Tibetan
་མི་མཉམ་སྐྱོན་ཅི་ལགས།། བསྒོམ་དུ་མེད་པར་གཞག་ཏུ་རུང་མི་ རུང།། ལུང་དང་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་སེམས་བཅོས་ན།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་མེད་པར་དོན་ཐོབ་བམ།། དགེ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་སྨིན་ཕྱི་མར་འབྱུང།། སྔགས་སྤྱོད་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་བམ་ཅི་ལས་འགྱུར།། ངེས་པའི དབང་མ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་དབང་ཐོབ་ཕན་མི་ཕན།། ཞེས་ཞུས་པས། ཆེད་དུ་གླེང་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གོམས་པའི་མཐུར་ལྡན་ན།། རང་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད མེད།། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འོད་གསལ་ན།། སྟོབས་ལྡན་གུད་ན་མེད་པས་བསྒྲིབ་མི་ནུས།། ཆོས་སྐུ་རོ་གཅིག་འགྲོ་དོན་བྱེད་མཉམ་སྟེ།། མོས་པའི་བློ་ལ་སོ་སོ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཕྱག རྒྱ་ཀུན་གཅིག་ཕྱིར།། བདེ་གཤེགས་གཅིག་བསྒོམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངང།། ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་མི་རྟོག་གོམས་གྱུར་ན།། ཏིང་འཛིན་གཞན་ཕྲ་དེ་ལ་སྦྱར་མི་དགོས།། གཅིག་ཅར་འཇུག་པ་གོམས་པ་མངོན་གྱུར་ན།། ཚེ འདིར་འགྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་རྟོགས།། མ་རིག་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་བལྟ་ཉེས་པས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འབྱེད་པ་སྲིད་པའི་རྩ།། དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་དངོས་པོ་མེད་བདེན་པས།། བསྒོམ་དུ་མེད་པར་འཇོག་པ དམ་པ་ཉིད།། ཡང་དག་མ་ནོར་གདེང་ཆེན་ལྡན་པས་གང།། བློ་ཡི་གཏིང་དུ་ཤིན་ཏུ་ངོམས་བྱས་ནས།། བཙལ་མི་དགོས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨིན།། ཐེག་དམན་གཉིས ཀའི་རྒྱུ་ལ་བཞུགས་ཡོད་ཕྱིར།། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ངན་སོང་རྒྱུ་ཉིད་ད་ལྟ་དག་པའི་ཕྱིར།། ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་མོད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དབང།། བྱིན་ནམ་བསྟན་ནམ་མཐོང བར་མ་བྱས་ན།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་དབང་མེད་པས།། ནོར་བུ་རྒྱལ་སར་བསྐོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། དབང་བསྐུར་བྱས་པས་བདག་གཞན་བརླག་པར་འགྱུར།། བཀྲ་ཤིས་པ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ལས། མདོར་བསྡུས པ་མདོ་སྡེའི་དགོངས་པ་དང་ཞུས་པའི་ལན་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བཙལ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། རྡོ་རྗེའི་སེམས་ནི་གསུང་བགྲོད་སྦྱང་བ་མ་ལུས་དེ་དབང་བསྒྱུར།། རྡོ་རྗེ་འདུ་འབྲལ་མེད་དེ་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེའི་དབང།། རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་སྐྱེ་དང་འགག་པ་མེད་དེ་ཡངས་ཤིང་ཟབ།། དེ་ཕྱིར རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་ཡངས་ཤིང་ཟབ་པའི་གཏིང་ནི
Chinese
不平等有什么过失？不修禅定而安住可以吗？通过经文和智者上师调伏心，没有咒语的干扰能获得意义吗？其他善行的果报在来世成熟，修持咒语能在此生成就吗？会发生什么变化？没有获得确定的灌顶的上师，给他人灌顶，获得灌顶有益处吗？这样请问后，特别开示说：如果具有禅定的串习力量，自性影像没有丝毫差别，一切都光明照耀为身语意，因为没有其他有力量者，所以无法遮蔽。法身一味，利益众生平等，在信解的心中各自显现。因为智慧界中一切手印都是一体，观修一个善逝即是观修一切胜者的体性。如果禅定精华无分别的串习纯熟，就不需要将其他细微的禅定与之结合。如果一次性进入的串习显现，要知道在此生就能成就，确定无疑。因为不认识而执着于我，区分佛与众生是轮回的根本。胜义无生，无事物是真实的，因此不修禅定而安住才是殊胜的。以正确无误的巨大信心充满，深深地满足于内心深处，是不需要寻找的如意宝。善恶二者的果报各自成熟，因为存在大小乘二者的因，嗔恨等恶趣之因现在清净的缘故，获得今生的果报是如此。三世诸佛的甚深秘密，没有给予、开示或见到之前，金刚之王没有功德自在，如同将珍宝安置于王位上一样，进行灌顶会毁坏自他。吉祥智藏的杜鹃鸟中，简略汇集了经部的意趣以及提问和回答的第二品。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来，安住于无寻之禅定，特别宣说了这段话：金刚心是所有言语行为的清净，是自在，金刚无有分离，安住于安乐，是金刚的自在。金刚无有生灭，广大而深邃。因此，金刚甚深，广大而深邃的深处是
English
What is the fault of inequality? Is it okay to abide without meditating? If the mind is tamed by scriptures and wise teachers, can meaning be attained without the interference of mantras? The fruition of other virtuous deeds matures in the future, will the practice of mantras be accomplished in this life, or what will happen? A teacher who has not received a definite empowerment, is it beneficial to empower others? After asking this, he specially said: If you have the power of habituation of samadhi, there is no difference in the nature of the image, and everything is illuminated as body, speech, and mind. Because there is no other powerful one, it cannot be obscured. The Dharmakaya is of one taste, and benefiting beings is equal, appearing separately in the mind of faith. Because all mudras are one in the realm of wisdom, meditating on one Sugata is the nature of meditating on all the Victorious Ones. If the essence of samadhi, non-conceptual habituation, becomes pure, then there is no need to combine other subtle samadhis with it. If the habituation of entering at once manifests, know that it will be accomplished in this life, without a doubt. Because of not recognizing and clinging to the self, distinguishing between Buddhas and sentient beings is the root of samsara. Ultimate truth is unborn, and no thing is real, so abiding without meditating is the most excellent. Filled with correct and unwavering great confidence, deeply satisfied in the depths of the heart, it is a wish-fulfilling jewel that does not need to be sought. The fruits of good and evil mature separately, because the causes of both the Lesser and Great Vehicles exist, and because the causes of evil realms such as hatred are now purified, obtaining the fruit of this life is so. The profound secret of the Buddhas of the three times, without giving, teaching, or seeing it, the Vajra King has no qualities of freedom, just as placing a jewel on the throne, giving empowerment will destroy oneself and others. In the Cuckoo of Auspicious Wisdom, the second chapter is a brief summary of the intention of the Sutra Pitaka, including questions and answers. Then, the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, abiding in the samadhi of no seeking, specially spoke these words: The Vajra Mind is the purification of all speech and action, it is freedom, the Vajra is inseparable, abiding in bliss, it is the freedom of the Vajra. The Vajra has no birth or death, it is vast and profound. Therefore, the Vajra is profound, and the depth of the vast and profound is
Tibetan
་ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་གཞི་མ་ཡིན་པས་ཆེ།། དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བྱུང་སྙིང་པོ་མ་བཙལ་བཞག་ནས བསྒོམ།། སེམས་ཀྱི་ངང་ཉིད་ཁ་དོག་དངོས་མེད་ཇི་བཞིན་ཏེ།། གང་ནས་མ་བྱོན་ཕྱི་རོལ་ནང་རོལ་གཉིས་ཀ་མིན།། ཤེས་རབ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་བརླན་དང་མ་བྲལ་ཐམས་ཅད་སླེངས།། ལོག་རྟོག་མཚན་མའི་འདུ ཤེས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང།། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་རང་བཞིན་རྫོགས།། ལམ་འདུས་རིམ་པ་ས་དང་འཇུག་ལྟ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན།། སྤང་ལེན་མེད་པར་ཆོས་འདི་སྒྱུ་མར་གནས་པས ན།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཤེས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་གུས་ཤིང་རྙེད་འདོད་དྲན་པ་ཤེས་རབ་མིན།། གཏོང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་སེམས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་རིང་སྟེ་གནམ་ས བཞིན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་དུ་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱ།། མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་བྱུང་རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སངས་རྒྱས ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཉིད་དུ་དོན་འདི་སྣང་བས་མིན།། སྣང་སྲིད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་ཤེས་པས་ཐབས་ཀྱི་ཐབས།། མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་ཡོད་པའི་དངོས་པོར་འོད་གསལ་བ།། གདོད་ནས་དག་པའི་དཀྱིལ འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡི་ཚོགས།། སྣང་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ན།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བརྟགས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོད།། དཔེ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིས།། ཡ་མཚན་རྨད་ཀྱི་ཆོས་འདི རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རྟག་པར་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དགོས་དགུ་འབྱུང་བའི་གཞི།། དེ་བས་གསང་སྔགས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི།། དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་གཏམས པའི་ཐབས་ཤེས་ཅན།། བསམ་ཡས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྒྱལ་པོ་འདྲ།། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ།། སྟོར་བས་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་གནས པའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སྐྱེ་འགག་བདག་ཏུ་རྫོགས།། སྐྱེས་ཆེན་ཐུགས་ལ་རྟག་ཏུ་གསལ་བའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྫོགས་ཆེན་འདི།། མ བཀག་ཅི་བདེར་གནས་པའི་ཐབས་པོ་ཆེ།། མི་བསྒྲིབ་གསལ་བར་གནས་པས་པདྨ་ཅན།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེར་འདུས་ཤིང་བརྗོད་ལས་འདས། བཀྲ་ཤིས་པ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་
Chinese
见解是金刚。金刚犹如虚空，是产生一切的因，因为是根本所以伟大。因此，不要寻找金刚普贤心髓而修禅。心的自性如颜色般无实，从何处而来，内外都不是。智慧之聚不离慈悲的滋润，生起一切。所有邪念表相的意识都由此产生。布施等十度也自性圆满。道聚次第，地和入等一切都能成就。不舍不取，此法如幻而住，身语意三本来就是清净的。不敬佛法，贪求，不是忆念智慧。布施，持戒，法，心向菩提长如天空。一切都要知道在普贤的状态中是一体的。无边极无边的所有众生，在自生清净身语意的坛城中。诸佛等手印燃烧，不是因为此义显现。知晓显有任运成就，是方法中的方法。从无的因中，有法的光明显现。本来清净的坛城等众。虽然显现却是无实之相，那样的话无论如何观察，有什么实物呢？用比喻和量，因明推测，都不能证悟这稀有奇妙的法，因为恒常显现世俗的色身。如意宝般，是产生一切所需的基础。因此，这个伟大的密咒自性，是充满成就加持的方便之智。不可思议，深不可测，如国王一般。超越三界，是菩提宝。即使丢失了去寻找，又怎么能找到呢？大明点周遍而住，是具足方便智慧的智慧心髓。月密明点生灭圆满于我。是圣者心中恒常显现之身。这所有一切本自成佛的大圆满，是不遮止，安住于舒适的殊胜方便。不住遮蔽，明亮安住，是莲花。汇集于无二明点，超离言说。吉祥智喜鹊续中，方便与智慧无二之品第三。然后
English
The view is Vajra. Vajra, like the sky, is the cause of all creation, and because it is the basis, it is great. Therefore, do not seek the Vajra Kuntuzangpo Heart Essence, but meditate. The nature of the mind is like color, without substance, just as it is. From where does it not come, neither outside nor inside. The collection of wisdom is inseparable from the moisture of compassion, arising all. All the consciousness of false appearances arises from this. Generosity and the ten perfections are also naturally complete. The path gathers in stages, and all such as the grounds and entries are accomplished. Without abandoning or taking, this Dharma abides as an illusion, so the three doors of body, speech, and mind are known to be pure from the beginning. Not respecting the Buddha's teachings, craving, is not mindfulness or wisdom. Giving, ethics, Dharma, the mind aspiring to enlightenment is as long as the sky. All must be known as one in the state of Kuntuzangpo. All limitless and utterly limitless sentient beings, in the mandala of self-arisen pure body, speech, and mind. Buddhas and so on, the mudras are blazing, not because this meaning appears. Knowing that phenomena and existence are spontaneously perfected is the method of methods. From the cause of non-existence, the light of existence appears. The originally pure mandala and so on. Although it appears, it is without substance, so no matter how you examine it, what substance is there? By example and measure, reasoning and inference, one cannot realize this rare and wonderful Dharma, because the illusory form body constantly appears. Like a wish-fulfilling jewel, it is the basis for the arising of all needs. Therefore, this great secret mantra nature is the skillful wisdom filled with accomplishment and blessings. Inconceivable, unfathomable, like a king. Transcending the three realms, it is the jewel of enlightenment. Even if lost and searched for, how can it be found? The great bindu is all-pervading, the essence of wisdom endowed with skillful means and wisdom. The secret moon bindu is complete in birth and death. It is the form that constantly appears in the hearts of the great beings. This great perfection, in which all are originally enlightened, is the supreme means of abiding comfortably without obstruction. Abiding clearly without obscuration, it is the lotus. Gathered in the non-dual bindu, beyond words. From the auspicious lineage of the wise cuckoo, the third chapter: the inseparability of skillful means and wisdom. Then