在五种智慧的宫殿中，安住于报身。大悲的光芒普遍照耀，象征的明灯是化身。至高无上的原始，具有三身，无分别任运成就，安住于大禅定的三摩地中，具有四种智慧的觉醒，如金翅鸟幼雏在蛋中一般安住。开启无明五门的胎藏，本体、处所、道路和门，以过失和功德来区分。对于三个意义没有怀疑的智慧之地，将自己的特征与体验相结合。四时平等结合的意旨是，安住在自性、本性、大自在的意义上。如是三身五智之续，从文殊智慧庄严的意旨中，开示习气胎藏的第六品。然后又是秘密主禀告说：奇哉！奇哉！薄伽梵明智者，从化身的刹土中，如何解脱到报身的刹土？请为我等宣说。这样禀告了。然后又宣说了超越有之禅定，一切刹那皆被区分，解脱、解脱、完全解脱之身，进入、显现和智慧解脱，安住于意义的本体上，止息、生起、安住和觉知，大悲生起并返回自处，从境的相状、分别识中解脱。五识融入五光中，五光融入觉性身中，五身在五智的自性中解脱，五智如同兵器的六子一般，四者依次由一者推动，在处所和道路中产生，从门中而出。它的显现次第并非同时显现，生次第生，觉知直接断除。报身光明，大悲化身生起。身的的光芒和语的光芒，完全解脱寂静，寂静本身。如是
English
Said. Thus it was reported. Then, the Blessed One said: Secret Lord, well asked. The way of arising of compassion's power, and the way of holding the four existences, and the way of moving of the supporting body, and the four ways of moving of the nourishing essence, accomplish this material thing. It appears as an emanation body. So, how does it abide? On the seat of the moon, with the sun as a head ornament, a precious tent covered with three corners and four threads. Non-conceptual awareness is the Dharma body, in the palace of the five wisdoms, it abides in the enjoyment body. The light of compassion pervades everywhere, the lamp of symbols is the emanation body. The supreme first holds the three bodies, non-conceptually spontaneously accomplished, abides in the Samadhi of great contemplation, has the awakening of the four wisdoms, abides like a Garuda chick in an egg. Opening the womb of the five doors of ignorance, essence, place, path and door, distinguished by faults and virtues. The place of wisdom without doubt in the three meanings, combine your own characteristics with experience. The intention of combining the four times equally is, to abide in the meaning of nature, essence, and great self. Thus the continuum of the three bodies and five wisdoms, from the intention of Manjushri's Wisdom Ornament, the sixth chapter, which shows the latent imprints of the womb. Then again the Lord of Secrets reported: Alas, alas, Blessed One, clear-knowing intelligence, from the realm of the emanation body, how is it liberated into the realm of the enjoyment body? Please speak to us. Thus it was reported. Then again it was said that transcending the meditation of existence, all moments are distinguished, liberation, salvation, completely liberated body, entering, appearing and wisdom liberated, abiding in the essence of meaning, cessation, arising, abiding and knowing, compassion arises and returns to its own place, liberated from the characteristics of the object, from the consciousness itself. The five consciousnesses merge into the five rays of light, the five rays of light merge into the body of awareness, the five bodies are liberated in the nature of the five wisdoms, the five wisdoms themselves are like the six sons of weapons, the four are moved in sequence by one, arising in place and path, coming out of the door. Its appearance does not appear in sequence at once, birth arises in sequence, awareness directly cuts off. Enjoyment body clear light, compassion emanation body arises. The light of the body and the rays of speech, complete liberation peaceful, peaceful itself. Like this
Tibetan
ས་སྐུ གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱྀ་དགོངས་པ་ལས།། གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐའ་ལས་འདས།། ལོངས་སྐུའི་ཞིང ནས་ཆོས་སྐུར་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མི་བོ་ཆེ།། གཟི་བརྗྀད་ཕུང་པོ་ལྟ་ན སྡུག།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ།། མྱ་ངན་འདས་པ་མྱ་ངན་འདས།། ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ།། བདེ་སྡུག་གསལ་ནས་མཐར་གྱུར་བ།། མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་ མིན།། མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས།། སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་དྭངས་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་དྭངས་མ་ལྔ་པོ་རང་རང་མ་ལ་གནས།། ཤེས་རབ་སྤྱན གསུམ་རྣམ་པར་དག།མ་རྨུགས་གསལ་བའི་རྟོགས་མཐའ་བྲལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལ།། བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གསལ།། རྣམ་པར་དག་ པ་བདག་མེད་ཆོས།། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་སྔལ་ཞི།། ཡང་དག་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་གནས།། ཆོས་སྐུ་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ།། ཡེ་ཤེས་སྦྱན་ནི་ལོངས་སྐུར་གསལ།། སྲོག་མེད་སྐུ་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུར་གནས།། དབྱེར མེད་ཤེས་རབ་ངང་ལ་གསལ།། ཅེས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། གསང་བའི་བདག པོས་ཡང་ཞུས་པ།། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཡུལ་སྦུབས་གཟགས་ཅན་གྲོལ་བ་བཞི།། གཅིག་ལས་གཅིག་རྫོགས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཤོད།། ཅེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡིན།། རྙིགས་མ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོས་སྟོང།། དྭངས་མ་ལྔ་པོ་འོད་གསལ་པ།། ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་དེ་ལས་མེད།། རང་ལས་སྣང་ཞིང་རང་བཞིན་མེད།། རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པ ཡིན།། ཉོན་མོངས་ལས་གྲུབ་གདོས་པ་ཅན།། མ་རྟོགས་བག་ཆགས་སྦུབས་སུ་བཤད།། དེ་ཉིད་སྟོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན།། འོད་ཀྱིས་སྦུབས་སུ ང་ཡིས་བཤད།། བྱུང་ཡང་རིག་པ་རང་ལས་བྱུང།། ཐིམ་ཡང་རིག་པའི་ངང་དུ་ཐིམ།། གནས་ཀྱང་རིག་པའི་ངང་དུ་གནས།། ཆོས་སྐུ་ཕྱིན་ནང་མདུན་རྒྱབ་མེད།། རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་ང་ཡིས་བཤད།
Chinese
身（སྐུ）三（གསུམ）智慧（ཡེ་ཤེས་）五（ལྔ）之续（རྒྱུད།།），出自（ལས།།）文殊（འཇམ་དཔལ་）智慧（ཡེ་ཤེས་）庄严（རྒྱན་）之（གྱྀ）意（དགོངས་པ་）中（ལས།།），开脱（གྲོལ་）之方式（ཚུལ་）宣说（བསྟན་པའི་）品（ལེའུ་）即（སྟེ་）第七（བདུན་པ）也（འོ།།）。 之后（དེ་ནས་）又（ཡང་）请问（ཞུས་པ།།）： “嗟！嗟！（ཀྱེ་ཀྱེ་）薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་འདས་）超越（འདས་）边际（མཐའ་ལས）！ 报身（ལོངས་སྐུའི་）刹土（ཞིང）中（ནས་）如何（ཇི་ལྟར་）解脱（གྲོལ）至法身（ཆོས་སྐུར་）？ 祈请（གསོལ།།）为我等（བདག་ཅག་རྣམས་ལ་）宣说（བཤད་དུ་）。” 薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་འདས་）开示（བཀའ་སྩལ་པ།།）： “从虚空（ནམ་མཁའ་ལས་）生（བྱུང་）自生（རང་བྱུང་བ།།）， 智慧（ཤེས་རབ་）明智（ཡེ་ཤེས་）大丈夫（མི་བོ་ཆེ།།）， 光辉（གཟི་བརྗྀད་）如山（ཕུང་པོ་ལྟ་ན）般美好（སྡུག།），圆满报身（ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་）胜过（རྒྱལ།།）一切（ཀུན་གྱིས་）。 涅槃（མྱ་ངན་འདས་པ་）即是（མྱ་ངན་འདས།།）， 善逝（ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་）且邻近（དང་ཉེ།།）， 乐（བདེ་）苦（སྡུག་）明晰（གསལ་ནས་）至终极（མཐར་གྱུར་བ།།）， 不可见（མི་མངོན་）不显现（མི་སྣང་）非（མིན།།）显现者（གསལ་བྱེད་）， 不变（མི་འགྱུར་）周遍（ཀུན་འགྲོ་）普覆者（ཁྱབ་པ་པོ།།）。 嗟！大（ཆེན་པོ）菩萨（སེམས་དཔའ）！ 智慧（ཡེ་ཤེས་）风（རླུང་གི་）将智慧（ཤེས་རབ་）升举（འདེགས།།）于虚空（མཁའ་ལ་）。 五浊（སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་）于清净（དྭངས་མའི་）状态（ངང་དུ་）解脱（གྲོལ），五清净（དྭངས་མ་ལྔ་པོ་）安住（གནས།།）于各自（རང་རང་）之母（མ་ལ་）。 智慧（ཤེས་རབ་）之眼（སྤྱན）三（གསུམ་）完全（རྣམ་པར་）清净（དག།），无（མ་）垢（རྨུགས་）明（གསལ་བའི་）证悟（རྟོགས་）无边（མཐའ་བྲལ།།）。 自（རང་）觉（རིག་）即是（ཡིན་པ་ལ།།）智慧（ཡེ་ཤེས་）， 无（མེད།།）习气（བག་ཆགས་）身（ལུས་ཀྱི་）之分别（རྟོག་པ་）。 金刚（རྡོ་རྗེ་）月亮（ཟླ་བ་）无垢（དྲི་མེད་）光（འོད།།）， 无（མེད་པའི་）分别（འབྱེད་པ་）之智慧（ཤེས་རབ་）明晰（གསལ།།）。 完全（རྣམ་པར་）清净（དག་པ་）无我（བདག་མེད་）之法（ཆོས།།）， 三苦（སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་）之苦（སྡུག་སྔལ་）息灭（ཞི།།）。 如实（ཡང་དག་）边际（མཐའ་ལ་）完全（རྣམ་པར་）安住（གནས།།）。 法身（ཆོས་སྐུ་）法性（ཆོས་ཉིད་）无别（དབྱེར་མེད་པ།།）， 智慧（ཡེ་ཤེས་）之眼（སྦྱན་ནི་）于报身（ལོངས་སྐུར་）明晰（གསལ།།）。 无命（སྲོག་མེད་）五身（སྐུ་ལྔ་）安住（གནས།།）于化身（སྤྲུལ་སྐུར་）。 无别（དབྱེར）之智慧（ཤེས་རབ་）于状态（ངང་ལ་）明晰（གསལ།།）。 如是（ཅེས་）身（སྐུ་）三（གསུམ་）智慧（ཡེ་ཤེས་）五（ལྔའི་）之续（རྒྱུད།།），出自（ལས།།）量（འཇལ་）文殊（དཔལ་）智慧（ཡེ་ཤེས་）庄严（རྒྱན་གྱི་）之（གྱི་）意（དགོངས་པ་）中（ལས།།），于法身（ཆོས་སྐུའི་）状态（ངང་དུ་）二（གཉིས་）色身（གཟུགས་སྐུ་）解脱（གྲོལ་བའི་）之品（ལེའུ་སྟེ་）第八（བརྒྱད་པ）也（འོ།།）。 秘密（གསང་བའི་）主（བདག）尊（པོས་）又（ཡང་）请问（ཞུས་པ།།）： “薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་）怙主（མགོན་པོ་）无（མེད།།）聚散（འདུ་འབྲལ་）， 处所（ཡུལ་）空隙（སྦུབས་）有色（གཟགས་ཅན་）四（བཞི）解脱（གྲོལ་བ་）， 一（གཅིག་）胜（ལས་）一（གཅིག་）圆满（རྫོགས་）请（ཤོད།།）为我等（བདག་ཅག་རྣམས་ལ་）说（ཤོད།།）。” 如是（ཅེས་）请问（ཞུས་སོ།།）。 薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་འདས་）开示（བཀའ་སྩལ་ པ།།）： “乃（ཡིན།།）未证（མ་རྟོགས་）错乱（འཁྲུལ་བའི་）之显现（སྣང་བ་）， 五浊（རྙིགས་མ་）五大（འབྱུང་བ་ལྔ་）之自性（ངོ་བོས་）空（སྟོང།།）。 五清净（དྭངས་མ་ལྔ་པོ་）光明（འོད་གསལ་པ།།）， 法性（ཆོས་ཉིད་）显现（སྣང་བ་）无（མེད།།）异于此（དེ་ལས་）。 自（རང་）中（ལས་）显现（སྣང་ཞིང་）无（མེད།།）自性（རང་བཞིན་）， 自（རང་）显（སྣང་）乃（ཡིན།།）完全（རྣམ་པར་）清净（དག་པ）。 烦恼（ཉོན་མོངས་）所成（ལས་གྲུབ་）粗重（གདོས་པ་ཅན།།）， 于空隙（སྦུབས་སུ་）说（བཤད།།）为未证（མ་རྟོགས་）习气（བག་ཆགས་）。 彼（དེ་ཉིད་）空（སྟོང་ཞིང་）且智慧（ཡེ་ཤེས་）明晰（གསལ།།）， 四十二（བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་）任运（ལྷུན་གྱིས་）成就（གྲུབ།།）。 如（བཞིན།།）瓶（བུམ་པ་）内（ནང་གི་）之灯（མར་མེ་）， 我（ང་ཡིས་）说（བཤད།།）光（འོད་ཀྱིས་）于空隙（སྦུབས་སུ）。 生（བྱུང་）亦（ཡང་）从自（རང་ལས་）生（བྱུང།།）觉性（རིག་པ་）， 灭（ཐིམ་）亦（ཡང་）灭（ཐིམ།།）于觉性（རིག་པའི་）状态（ངང་དུ་）， 住（གནས་）亦（ཡང་）住（གནས།།）于觉性（རིག་པའི་）状态（ངང་དུ་）。 法身（ཆོས་སྐུ་）无（མེད།།）前后（ཕྱིན་ནང་）左右（མདུན་རྒྱབ་）， 我（ང་ཡིས་）说（བཤད།།）于珍宝（རིན་ཆེན་）空隙（སྦུབས་སུ་）。
English
The Tantra of the Three Kayas and Five Wisdoms. From the Intention of Manjushri Wisdom Ornament. The Seventh Chapter, which Explains the Manner of Liberation. Then, again, it was asked: "O, O, Bhagavan, Transcendent of Extremes! How is one liberated from the realm of the Sambhogakaya into the Dharmakaya? Please explain it to us." The Bhagavan replied: "Born from the sky, self-arisen, Great Man of Wisdom and Knowledge, Glorious like a mountain, beautiful to behold, the complete Enjoyment Body victorious over all. Nirvana is Nirvana, Well-gone and near to Nirvana, Having clarified happiness and suffering, having become ultimate, Invisible, imperceptible, not a clarifier, Immutable, all-pervading, omnipresent. O Great Bodhisattva! Wisdom wind lifts wisdom into the sky. The five degenerations are liberated into the state of purity. The five purities abide in their respective mothers. The three wisdom eyes are completely purified. Unobscured, clear, realization is free from extremes. Self-awareness is wisdom, There is no conceptualization of the habitual body. Vajra moon, stainless light, Clear wisdom without separation. Completely pure, selfless dharma, The suffering of the three sufferings is pacified. It abides completely at the true limit. The Dharmakaya and Dharmata are inseparable, The wisdom eye is clear in the Sambhogakaya. The five lifeless bodies abide in the Nirmanakaya. Inseparable wisdom is clear in its state." Thus, the Tantra of the Three Kayas and Five Wisdoms. From the Intention of Measuring Manjushri Wisdom Ornament. The Eighth Chapter, which is the Liberation of the Two Form Kayas into the State of the Dharmakaya. The Lord of Secrets again asked: "Bhagavan Protector, without gathering or dispersal, The four dissolutions of place, space, and form, One perfecting the other, please tell us." Thus he asked. The Bhagavan replied: "It is the appearance of unrealized delusion. The five impure elements are empty of essence. The five pure elements are luminous. There is no appearance of Dharmata other than that. Appearing from itself, without self-nature, Self-appearance is completely pure. Formed from afflictions, substantial, It is said to be the habitual space of non-realization. That itself is empty and wisdom is clear, Forty-two are spontaneously accomplished. Like a butter lamp inside a vase, I speak of light in space. Appearing, awareness arises from itself, Dissolving, it dissolves into the state of awareness, Abiding, it abides in the state of awareness. The Dharmakaya has no before, inside, front, or back, I speak of it in the precious space."