Chinese
之境，因离一切我执故，不观想分别与常恒，无实有。
English
In the state of, because of being free from all self-grasping, one does not focus on thoughts and permanence, it is without substance.
Tibetan
་དཀའ་གཏིང་རིང་སྒོ་ཡངས་པས། །འཁྲུལ་པ་རྟོག་གེའི་སྐྱེད་ཡུལ་མིན། །སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཡོད་དང་མེད་ཅེས་གདགས་སུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡོད་པར་སྣང་། །དངོས་པོ་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་མེད་པར་སྣང་། །མཚན་མ་ངང་གིས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་གནས། །ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་རྣམ་པ་ལྔ། །འབར་ཞིང་ཀུན་ཏུ་གཡོ་བ་ཡང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཡིན་པས། །དགག་ཏུ་མེད་དེ་བདག་གི་རྒྱུ། །ཆོས་ཉིད་རང་ལས་སྣང་བ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་ཡང་། །འདོད་སྤྱོད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་པས། །སྤང་དུ་མེད་དེ་རང་གི་རྒྱན། །རོལ་པ་དག་ཏུ་ཤར་བ་ཡིན། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་སྐྱོན་དུ་བལྟས། །གཞན་དུ་འགེགས་དང་སྤོང་བ་དེ། །འདི་རུ་མི་སྤང་བཞག་པས་ཤེས། །སྒྲོལ་བ་དབང་གི་སྙིང་རྗེ་ཡང་། །མི་སྤང་འདི་རུ་སྤྱད་པས་ཤེས། །སྦྱོར་བ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ལམ། །བདག་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མི་འཛིན་པས། །མི་འབྲལ་གཟུངས་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་བརྟན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་འདི་ལ། །བདུད་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཆོམས་ཤིང་། །དགྲ་གསུམ་དག་གིས་གསད་དུ་མེད། །གཡང་ས་དྲུག་ཏུ་མི་ལྟུང་བས། །བྱ་བྲལ་ཀློང་ལས་ཉམས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་དོན་འདི་ལས། །ལྷག་པར་བལྟས་ཏེ་གཞན་ན་མེད། །བྱ་བྲལ་མུ་མེད་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་མི་བྱེད། །ཆགས་སྡང་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །འདུ་བྱེད་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་མེད། །དབྱིངས་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཤར་ཀྱང་། །ཡང་ལྡང་ཡང་ཞི་རང་གི་མཐུ། །རྒྱ་མཚོའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཡོན་ཏན་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་། །མི་གཏོང་ཉོན་མོངས་ལྔར་སྣང་ཡང་། །ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །བཏང་སྙོམས་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་ནུབ་མེད། །དེ་ལ་དཔེ་དང་ཚད་མ་མཆིས། །རང་བྱུང་དཔག་གིས་མི་ལངས་པས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ན་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ཀུན་འདུས་པས། །མི་རྩོལ་རང་ཤུགས་གནས་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་སངས་རྒྱས། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཕྱོགས་མེད་ཡིན། །རང་བཞིན་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བཙལ་དུ་མེད། །ཡོན་ཏན་རང་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཤར་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། །མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དོན་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བར་གསུངས་པ། ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ། །སངས་རྒྱས་མ་རྒྱས་མེད་པར་གཅིག །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུར་བཏགས་པ་ཡང་། །ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ན་མེད། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་དེ་ཡི་མཐུ། །སེམས་ཅན་རྒྱུ་རུ་སྣང་བ་ཡང་། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལོགས་ན་མེད། །བྱ་བྲལ་ཀློང་ཆེན་དེ་ཡི་རྩལ། །རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེར་ མེད་དེ། །དེ་ལ་རང་གིས་བཅོས་སུ་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུར་བཏགས་པ་ཡང་། །བཀྲི་དྲང་དོན་གྱིས་བསྟན་པར་ཟད། །མ་བཅོས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་ནོར་གནས་ཤིང་མ་བྱས་གསལ། །མ་འགགས་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་འདི་ལ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པ་དང་། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་རྫས་སུ་རྟོག་པ་ནི། །གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བཅིངས་པ་སྟེ། །འཁྲུལ་པས་དོན་ལས་གོལ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་ཞིང་བརྗོད་པར་རབ་ཏུ་དཀའ། །ཀློང་ཆེན་འཁྱིལ་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ནི། །ཀུན་གྱི་གནས་ཆེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཡུལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་ཡན། །འཁྲུལ་པས་དོན་ལ་གོལ་བའི་ཕྱིར། །ཚད་མས་བཤིགས་པས་མི་ཤིགས་ཏེ། །ཀློང་ཆེན་རང་གི་མཐུ་ཡིས་གྲོལ། །རྟོག་མཐའ་བཅད་པས་མི་ཆོད་དེ། །ཀློང་ཆེན་རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅོད། །རང་སེམས་ཚད་མའི་གདེང་ལྡན་པའི། །འགྱུར་མེད་དོན་གྱི་གཡུང་དྲུང་ཡིན། །ལུང་རིག་དོན་གྱི་བྱ་ར་བས། །ལོག་རྟོགས་ལྐུགས་པ་རྡུལ་དུ་བརླག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དོན་གྱི་ལུང་། །མཐའ་རུ་མི་གཏོང་འཛིན་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་མཚུངས་མེད་རིག་པའི་ཚད། །ཡུལ་དུ་མི་གཅོད་མཉམ་པའི་ཀླུང་། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། །འདི་ལ་བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །འདི་ལ་ཅི་ཡང་བྱ་མི་དགོས། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱོད་མི་དགོས་ཏེ། །འདི་ལ་སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་དུ་མེད། །མ་བཅོས་རང་ས་ཉིད་དུ་གསལ། །སྟོབས་ལྡན་ཆགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །ལམ་སྟེགས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་མེད། །བྱར་མེད་ཡེ་ཀློང་དོན་འདི་ལ། །ཚིག་ཏུ་མཚོན་དུ་གདགས་གཞི་མེད། །ཡུལ་དུ་བྱ
Chinese
因为深邃广阔无垠， 不是谬误分别的滋生地。 心性大菩提， 不可说是“有”或“无”。 菩提心显现有， 因为万物无阻碍。 菩提心显现无， 因为自性自然寂静。 安住于解脱有无边。 贪嗔等五种烦恼， 炽燃且遍动， 是自生智慧的妙用， 不可否认，是我的根本。 是法性自生的显现。 五种无间罪， 是欲乐境界的庄严， 不可舍弃，是我的装饰。 是清净的享用。 因无明错觉视为过患， 在别处遮止和断除， 在此处知晓不舍弃。 救度自在的慈悲， 知晓不舍弃而行持。 结合方便的行持， 不住于智慧大乐道。 不执着于自方他方， 不离，稳固于陀罗尼的命根。 对于菩提心的这个命根， 四魔的军队无法摧毁， 三毒之敌无法杀害。 不堕入六处险地， 不从无为法界中退失。 成佛的果实， 没有比这更殊胜的了。 无为无边的法界。 大悲不会空耗。 贪嗔于本位清净的缘故， 没有造作心的生起感受。 从法界中显现任何神变， 又起又息，是自力。 如海中的如意宝珠， 功德无需从他处寻觅。 被自性慈悲所摄持， 不舍弃，虽显现为五毒， 因是慈悲摄持的对象， 无有舍弃，周遍一切。 自生智慧无有生灭， 对此有比喻和衡量。 自生不可思议， 于大智慧界中明亮。 菩提心是珍宝， 是生起一切功德的基础。 一切汇集于大明点中， 不作勤作，自然安住。 菩提心是原始佛， 因本自任运成就， 不舍弃，于自处解脱。 菩提心是无有方所， 因自性无有定准， 不住于一，周遍一切。 菩提心无需寻觅， 功德自在具足。
English
Because it is deep and vast with wide doors, It is not a breeding ground for delusion and conceptualization. The very nature of mind, the great Bodhi, Cannot be labeled as "existent" or "non-existent." The Bodhi mind appears to exist, Because all things are unobstructed. The Bodhi mind appears to not exist, Because its nature is naturally peaceful. It abides liberated from the extremes of existence and non-existence. The five kinds of afflictions like attachment and aversion, Blazing and constantly moving, Are the play of self-born wisdom, Cannot be denied, they are my root. It is the manifestation from the nature of reality itself. The five inexpiable sins, Are the adornment of the realm of desire and enjoyment, Cannot be abandoned, they are my ornament. They arise as pure enjoyment. Ignorance and delusion see them as faults, Elsewhere they are obstructed and abandoned, Here, know that they are not abandoned. Compassion, the mastery of liberation, Know that it is practiced without abandonment. Union, the practice of skillful means, Is the path of non-abiding wisdom and great bliss. Without clinging to self or other, It is inseparable, stable as the life force of a dharani. For this life force of the Bodhi mind, The assembly of the four maras cannot destroy, The three poisonous enemies cannot kill. It does not fall into the six abysses, It does not degenerate from the realm of non-action. There is nothing more superior to look for than this meaning of the fruit of Buddhahood. The unbounded realm of non-action, the Dharma. Great compassion does not become empty. Because attachment and aversion are pure in their own place, There is no arising or feeling of conceptual mind. Whatever miracles arise from the expanse, Rising and subsiding again, is its own power. Like a precious wish-fulfilling jewel in the ocean, Qualities are not sought from elsewhere. Seized by the compassion of intrinsic nature, Not abandoning, though appearing as the five poisons, Because they are the object of compassion's embrace, Without impartiality, it pervades all. Self-born wisdom has no arising or ceasing, For this, there are examples and measures. Self-born, immeasurable, It is clear in the realm of great wisdom. The Bodhi mind is a jewel, The basis for the arising of all qualities. Everything gathers in the great bindu, It abides effortlessly, spontaneously. The Bodhi mind is primordial Buddha, Because it is spontaneously accomplished from the beginning, Without abandonment, it is liberated in its own place. The Bodhi mind is without direction, Because its nature is without fixedness, It does not abide in one place, it pervades all. The Bodhi mind is not to be sought, Qualities are naturally present.
Chinese
圆满之故。无偏周遍而显现。菩提心无须修证。一切皆融入于彼之故。无需修证任运成就为果。如是说。出自《广大无垠之王续》。意义不可估量之品第三。之后，世尊再次无误地宣说了心之意旨。一明点的自性中，成佛与未成佛无二无别。所谓成佛之果，亦无其他可得之功德。心性广大无垠之威力，显现为众生之因，亦无轮回之过患。离戏广大无垠之妙用，于无因果之法性中，佛与众生无有差别。对此，自己无法加以改造。所谓因缘果，仅为引导而作指示。于未造作之法性中，无误安住且无为而明。无有阻碍即是智慧之界。于如是之法性处，无有散乱与不散乱，无有动摇与不动摇之故，无有胜者之意旨。于清净之法性中，若将因果执着为实有，乃是被恶见所束缚，因迷惑而偏离了意义。极难指示与言说。广大无垠盘旋之虚空，乃是一切之大处，故于境中行持且任运自在。因迷惑而偏离了意义，无法被量度所摧毁，乃是依靠广大无垠自身之威力而解脱。无法以分别之边际而断定，乃是依靠广大无垠自身之力而斩断。自心具有量度的把握，乃是不变意义之永恒。以经论与理证之意义作为守卫，将邪见与愚昧摧毁为尘埃。不退转是意义之经论，不会放纵于边际，而是紧紧抓住。智慧无与伦比是觉性之量度，不会断绝于境，而是平等之界。因其为一切所不共，故对此无需寻觅与修证。对此无需作任何事。无需苦行与苦修，对此无需修习与行进。于未造作之自地自然明了。因具力而无有贪执之境，故无法获得道、阶与果。于无为原始之界此意义中，无有可于言词中表达之所依。于境中作
English
Because of completeness. It dawns everywhere without bias. Bodhicitta cannot be cultivated. Because all are gathered there. Uncultivated, spontaneously accomplished is the fruit. Thus it is said. From the Tantra of the King of Vast Expanse. The chapter on immeasurable meaning, the third. Then again, the Bhagavan spoke without error the intention of his mind. In the essence of one bindu, there is no difference between being a Buddha and not being a Buddha. Even what is labeled as the fruit of Buddhahood, there is no other quality to be obtained. The power of the vast expanse of mind itself, even the appearance of sentient beings as causes, there are no faults of samsara separately. The play of the vast expanse of actionlessness, in the nature of reality without cause and effect, there is no difference between Buddhas and sentient beings. Therefore, one cannot alter it oneself. Even what is labeled as cause, condition, and effect, it is merely shown by way of guidance. In the nature of reality that is uncreated, it abides without error and is clear without effort. Non-cessation itself is the expanse of wisdom. In this state of suchness, there is no distraction and non-distraction, and because there is no movement and non-movement, there is no intention of the Victorious Ones other than this. In the nature of reality that is completely pure, to conceive of cause and effect as substance is to be bound by evil tenets, and because of delusion, one deviates from the meaning. It is extremely difficult to point out and express. The expanse of space, the vast expanse swirling, is the great place of all, therefore it is practiced in the realm and is completely free. Because of delusion, one deviates from the meaning, it cannot be destroyed by valid cognition, but is liberated by the power of the vast expanse itself. It cannot be cut off by cutting off the extremes of thought, but it is cut off by the power of the vast expanse itself. One's own mind possesses the confidence of valid cognition, it is the unchanging eternal of meaning. With the meaning of scripture and reason as guards, it destroys wrong views and ignorance into dust. Non-reverting is the scripture of meaning, it does not let go at the extremes, but holds on tightly. Wisdom, incomparable, is the measure of awareness, it does not cut off in the realm, but is the expanse of equality. Because it is uncommon to all, there is no need to seek and cultivate this. There is no need to do anything at all for this. There is no need for asceticism and hardship, there is no need to train and proceed in this. It is clear in its own uncreated ground. Because there is no realm of attachment for the powerful, there is no way to obtain the path, stages, and fruit. In this meaning of the uncreated primordial expanse, there is no basis for expressing it in words. To act in the realm