Tibetan
ད་དེར། །བླ་མ་ཡི་དམ་ མཎྜལ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་མཎྜལ་ལེགས་བཤམས་ལ། །ཆུ་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་བཏང་། །བདེན་པ་བདར་ཞིང་དམ་ཚིག་དབོག །སྤང་སྐོང་བཀླགས་ཤིང་ཅི་རིགས་བརྗོད། །ཐོ་གཟུག་མཚམས་བཅད་ཕྱི་ནང་བར། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྐྱབས་གསོལ་བས། །ཅི་འབྱོར་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཏོར་ཚོགས་ཛ་གད་རཀྟ་དགོད། །ཚེ་བུམ་མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་དགྲམ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དེ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚམས་གཅད་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མར་མཇལ་ཕྱག་འཚལ། །བྱིན་དབབ་རྟགས་གདབ་དམ་བཅའ་བྱ། །ཕྱི་བཤགས་ནང་བཤགས་གསང་བཤགས་བྱ། །དཔའ་བོས་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ། །སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་འཚལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མཆོད་འབུལ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཚུལ་དང་མཐུན་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་བླང་། །མཆོད་བཤམ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་གཏོང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་གཞུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྨོངས་པ་གསར་བུ་གྲོལ་ཕྱིར་དུ། །གཞུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གསུང་། །ཞེས་གསོལ་པས། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེས། །སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གསལ་བྱས་ཏེ། །སེམས་དཔའ་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ཡི་མཚམས། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཚམས། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་གསུང་གི་མཚམས། །གཞི་ཡི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །འདི་སྐད་ཚིག་གིས་གསལ་དེ་གདབ། །ཧཱུཾ་སྟེང་ཡང་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ལ། །འོག་ཀྱང་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་འོག །ཕྱོགས་མཚམས་ཧཱུཾ་གིས་རབ་ཏུ་གང་། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པས་གཏམས། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གཤོག་པ་ཅན། །སྐུ་ ཡི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཧཱུཾ་སྟེང་ཡང་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ལ། །འོག་ཀྱང་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་འོག །ཕྱོགས་མཚམས་ཧཱུཾ་གིས་གཏམས་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །གསུང་གི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཧཱུཾ་སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཧཱུཾ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ང་རང་ཧཱུཾ། །ང་རང་ཧཱུཾ་དུ་ཐམས་ཅད་གཅིག །མི་རྟོག་སྙིང་པོའི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཧཱུཾ་སྙིང་པོ་རང་འབྱུང་བླ་མ་ལྷ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག །ཧཱུཾ་མོས་ཤིང་དྭང
Chinese
于彼处，上师本尊 坛城等，护法坛城善布置，水供、黄金酒、白供品施放，谛实语宣说，誓言交付，还债补阙诵读，随力陈述，立界限，内外之间，上师本尊祈求加持，力所能及供品加持，朵玛会供，杂革、人血陈设，长寿宝瓶，供品等力所能及陈设。之后瑜伽士，身语意之界限作，于天神及上师前礼拜，降加持，赐予标志，立誓言，外忏悔、内忏悔、秘密忏悔作，勇士供品加持。之后三摩地三种修，迎请、礼拜、安住祈请，供养、药供、朵玛、人血，受用轮涅之轮转，如法故，成就取，供养陈设，合一解脱事业作，世间供养，朵玛施放，坛城收摄，瑜伽作。如是说。金刚顶续心要中，事业品第六品。之后金刚萨埵又，于金刚持前如是请问：祈请世尊金刚持，为解脱新进愚昧者，请说如经修行之差别。如是请问时，谛听金刚萨埵汝，唯一勇士之瑜伽，心要自生已阐明，三类有情身之界，自生心要意之界，诵念吽字语之界，从根本吽字生起而收摄，如是语词阐明而立定，吽字之上亦是吽字之自性，下亦是吽字之自性下，四面八方吽字充满，金刚忿怒怖畏充满，各种兵器翅膀具，身之界限莫超越。吽字之上亦是吽字之自性，下亦是吽字之自性下，四面八方吽字充满处，一切字母咒语之声，语之界限莫超越。吽字三身心要自生吽，分别念我自吽，我自吽中一切一，无分别心要之界限莫超越。吽字心要自生上师天，开启自生心要之门，吽字信敬且清净
English
Then there, the Lama Yidam Mandalas, and Dharma Protector Mandalas are well arranged. Water offerings, golden libations, and white offerings are made. Truth is declared and vows are given. Debts are repaid and deficiencies are filled, and whatever is appropriate is spoken. Boundaries are established, both internally and externally. By supplicating the Lama Yidam, whatever resources are available are blessed. Torma gatherings, dzag, and rakta are arranged. Longevity vases and whatever offerings are available are displayed. Then, that yogi should establish the boundaries of body, speech, and mind. He should meet and prostrate to the deities and lamas. Blessings are invoked, signs are given, and vows are made. Outer confessions, inner confessions, and secret confessions are made. The hero blesses the offerings. Then, the three samadhis are meditated upon. The deities are invited, prostrations are made, and they are requested to be seated. Offerings, medicine tormas, rakta, and the wheel of enjoyment and gathering are turned. In accordance with the tradition, accomplishments are taken. Offerings are arranged, union and liberation activities are performed. The world is worshiped and tormas are offered. The mandala is dissolved and yoga is practiced. Thus it is said. From the Vajra Pinnacle Essence Tantra, the sixth chapter, the section on activities. Then Vajrasattva again requested Vajradhara, saying: "O, O, Teacher Vajradhara, for the sake of liberating newly deluded beings, please explain the distinctions of practice according to the scriptures." When he had requested thus, he said: "Listen, Vajrasattva, by the yoga of the one hero, the essence of self-origination is clarified, the boundary of the three kinds of beings' bodies, the essence of self-origination, the boundary of mind, the utterance of the syllable Hūṃ is the boundary of speech. From the base Hūṃ, it expands and contracts. Establish this clarification with these words: Above Hūṃ, also in the nature of Hūṃ, below, also in the nature of Hūṃ below. The directions and intermediate directions are completely filled with Hūṃ. The wrathful Vajra is filled with terror, possessing various weapons and wings. Do not transgress the boundary of the body! Above Hūṃ, also in the nature of Hūṃ, below, also in the nature of Hūṃ below. In the place filled with Hūṃ in all directions, all the sounds of letters and mantras, do not transgress the boundary of speech! Hūṃ, the essence of the three bodies, self-originated Hūṃ. Conceptual thought, I myself am Hūṃ. I myself in Hūṃ, everything is one. Do not transgress the boundary of the essence of non-thought! Hūṃ, the essence, self-originated Lama deity. Open the door of the essence of self-origination! Hūṃ, with faith and purity.
Tibetan
ས་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ་ལྟ་བ་ཧཱུཾ་དུ་མ་རྟོགས་ཤིང་། །ཡེངས་པས་སྙིང་པོ་སྒོམ་ཡུན་ཐུང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབ་པའི་གཞུང་མ་ཚུགས། །མ་རིག་རང་མ་རྟོགས་པ་བཤགས། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཛ་གད་ཁྲག །འབྱོར་པའི་ཚོགས་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས། །ཧཱུཾ་བརྗོད་འོད་ཞུ་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རིག་འཛིན་ལ་སོགས་བྱིན་དབབ་དང་། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བྱིན་དབབ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བརྟག་ཚེ་ཁྲག་ཚིལ་བྱུག །དམ་བཅས་བླ་མ་ལྷ་དང་བདག །འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་པ་བསྐྱེད། །དམ་བསྲེ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་གཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས།) སྔོན་འགྲོ་མཚམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །གཞུང་སྤྱོད་དམ་གཙང་སྐྱེས་བུ་དེས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དེས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྦྱར། །སེམས་དཔའ་རྣམ་གསུམ་གསལ་ཕྱིར་རོ། །ཟད་སར་བསྐྱལ་བ་གདམས་ངག་ཡིན། །དེ་དོན་གསལ་གདབ་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཧཱུཾ་མ་ནོར་མ་བཅོས་སྙིང་པོ་ཉིད། །རྒྱུ་རྐྱེན་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཧཱུཾ། །ཧཱུཾ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་དབྲི་བཀོལ་མེད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་ཧཱུཾ། །ཧཱུཾ་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་ཀློང་ཡངས་ ནས། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་རང་བྱུང་ཧཱུཾ། །ཧཱུཾ་ལས་བྷྲཱུཾ་འཕྲོས་འོག་མིན་གནས། །ཕྱི་མེད་ནང་མེད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཧཱུཾ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐྱོན་མེད་སྟེང་། །མི་འཇིགས་འདུལ་བ་དྲེགས་པའི་གདན། །ཧཱུཾ་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འཕྲུལ་གྱི་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །གང་སྣང་ཕྲིན་ལས་ཡི་དམ་ལྷ། །ཧཱུཾ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོའི་མཁའ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རིན་ཆེན་པད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཕྱག་འཚལ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཧཱུཾ་སེམས་ཅན་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་པད། །ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ། །རྩ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྨན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་། །མཁ
Chinese
以地之誓言，无二顶礼。 吽，见解未悟为吽， 因散乱而修心要时间短， 精进修持之正法未立。 无明自性未悟忏悔。 之后朵玛杂革血， 丰饶之会供与供品等， 念诵吽，以光融摄散聚， 加持内外三处。 祈请持明等降临， 祈请本尊空行降临。 瑜伽士观察时涂血油， 发誓上师本尊与我， 为利众生发心。 誓言混合，发心受戒。 如是说。《金刚橛心要续》中，前行界之第七品。 之后又开示，谛听金刚空行母， 行持正法之清净士， 应修习如是及普现， 因之等持。 本体、定义、分类者， 如是及普现， 因之等持合三者， 为令三菩萨明晰故。 送至尽头乃窍诀， 为明其义如是说。 吽，无错无改心要性， 因缘无生空性吽。 吽，周遍一切无增减， 欲之受用虚空吽。 吽，自生心要之广阔中， 生一切者自生吽。 吽，由吽生出bhruṃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），于色究竟天， 无外无内之宫殿。 吽，方便与智慧无过之上， 无惧调伏傲慢之座。 吽，自生心要幻化身， 身语意与功德中， 所显现者事业本尊。 吽，色究竟天法界心要之空， 大金刚持金刚族， 金刚空行化身眷属， 为利有情祈请降临。 吽，心要法身自生尊， 金刚持与珍宝莲， 金刚空行羯磨空行与， 顶礼本尊祈请救护。 吽，有情日月莲花上， 金刚如是珍宝莲， 羯磨部之佛母与， 无二安住祈请降临。 吽，自生本初清净者， 八根本心要自性之药， 上师金刚持与， 空
English
With the oath of the earth, I prostrate without duality. Hūṃ, not realizing the view as Hūṃ, Due to distraction, the essence meditation is short. The principle of diligent practice is not established. I confess the ignorance of not realizing my own nature. Then the torma, ja-gad blood, The abundant offerings and offering substances, Reciting Hūṃ, with light dissolving, radiating, and gathering, Bless the outer, inner, and secret places. Invite the Vidyadharas and others to descend, Invite the Yidams and Dakinis to descend. When the yogi examines, smear blood and fat. Take a vow to the Guru, deity, and myself, To generate the mind to benefit beings. Mix vows, generate the mind, and take vows. Thus it is said. From the Tantra of the Essence of Vajra Yangdak,) the seventh chapter, the chapter on preliminary boundaries. Then again, the command was given: Listen, Vajra Dakini, That pure person who practices the teachings, Should meditate on Suchness and All-Illuminating, The cause of Samadhi. With essence, definition, and distinction, Suchness and All-Illuminating, Combine the three causes of Samadhi, For the sake of clarifying the three Bodhisattvas. Bringing it to exhaustion is the key instruction, To clarify its meaning, say this: Hūṃ, the unerroneous, uncorrected essence itself, The cause and condition, unborn emptiness, Hūṃ. Hūṃ, pervading all, without subtraction or addition, The enjoyment of desire, the sky, Hūṃ. Hūṃ, from the vast expanse of the self-born essence, To generate all, self-born Hūṃ. Hūṃ, from Hūṃ emanates Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), residing in Akanishta, A palace without outer or inner. Hūṃ, above the flawless method and wisdom, The fearless, subduing, arrogant seat. Hūṃ, the self-born essence, the illusory body, From body, speech, mind, and qualities, Whatever appears, the activity of the Yidam deity. Hūṃ, Akanishta, the space of the essence of Dharmadhatu, The great Vajradhara, the Vajra family, The emanation retinue of Vajra Dakinis, For the benefit of beings, please come. Hūṃ, the essence, Dharmakaya, self-born deity, Vajradhara and precious lotus, Vajra Dakinis, Karma Dakinis, and, I prostrate and take refuge in the deity. Hūṃ, sentient beings on the sun, moon, and lotus, Vajra, Suchness, precious lotus, With the Karma family's consort, Please reside inseparably. Hūṃ, self-born, primordially pure, The eight roots, the medicine of the essence itself, The Guru, Vajradhara, and, The sky