Chinese
应当修习触觉之乐。应当拥抱智慧女的上半身、下半身和腰部。用手紧紧拥抱腰部。用指甲掐腰部。这样做了会产生快乐。不要交合性器官，而是要将心专注于此。然后修习下半身的乐趣。金刚和莲花相互接触。逐渐地这样做，快乐会越来越强烈。如果这样还不能控制，没有产生，那么就交合性器官。智慧的秘密是锋利的，金刚的口是大的，会进入内部并变得和谐。 如果秘密脉络充满，快乐增长，就会日夜不停。如果手没有触及秘密脉络，就仰卧，在床中央。放入一拃长的东西。在肾脏上放置丝绸的阳具。用脂肪包裹秘密的性器官。在外阴的口中放置环。这样外阴的脉络就会出现。当口变得肿胀时，就摇动莲花的根部。将弯曲的（东西）放入金刚的宝瓶中。就这样让它在内部移动。就像金刚进入内部一样。后面的（动作）是向外拉。然后摇动和移动。缓慢地做，谨慎地行动。如果快乐难以忍受，就停止摇动和移动。如果快乐很小，就摇动和移动。如果这样做，心就会被快乐抓住。对于非常长的秘密脉络，应该伸直腰部进行交合。如果秘密脉络虚弱且弯曲，就进行鹏鸟飞翔的交合。将智慧女的两个脚后跟放在男人的两个肩膀上。放入金刚并移动。敲打脉络会产生快乐。如果向右弯曲，就从左边交合。如果向前弯曲，就从后面交合。如果找不到脉络，就压住上方的气息，激发下方的气息。控制心，缓慢地移动。产生快乐后，停止移动。如果小，就一点一点地增加。当快乐达到极限时，就应该停止移动。仅仅是爱抚就能产生快乐。应该避免爱抚等行为。用气味来充满（感官），拥抱，反复发出声音。视野开阔，仅仅是回忆。仅仅通过回忆就能达到极限，反复发出呻吟的声音。当快乐充满内心时，所见的一切都变成快乐。
English
One should train in the pleasure of touch. One should embrace the upper body, lower body, and waist of the Wisdom Woman. Embrace the waist tightly with the hands. Prick the waist with the fingernails. By doing this, pleasure will arise. Do not engage in sexual intercourse, but rather focus the mind on it. Then train in the pleasure of the lower body. The Vajra and the Lotus touch each other. By gradually doing this, the pleasure will become more and more intense. If this is still not enough to control, and it does not arise, then engage in sexual intercourse. The secret of wisdom is sharp, and the mouth of the Vajra is large, and it will enter inside and become harmonious. If the secret channels are filled, and pleasure increases, it will come day and night. If the hand does not reach the secret channels, lie supine in the center of the bed. Insert something about a span long. Place a silk phallus on the kidneys. Wrap the secret sexual organ with fat. Place a ring in the opening of the vulva. In this way, the channels of the vulva will appear. When the mouth becomes swollen, shake the root of the lotus. Place the curved (thing) into the vase of the Vajra. In this way, let it move inside. Just as the Vajra enters inside. The latter (action) is to pull it out. Then shake and move. Do it slowly, act cautiously. If the pleasure is unbearable, stop shaking and moving. If the pleasure is small, shake and move. If you do this, the mind will be seized by pleasure. For very long secret channels, one should straighten the waist and engage in intercourse. If the secret channels are weak and bent, engage in the intercourse of the Garuda soaring. Place the two heels of the Wisdom Woman on the two shoulders of the man. Insert the Vajra and move it. Striking the channels will produce pleasure. If it is bent to the right, engage in intercourse from the left. If it is bent forward, engage in intercourse from behind. If you cannot find the channels, suppress the upper breath and stimulate the lower breath. Control the mind and move slowly. After pleasure arises, stop moving. If it is small, increase it little by little. When pleasure reaches its limit, one should stop moving. Merely caressing can produce pleasure. One should avoid caressing and other actions. Fill (the senses) with smell, embrace, and make sounds repeatedly. The vision is broad, and it is merely recollection. If the limit is reached merely through recollection, make moaning sounds repeatedly. When pleasure fills the mind, everything seen becomes pleasure.
Tibetan
། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁེལ་ཙམ་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རྟོགས་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས།) རིག་པ་བདེ་བ་ལ་གཏོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དབང་པོ་དམན་པའི་གང་ཟག་གིས། །སྐུ་ཚད་དག་ལ་བསླབ་བྱ་སྟེ། །བདག་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཕར་འཕེན་གང་གིས་ཐད་སོ་རུ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་གང་བ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་ཀྱང་རུང་། །མོས་པའི་གཟུགས་སྐུ་གང་ཡིན་པ། །དཀར་རམ་སེར་རམ་དམར་ཀྱང་རུང་། །ཁ་དོག་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ལ། །སྐུ་སྟོད་དར་དཀར་བྲོག་ཞུ་ཅན། །སྐུ་སྨད་ཚི་གུའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་མཚན་ནམ། །རང་གི་ཕྱག་མཚན་གང་ཡིན་པ། །གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཡང་ན་རང་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །དེ་གསལ་མ་བཏང་ཡུན་བསྲིངས་ནས། །ཤེས་པ་གཟིར་ཞིང་གཅུན་ནས་ཀྱང་། །གསལ་བར་དམིགས་ཤིང་ནན་ཏན་བྱ། །མ་གསལ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དྲུག །གནས་སྐབས་སྦྱར་ཞིང་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་ཟིན་གྱུར་ན། །བརྟན་པར་གྱུར་པའི་དྲོད་དག་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པས་གསལ་གྱུར་ན། །མཚན་མ་གཞན་གྱིས་རྟོག་མེད་ན། །མི་རྟོག་པ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཡང་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་དང་སྤྲུལ་ཚོགས་དང་། །འཁོར་ལོའི་ཆ་བྱད་གང་མོས་པ། །གཅིག་དང་མང་པོ་གང་མོས་ལ། །དམིགས་ཤིང་བསླབ་པ་གོང་དང་འདྲ། །ཡང་ན་གཞུང་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །མཚན་རྟགས་སྐུ་ཚད་ཐམས་ཅད་དང་། །དངོས་སུ་སྣང་དང་མི་སྣང་བའི། །གང་མོས་དག་ལ་བསླབ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། མཚན་རྟགས་སྐུ་ཚད་ལ་རིག་པ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་ངན་ ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིས། །ཡིག་འབྲུ་དག་ལ་བསླབ་བྱ་སྟེ། །ཀ་ཁ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །གང་འཕྲོད་སྔོན་དུ་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ། །ཡང་ན་རང་གི་སྙིང་ག་རུ། །ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་ལ་མ་བཏང་ཡུན་བསྲིངས་པས། །བརྟན་པར་གྱུར་པའི་དྲོད་ཚད་ནི། །ཕྱི་ནང་རྣམ་རྟོག་མ་འགྱུས་པར། །ཡི་གེ་དངོས་པོ་གསལ་གྱུར་ན། །མི་རྟོག་པ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ། །འདི་ལྟར་གསལ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཅིག །དབུགས་ཀྱི་སྣ་ལ་ཕྱི
Chinese
当安乐智慧现前之时，自生智慧自然显现。如是说。出自《多种口诀轮续后篇》中，专注智慧于安乐之品第三。此后，吉祥喜金刚对妙吉祥友等眷属们说道：根器低劣之人，应对身相进行修习。在我面前的虚空中，无论向何处投掷，勇士金刚大士，或遍照如来等，任何你所喜爱的本尊形象，白色、黄色或红色皆可，于颜色鲜明闪耀者，上半身披着白色丝绸，下半身穿着粗布裙，手持金刚铃杵，或任何你自己的法器，安坐在座垫上，清晰地观想。或者观想自己成为那样。不要放松，持续延长观想的时间，折磨和约束自己的意识，专注而努力地观想清晰。如果不清晰，就运用六种方便法门，暂时应用并放下。如此，当心被抓住时，当变得稳固的暖相，如你所观想般清晰显现时，如果没有其他念头的干扰，就安住在无分别念中。或者，随你喜欢，坛城主尊、化身众、轮的任何部分，一个或多个，随你喜欢，专注并修习，如同上述。或者，按照经文中所说的，所有的相、标志、身相，以及显现或不显现的，随你喜欢，都可以修习。如是说。出自《多种口诀轮续后篇》中，专注智慧于相、标志、身相之品第四。此后，导师吉祥喜金刚对妙吉祥友等眷属们如此说道：劣慧之人，应对字母进行修习。四十二个字母中，先观察并观想哪个适合。或者，在自己的心间，清晰地观想一个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）。不要放松，持续延长观想的时间，当变得稳固的暖相，内外念头不散乱时，当字母的实体清晰显现时，就安住在无分别念中。或者，对于有意义的字母，应该这样清晰地观想：吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）是蓝色的，从鼻孔呼
English
When the wisdom of bliss is just right, self-born wisdom naturally arises. Thus it is said. From the latter part of the "Various Instructions Wheel Tantra," the third chapter, which is about focusing awareness on bliss. Then, Garab Dorje spoke to the assembly including Manjushrimitra: "For individuals with inferior faculties, instruction should be given on the form. In the sky in front of me, wherever one throws, whatever great Vajra hero, or Vairochana, or whatever form of deity one likes, whether white, yellow, or red, with a clear and radiant color, the upper body wearing white silk, the lower body wearing a coarse cloth skirt, holding a vajra and bell, or whatever is one's own attribute, sitting on a seat, visualize clearly. Or visualize oneself as such. Do not let go of that clarity, prolong the time, torment and restrain the mind, and visualize clearly and diligently. If it is not clear, apply and release the six methods of means temporarily. Thus, when the mind is grasped, when the warmth of stability arises, when it becomes clear as one has visualized, if there is no conceptualization by other signs, then rest in non-conceptualization. Or, whatever one likes, the main deity of the mandala, the assembly of emanations, or whatever part of the wheel one likes, one or many, whatever one likes, focus and practice, just like the above. Or, according to what comes from the text, all the signs, symbols, forms, and whether appearing or not appearing, whatever one likes, one should practice. Thus it is said. From the latter part of the "Various Instructions Wheel Tantra," the fourth chapter, which is about focusing awareness on signs, symbols, and forms. Then, the teacher Garab Dorje said to the assembly including Manjushrimitra: "Those with poor intelligence and little wisdom should practice with letters. Among the forty-two letters, first observe and contemplate which one is suitable. Or, in one's own heart, clearly visualize a single letter 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿). Do not let go of it, prolong the time, when the warmth of stability arises, when inner and outer thoughts do not scatter, when the entity of the letter becomes clear, then rest in non-conceptualization. Or, for meaningful letters, one should visualize clearly in this way: The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) is one blue color, exhale from the nostrils.