Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.018 Gpb037.018 ། རང་བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། སྣང་སྲིད་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བས་མཐོང་བས་གྲོལ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་འདི།། བརྗོད་ལས་འདས་པས་ཡང དག་བསྟན་པའི་སྐུ།། སྟོན་ཆེན་ལ་སོགས་སྟོང་པའི་རླུང་གནས་པ།། འཇུག་སྒོ་ལྟ་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ཆེ་སྟེ་འཕགས།། ལྟ་ཕུགས་སྒྲོག་པས་བྱེ་བྲག་མེད་ཀྱིས་ཀྱང།། སོ་སོའི་བཞེད་གཞུང་རོལ་པའི་རྒྱན་གྱིས འཕགས།། མཉམ་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཁྱོད་ལས་འཕགས།། ང་ནི་བྱང་ཅུབ་སྙིང་པོར་གནས་པའི་ཚེ།། བྱང་ཆུབ་ཆོས་ལ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་མེད་མི་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སེམས་ཅན དག་གི་ཆོས་མེད་མི་གནས་པ།། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བྱ་བཙལ་འདས་པ་ལ།། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མི་གནས་སོ།། ལུང་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། སེམས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། ཀུན་གཞི་ལས་འདས་ཆོས སྐུ་ཡིན།། ལྟ་བ་རླབས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་དགོངས་པའོ།། འཕགས་པ་གསང་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས།། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཚིག་ཅིག་མཚོན་པས་དོན་ཆེན་གསུང་རྣམ་པར་དག་པས་ལམ་ཆེན་པོ།། སངས་ རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་མ་གསུངས།། བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དྲི་མ་མེད།། མ་སྐྱེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། རྣམ་དག་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ།། མགོན་པོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ ཕྱིན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི།། ཀུན་གྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་ལས་རྫོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་རིག་སྟེ།། ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མི་རྙེད།། སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་མི་གནས ཏེ།། ལམ་ལ་བགྲོད་པ་རྩོལ་བའི་གནད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་འབྲས་བུ་མེད།། འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་བྱང་སེམས་དོན་མི་རྙེད།། དེ་ཕྱིན་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ངས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ།། ཡེ་ཤེས ལྷུན་རྫོགས་མེ་ལོང་བཞིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དྲི་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བས།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་རྟག་པར་བཞུགས།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི མཆོག།མཚན་ཉིད་མེ་ཆུ་ས་རླུང་ལྔ།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལྔ།། ལས་ལ་མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱི་ཞིང།། བྱེད་པ་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེས་ཏེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། བྱེ་པ་པོ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས།། རྣམ་པར་ དག་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། འདུས་བྱས་ཆོས་ནི་ཡེ་ནས་མེད།། ང་ཡི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས།། རྣམ་པར་དག་པ་ང་ཡིས་ཆོས།། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡིན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ནམ་མཁའ ལ་ནི་སྤྲིན་བཞིན་དུ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་སྣང་བ།། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་ཆར་གྱི་ཚུལ།། ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྟག་པར་དཀའ་བ་སྙིང་པོའི་དོན།། རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ།། ཨེ་མ་གཟུང་འཛིན་རྣམས་ཡངས་པ།། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད།། རང་རིག གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ།། ཨེ་མ་རང་རིག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང།། མིང་དུ་བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་ལས་གཞན་མེད་དོ།། ཨེ་མ་ཆོས་ཀུན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ངེས་པ་མེད་དེ་དངོས རྟོགས་བྲལ།། དེ་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན་པས།། མཁས་པ་ཅི་དགར་སྒོམ་པས་འགྲུབ།། ཨེ་མ་ཆོས་ཀུན་སྣང་བ་ཀུན།། རང་རིག་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནི།། མཁས་པས་རྟོགས་པས་སྒོམ པར་འགྱུར།། ཨེ་མ་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་བདག། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ཨེ་མ་ཧོ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོའི་མཐའ་དང བྲལ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀུན།། ནམ་མཁའ་དག་པར་ཀློང་ནས་ཅི་ཡང་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཕགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས།། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར དག་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ངས་བསྟན་ཏོ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ།ཤེས་རབ་ལྡན་པ་མཁའ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་བཞིན།། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ།། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་རྒྱ་ མཚོའི་ལྟོ་འགྲོ་བཞིན།། གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ།། མེ་ལོང་མན་ཤེལ་བཞིན་ཏེ་སྙིང་པོ་མེད།། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི དམིགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ནི།། སྤྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་བཞིན་
Chinese
自生任运成就佛，以有情世间之力解脱，见即解脱。阿底瑜伽大乐菩提此，言语道断，真实教法之身。示大等空性风所住，入门见行差别大而殊胜。见究竟宣说无差别，各自之见解，以嬉戏之庄严殊胜。大平等，平等胜于你。我乃菩提心而住之时，于菩提法中，无菩提可修，不住留。如来之智慧中，有情之法不住留。阿底瑜伽，于寻觅之外，无好坏大小。是超越经论之法性。于离心之佛陀，是超越阿赖耶之法身。是见解以浪潮般行持之密意。圣妙密不可思议经中，大鹏鸟双翼圆满之密意开示品第二。 薄伽梵以虚空清净入于等持，而作是言：金刚萨埵智慧身，一字象征大义，语极清净乃大乘道。佛陀未曾尽说。于无行之道上安住，智慧身无垢染，无生秘密坛城圆满。于极净道上安住，怙主般若波罗蜜多。此乃佛陀之密意，非人人皆能知晓，由天而圆满，众生皆为菩萨所不识，修行者不得其义，不住于佛道，于道上行持乃精进之要。佛陀之外无果，为成果而精进之菩萨不得其义。此后怙主无垢我，自生之心坛城，如智慧任运之镜，乃诸佛之智慧身。无垢自生光明，三时合一，恒常安住。自生之五智慧，秘密坛城乃心之胜妙。体性火水土风五者，自生之五法性，不迷于业，乃方便之田。作者自身。
English
To the self-arisen, spontaneously perfect Buddha, liberation is achieved by seeing, through the power of transmuting phenomenal existence. This Ati Yoga, the great bliss of enlightenment, is beyond words, the true body of teachings. The great teacher and others dwell in the wind of emptiness, the entrance, view, and conduct are distinct and supreme. The ultimate view is proclaimed without difference, yet each view is supreme with the adornment of playful expression. Great equality, equality is superior to you. When I abide in the heart of enlightenment, in the Dharma of enlightenment, there is no enlightenment to cultivate, no abiding. In the wisdom of the Thus-Gone Ones, the Dharma of sentient beings does not abide. In Ati Yoga, beyond seeking, there is no good or bad, great or small. It is the Dharma-nature beyond scriptures. In the Buddha beyond mind, it is the Dharma-body beyond the Alaya. It is the intention of conduct with waves of views. From the Sutra of the Holy, Inconceivable Secret Mantra, the second chapter, which reveals the intention of the Great Garuda with complete wings. The Bhagavan, having entered into Samadhi with the complete purity of space, spoke thus: Vajrasattva, the wisdom body, one word symbolizes the great meaning, speech is utterly pure, it is the great path. The Buddhas themselves have not fully spoken it. Abiding on the path of no going, the wisdom body is without stain, the unborn secret mandala is complete. Abiding on the utterly pure path, the protector, Prajnaparamita. This is the intention of the Buddhas themselves, not everyone understands it, completed by the gods, beings do not recognize the Bodhisattva, practitioners do not find the meaning, they do not abide on the Buddha's path, striving to walk on the path is the essence of diligence. There is no fruit apart from the Buddhas themselves, Bodhisattvas who strive for the fruit do not find the meaning. Thereafter, the protector, the stainless I, the self-arisen mandala of the heart, like the wisdom, spontaneously perfect mirror, is the wisdom body of all the Buddhas. Stainless, self-arisen, clear light, the three times are one, abiding eternally. The five wisdoms that arise from oneself, the secret mandala is the supreme of the heart. The five characteristics: fire, water, earth, wind. The five Dharma-natures that arise from oneself, not confused by karma, are the field of skillful means. The agent himself.
Chinese
即金刚，是无生灭之智慧。微尘自身性，完全清净而成佛，有为之法本来无。我之智慧自性，完全清净我之法，一切皆无分别。其后薄伽梵金刚持，如虚空之云，种种显现智慧身，于离戏之法性中，一切智慧之庄严显现，如虚空之云与雨之相。唉玛，善逝薄伽梵，一切佛之智慧身，恒常难得之精华义，极不分别无处所。唉玛，能取所取皆宽广，非言词文字之境，法无我性之平等性，自证本来未生。唉玛，自证平等性之界，名为安立之诸法，唯有证悟平等性，唉玛，诸法皆自证智慧，无有定解离实证，彼性清净之自性，智者随欲修持而成就。唉玛，诸法一切显现，自证体性不可说，彼自证智慧，智者证悟而修持。唉玛，诸法空性之自性，自之体性不可说，不可说之彼性种种，周遍安住于一切法。唉玛，霍！不住智慧离事物之边，身与智慧嬉戏之事业，皆从虚空清净之界中显现。如是说。于圣思议不可及大经中，开显虚空清净之密意品第三。薄伽梵于日月和合之三摩地中安住，我已开示一切法无灭之如是性。其后，薄伽梵从彼空性之三摩地中起立而开示：具智慧者如空中华鹏鸟，自之体性不可说，不住涅槃。具神通者如海中之鱼，如阳光照耀雪山，如明镜琉璃无有心要，是胜者涅槃之密意。菩萨不缘菩提心不缘，自生智慧解脱者，如幻化之精华。
English
It is Vajra, which is the wisdom of no birth and death. The nature of dust itself, completely purified and becoming Buddha, conditioned dharmas are originally non-existent. My wisdom is self-nature, completely pure is my Dharma, all are non-conceptual. Thereafter, the Blessed One Vajradhara, like clouds in the sky, various manifestations of the wisdom body, in the Dharma nature of being free from elaboration, the adornment of all wisdom appears, like the clouds and rain in the sky. Emaho, Sugata Bhagavan, the wisdom body of all Buddhas, the essence of the eternal and difficult to obtain, extremely non-conceptual and without a place to abide. Emaho, the grasped and the grasper are both vast, not the realm of words and letters, the equality of Dharma's selflessness, self-awareness is originally unborn. Emaho, the realm of self-awareness equality, all dharmas established as names, there is nothing other than realizing equality. Emaho, all dharmas are self-aware wisdom, without certainty, free from realization, that nature is pure self-nature, the wise achieve by meditating as they wish. Emaho, all dharmas are all appearances, the self-aware essence is inexpressible, that self-aware wisdom, the wise realize and meditate. Emaho, the self-nature of all dharmas is emptiness, one's own essence is inexpressible, that inexpressible nature is various, pervading and abiding in all dharmas. Emaho, Ho! Non-abiding wisdom is free from the extremes of things, all the activities of the play of body and wisdom, all appear from the pure realm of space. Thus it was said. In the great Sutra of the Holy Inconceivable, the third chapter, which reveals the intention of the purity of space. The Blessed One abides in the Samadhi of the union of the sun and moon, I have revealed the Suchness of all dharmas without cessation. Thereafter, the Blessed One arose from that Samadhi of emptiness and spoke: The wise one is like a Garuda in the sky, one's own essence is inexpressible, non-abiding Nirvana. The one with miraculous powers is like a fish in the sea, like the sun shining on a snow mountain, like a clear mirror without essence, it is the secret intention of the Victorious One's Nirvana. The Bodhisattva does not focus on Bodhicitta, the one liberated by self-born wisdom, is like the essence of illusion.