Tibetan
་ཧརི་ད་ཨརྠ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད།། རང་སྣང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་བའི དུས་གཅིག་དུས་གཅིག་ན།། ཆོས་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང།། འོག་མིན་གྱི་གནས་རང་སྣང་རིག་པའི་གཞལ་ཡས་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་པ་རང་བྱུང་གོ་དོན་ལ་བཞུགས སོ།། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་རིག་བའི་འཁོར་དགོངས་པ་རང་སྣང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། འཁོར་གྱི་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ།། རང་སྣང་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་བློ་ཡི་ཡུལ།། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་རང་བྱུང་རྣམ་དག་ནི།། འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་ཞེན་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། བློ་ཡིས་མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལྡན།། རིག་པའི་ཡུལ་མེད་རང བྱུང་འཛིན་མེད་དང།། རྣམ་རྟོག་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཁྱོད་ནི་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སྟེ།། རང་སྣང་རྟོགས་པའི་དོན་ལྡན པས།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་འདི།། གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་འདི།། འཛིན་པའི་སྦྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས།། ཁྱོད་ཀྱི་གོ པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི།། དེ་ཡི་རྟོགས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་ཞུས་སོ།། རིག་པའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྩོམ་བྲལ་ཐེག པའི་རྟོག་ཚུལ་འདི།། འཛིན་མེད་རང་བྱུང་ངོ་བོར་རྟོགས།། ཤེས་པ་མེད་པའི་རང་བྱུང་སེམས།། གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ངོ་བོར་རྟོགས།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་ངོ་བོར རྟོགས།། རྟོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་འདི།། འཛིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མེད།། རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་འདི།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། དབྱེར་མེད་ཚུལ་ཚུལ་གྱིས་གནས་མོད་ཀྱང།། གཟུང འཛིན་བློ་ཡི་དྲི་མས་བཅིངས།། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རང་རྒྱུ་མཐོང།། བསམ་བྲལ་སྣ་ཚོགས་ཞེན་པས་བསླད།། རྣམ་བྱང་ཤེས་པ་རང་གནས་པ།། ཞེན་པ་མེད་བར་མཐོང་བར་གྱིས།། བརྗོད་པ་སྙན་པ་ཉིད་དང
Chinese
哈日达阿义怛特拉。 藏语中： 智慧轮秘密心髓意义之续。 顶礼自显智慧之王。 如是我闻。一时，一时。 法界虚空之界中。 于色究竟天自显智慧之宫殿中。 薄伽梵智慧之王安住于意念自生之义。 彼时，自显智慧之眷属与意念自显及方便同住。 眷属之殊胜者金刚萨埵请问： 自显清净自性中， 种种生起如何有？ 如是请问。 智慧之王答言： 自显清净自性中， 种种生起乃心之境。 本性之中无能取所取。 如是说。 尔后智慧之王。 对金刚萨埵如是说： 无因无缘之自生清净者， 无所执境，解脱于执着之边。 不以心造作，具自性。 无智慧之境，自生无执， 无分别念，故为平等法身。 如是说。 尔后金刚萨埵如是祈请： 您乃说法之狮子， 具有证悟自显之义， 此无勤乘之自性， 祈请宣说。 智慧之王答言： 此自显无勤之乘， 非能取之行境， 故汝之悟解甚为难。 如是说。 金刚萨埵请问： 无勤乘之体性， 其证悟之方式如何？ 如是请问。 智慧之主答言： 此无勤乘之证悟方式， 证悟为无执自生之体性。 无知之自生心， 证悟为无所系之体性。 无因无缘之菩提心， 证悟为无因果之体性。 此无证悟之体性， 无能取之因果。 此无勤乘之体性， 对于无量无边之有情， 虽无分别如是安住， 然为能取所取心之垢所缚。 见能取之分别念自生。 为离思之种种执着所欺。 清净之识安住自处， 见无有执着。 语美妙音
English
Hari Da Artha Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Essence of Wisdom Wheel Secret Heart Meaning. Homage to the King of Self-Appearing Wisdom. Thus I have heard. At one time, at one time. In the realm of the Dharma realm's space. In the palace of self-appearing wisdom in Akanishta. The Bhagavan, the King of Wisdom, abides in the meaning of self-born thought. At that time, the retinue of self-appearing wisdom dwells together with self-appearing thought and means. The noble Vajrasattva of the retinue asked: In the self-appearing pure nature, How do the various elements arise? Thus he asked. The King of Wisdom replied: In the self-appearing pure nature, The various elements are the realm of the mind. In essence, there is no grasping or being grasped. Thus he spoke. Then the King of Wisdom. Said this to Vajrasattva: The self-born pure, without cause or condition, Has no object to grasp, is liberated from the extremes of attachment. Not fabricated by the mind, possessing self-nature. Without the realm of wisdom, self-born without grasping, Without conceptualization, hence the equality of the Dharmakaya. Thus he spoke. Then Vajrasattva prayed thus: You are the lion of speech, Possessing the meaning of realizing self-appearance, This essence of the effortless vehicle, Please speak. The King of Wisdom replied: This self-appearing effortless vehicle, Is not an object of grasping, Therefore, your understanding is very difficult. Thus he spoke. Vajrasattva asked: The characteristic of the effortless vehicle, How is its realization? Thus he asked. The Lord of Wisdom replied: This way of realizing the effortless vehicle, Realize it as the nature of self-born without grasping. The self-born mind without knowledge, Realize it as the nature without attachment. The Bodhicitta without cause or condition, Realize it as the nature without cause and effect. This nature without realization, Has no cause and effect of grasping. This nature of the effortless vehicle, For all limitless sentient beings, Although it abides impartially, It is bound by the impurity of the grasping mind. See the self-arising of grasping thoughts. Deceived by various attachments beyond thought. The pure consciousness abides in its own place, See it without attachment. Speech, beautiful sound