Tibetan
གས་རིས་མེད་དང་དམ་ཚིག་ཆེ། །བླ་མ་མཆེད་ལ་གདུང་བ་ཡང་། །ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་མི་བྱེད་ཅིང་། །འབྲས་བུ་དག་ལ་རེ་བ་མེད། །དེ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་འབྱུང་། །དགའ་དང་བྲོད་པ་བསྐྱེད་མི་བྱ། །ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་དོན་སད། །བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཞུ་བ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གཡོ་ཐོབ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཤེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསྒོམ་པ་བརྟན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་འབྱངས་ཤིང་ཚོགས་འཕེལ་དང་། །བསྒོམས་པས་ཀུན་བརྟགས་ཟད་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་ཟད་ནས་སྒྲིབ་པ་འབྱངས། །རིག་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་ནི། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཐོབ། །མཐར་ཐུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སེམས་བཟུང་བས་ཟིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་མ་ཟིན་པ་ཟིན་པར་བྱ་བ་དང་། །ཟིན་པ་བརྟན་ནས་གདེང་དུ་གཞུག་པ་དང་། ། བརྟན་ཐོབ་འཕྲོ་རུ་གཏོང་བ་དང་། །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་ལྡོག་པ་དང་། །ཟག་པ་མེད་པའི་རོ་མྱོང་དང་། །ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ཀློང་དུ་དབབ། །བདག་འཛིན་མེད་པས་ཉམས་སུ་བླངས། །འགྱུར་བ་མེད་པར་གཡོན་པར་བྱ། །ཞེན་ཆགས་མེད་པར་ཁོང་མི་འཁྲུགས། །ཉམས་བླང་མེད་པར་ཡལ་བར་མི་འདོར་རོ། །རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་མདུད་པ་བཀྲོལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ངོ་ཏི་སྤྲད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སེམས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དེས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ཅིང་འཛིན་པའི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྣང་སྲིད་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤར། །གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་རང་བཞིན་གྱིས། །དྲན་རྟོགས་རང་ཤར་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་ལ། །སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ་ཞེན་ཆགས་མེད། །ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱིས། །ཡེ་ནས་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་རང
Chinese
不分宗派誓言大， 于诸师兄怀悲悯， 不于任何众生分亲疏， 不期盼任何果报。 如是等等多显现， 不生欢喜与骄傲。 以体验之手印觉悟自利， 于上师前作禀白。 如是说。 出自《窍诀杂集轮续后篇》中，关于获得欺骗之相的第十二章。 此后，导师噶饶多吉对妙吉祥友等眷属众如是开示： 以禅修稳固之功德， 净除障碍，增长福德资粮， 以禅修而使遍计执着灭尽， 烦恼灭尽，从而净除障碍。 觉性堪能之后， 获得五神通与神变， 最终生起自生智慧。 如是说。 出自《窍诀杂集轮续后篇》中，关于执持心之功德的第十三章。 此后，导师噶饶多吉对妙吉祥友等眷属众如是开示： 为了使未执持之心得以执持， 使已执持之心稳固并安住于确信，
English
Great is the non-sectarianism and the samaya, Compassion also towards the spiritual brothers, Without being partial to anyone, Without hoping for any results. Many such things arise. Do not generate joy and pride. Awaken self-benefit with the mudra of experience, Make a report before the Guru. Thus he spoke. From the latter part of the "Various Instructions, Wheel Tantra," the twelfth chapter on the signs of obtaining deception. Then, the Teacher Garab Dorje spoke thus to the assembly of Manjushrimitra and others: Through the merit of stable meditation, Obstructions are purified and accumulations increase, Through meditation, all conceptualizations are exhausted, When afflictions are exhausted, obstructions are purified. When awareness becomes workable, The five clairvoyances and miracles are attained, Ultimately, self-arisen wisdom dawns. Thus he spoke. From the latter part of the "Various Instructions, Wheel Tantra," the thirteenth chapter on teaching the benefits of holding the mind. Then, the Teacher Garab Dorje spoke thus to the assembly of Manjushrimitra and others: In order to make the unheld mind held, To stabilize the held mind and establish it in confidence,
Tibetan
་གསལ་ཡིན། །ལྷུན་གྲུབ་ཅོག་བཞག་ཆེན་པོ་ཡིས། །རང་སྣང་དབྱེར་མེད་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །འདི་ལ་བཟུང་ཞིང་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ། །བླང་དོར་དབྱེ་བསལ་ངང་གིས་བྲལ། །རྗེས་མེད་དོན་གྱི་རྗེས་བཙལ་བས། །འདི་ལ་འདི་ཞེས་བཙལ་དུ་མེད། །རང་བྱུང་ཡིན་པས་བཙལ་དུ་མེད། །ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ། །དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ལ་བཟའ་ཞིང་གཏད་དུ་མེད། །གཟའ་གཏད་མེད་པས་ཕྱོགས་མེད་ཡིན། །རྟོད་ཕུར་དག་གིས་མཚོན་བྱས་ཏེ། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར། །སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་དྲལ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལ། །འཁོར་འདས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཡིན། ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆད་བྲལ། །ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཅི་ལྟར་སྣང་ཞིང་ཅི་ལྟར་འདུག །རང་སེམས་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་ཤར་ན། །གང་ལ་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས། །མ་བསྒོམས་ངང་གིས་ངོ་བོར་གསལ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་སྤང་ཐོབ་མེད། །བྲལ་དང་མ་བྲལ་ཕྱི་ནང་མེད། །བཀག་པས་མི་ཁེག་སྤྱོད་པ་ལ། །དགེ་སྡིག་ལ་སོགས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །བག་ཆགས་རྐྱེན་གྱིས་གོས་རྒྱུ་མེད། །བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཆེད་དུ་མ་བྱས་རྩོལ་མེད་པར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཤར། །གཏད་སོ་གཟུང་འཛིན་རྩོལ་མེད་པར། །ཐུག་ཕྲད་སྤྱོད་པ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །རེ་དོགས་སྤང་བླང་ཞེ་འདོད་བྲལ། །སྤྱོད་པ་བྱར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་ཞེན་ཆགས་རང་སར་གྲོལ། །ཅི་བྱས་སྐྱོན་མེད་འགལ་རྒྱུ་བྲལ། །དམིགས་མེད་ཞེན་པ་རང་ལ་ཤར། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཉི་འོད་བཞིན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དེ་རང་ལ་ཤར། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞིན། །རྩོལ་བ་མེད་ཅིང་གཡང་ས་བྲལ། །རེ་དང་དོགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མདོར་ན་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཤར་བ། །འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས། །བྱར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་མཆོག །རིག་པ་རང་གསལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དབྱེར་མེད་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་གསལ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐུ་གསུམ་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ། །དགོངས་པ་འདི་ལས་ཡོངས་མི་མངའ། །བསྒོམ་མེད་བསྒོམ་པར་དམིགས་པ་མེད། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་དུ་ཤར་བ་ནི། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་དོན་མཆོག་སྟེ། །འདི་ལས་བཟློག་སྟེ་ཅི་ཞིག་བསྒོམ། །བསམ་བྱ་དམིགས་པར་བྱ་བ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ནི། །དོན་ལ་སེམས་གསལ་དོན་གྱི་མཆོག །སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་ བརྟེན་ཞེན་ཡུལ་མེད། །འཁོར་འདས་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར། །རང་སེམས་ཅི་ལྟར་གསལ་རྟོགས་ན། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཡིན། །འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་ངོས་བཟུང་མེད། །ཉམས་མྱོང་མ་བཀག་ཞེན་པ་མེད། །སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་རོལ་པར་ཤར། །མི་མཐུན་མི་སྤང་གཉེན་པོ་བྲལ། །བགྲོད་མེད་རྩོལ་བྲལ་འབྲས་བུའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ལ་ཟློའི་མཐར་ཐུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། འཁོར་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཡི་རང་སྟེ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པ་ལ་མངོན་པར་འདུད་དོ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་རང་གྲོལ་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྟོགས་དཀའ་ཟབ། །མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ། །རིན་ཆེན་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་དོན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་ནས། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ལ་གཏད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྫོགས་སོ། །ཛྙཱ་ན་ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་ཤར།། །།
Chinese
清晰明了。 任运自然大安住， 自显无别离分别。 于此无执且离念， 取舍分别自然离。 无迹之义寻觅迹， 于此寻觅此为何，不可得。 自生故而不可寻。 本初不变离因缘。 无有对境之心性， 于何执取亦无系。 无执取故无方所。 以桩橛等作比喻， 用于无有系缚解脱之义。 八大树之轮， 斩断显现世间诸法。 本初任运自然普贤， 自生智慧自显现， 轮涅自性无有别。
English
It is clear. With the great spontaneously accomplished settling, Self-appearance is inseparable, free from conceptualization. In this, there is no grasping and no conceptual analysis. Acceptance and rejection, discrimination are naturally absent. Searching for the trace of the traceless meaning, In this, searching for 'this is this' is not possible. Because it is self-arisen, it cannot be searched for. From the beginning, it is unchanging, free from causes and conditions. With the mind-essence that has no object of focus, There is nothing to grasp and nothing to fixate on. Because there is no grasping or fixation, it is without direction. Using pegs and stakes as metaphors, Apply it to the meaning of being free from bondage and liberation. The wheel of the eight great trees, Cuts through all phenomena of appearance and existence. From the beginning, spontaneously accomplished, Samantabhadra, Self-arisen wisdom, self-appearing, Samsara and Nirvana are of inseparable nature.
Chinese
反过来该修什么呢？ 没有可思之事，没有可缘之境。 自生智慧，自然明朗， 于义，心性澄明，是义中之胜。 以八大树之轮， 远离增损， 无有依赖执着之处。 轮回涅槃，于心一味故， 若能如实了知自心， 果即是彼佛陀。 果之自解脱，无有可执之相。 体验不阻，无有执着。 显现于大法性中明朗。 痛苦显现为安乐之嬉戏。 不顺不舍，远离对治。 无有行道，无有勤作，是果之胜。 如是说。 出自《窍诀杂集轮续》后部，关于拉洛（藏文）的究竟解脱为自生智慧之章，第十五品。 如是宣说之后，眷属皆欢喜信受，对喜金刚之意顶礼。 无垢且自解脱之大续， 是为一切不共，甚深难悟。 为未来具缘者之利益， 珍贵窍诀杂集轮续， 撷取十六章之义精华， 交付于妙吉祥友。 如是说。 出自《窍诀杂集轮续》后部，关于随喜与交付之章，第十六品。 化身续后部圆满。 智慧（藏文，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）之日升起！
English
What should one meditate on in reverse? There is nothing to think about, nothing to focus on. Self-born wisdom, naturally clear, In meaning, the mind is clear, the best of meanings. With the wheel of the eight great trees, Free from addition and subtraction, There is no place to rely on or cling to. Because samsara and nirvana are one taste in the mind, If one truly understands one's own mind, The result is that very Buddha. The self-liberation of the result has no object to grasp. Experience is not blocked, there is no clinging. Appearances are clear in the great Dharma nature. Suffering arises as the play of bliss. Not opposing, not abandoning, free from antidotes. No path to tread, no effort to make, the best of results. Thus it is said. From the latter part of the Tantra of the Collection of Various Instructions, the fifteenth chapter on the ultimate liberation of Lalo into self-born wisdom. Having spoken thus, all the retinue rejoiced and paid homage to the intention of Garab Dorje. The great tantra, stainless and self-liberated, Is uncommon to all, profound and difficult to realize. For the benefit of fortunate ones in the future, The precious tantra of the Collection of Various Instructions, Extracting the essence of the meaning of sixteen chapters, Is entrusted to Manjushrimitra. Thus it is said. From the latter part of the Tantra of the Collection of Various Instructions, the sixteenth chapter on rejoicing and entrusting. The latter part of the Emanated Tantra is complete. The sun of wisdom (藏文，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧) has risen!