Tibetan
་མེད་སྟོང་། །ཐིག་ལེའང་ངོ་བོ་ཀ་དག་འོད་62རབ་གསལ། །ཐིག་ལེའི་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད། །ཐིག་ལེ་ཡོན་ཏན་ཤུགས་ལ་འཆར། །ཐིག་ལེའི་འཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་འགག་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་སྐུ། །ཐིག་ལེའི་ཕྲིན་ལས་དོན་དམ་བདེ་ཆེན་སྐུ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ལས། །མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང་། །སངས་རྒྱ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྐྲུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེའི་དངོས་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་སྟོན་པ་ལ། །གསང་བའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་ལགས། །གསང་བ་ཞེས་པ་གང་ལ་གསང་། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བ་ཟ་བ་མོའི་བདག་བསྟན་པ། །གསང་བའི་བདག་གམ་འདི་བསྟན་གྱིས། །འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་གུས་པས་ཉོན། །གསང་བ་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པ། །མཚོན་དུ་མེད་པ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ས་མཚོན་པ་ལས་འདས་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཡེ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་དག་པ། གསལ་བ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་པའི་ངོ་བོ་ནི། །ཡེ་ཐོག་གདོད་མ་ཉིད་ནས། སྐྱེ་བ་མེད་པ་མ་འགག་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། དངོས་པོ་མེད་པ། ངོས་གཟུང་མེད་པ། ཡེ་དག་63༄༅། །པ། ་གསལ་བ། ང་བ་ ད་པ། མཚན་མ་ ད་པ། རྒྱུ་ ད་པ། ན་ ད་པ། གཉན་པ་ ད་པ། འཕ་བ་མེད་པ། འགྱུ་བ་མེད་པ། བརླག་པ་མེད་པ། ་ཞུམ་པ། མི་རྒུད་པ། གཞན་སྣང་ལས་གྲོལ་བ། བདག་གཞན་གཟུང་འཛིན་གྲོལ་ཏེ་དབྱེ་གསལ་རྩི་གདབ། འདོད་རློམ་མིང་ཚིག་བསམ་བརྗོད་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གཞི་དང་རྩལ་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད། །སྙིང་པོ་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་མེད། །འོད་དང་ཟེར་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད། །ཤེས་པ་སྣང་ཚུལ་གཉིས་སུ་མེད། །ཤེས་དང་མ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་སུ་མེད། །རྟོག་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་སུ་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་གཉིས་སུ་མེད། །ཡུལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད། །སྣང་ལ་བཟང་ངན་སྤོང་ལེན་དགག་སྒྲུབ་མེད། །ཡིན་མིན་དབྱེ་བས་རྩིས་གདབ་མེད། །དགྲ གཉེན་ཕྱོགས་རིས་ཆགས་སྡང་མེད། །སྣང་སྲིད་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་དབྱེ་གསལ་རྩི་གདབ་མེད། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསང་བ་འདི་ནི་གང་ལགས་ཞེ་ན། །སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་གང་ཟག་ནི། །སྐལ་མེད་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་དང་། །དད་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང་། །དམ་མེད་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དང་། །བློ་64ངན་སྡིག་སྦྱོང་ཁྲེལ་མེད་དང་། །ང་རྒྱལ་ཆེ་ལ་སེར་སྣས་བཅིངས། །འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར། །གཡོ་སྒྱུ་ཟོང་འཚོང་གྲོགས་མཆེད་སླུ། །རིན་ཆེན་མེད་པར་ཐབས་ཀྱས་འདད། །དེ་རྣམས་ལྡན་པའ་གང་ཟག་ལ། །ཐིག་ལེ་གསང་རྒྱུད་གསང་ཞིང་གདམ་པར་གསུངས། །སློབ་མ་དམ་ཉམས་ལས་ལོག་དང་། །འཁུས་དང་འདུས་པར་འོངས་བ་དང་། །དམ་དགྲ་ངན་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་བ་དང་། །སྡིག་སྤྱོད་དགེ་སྨོད་སློབ་དཔོན་ལ་མི་གུས། །བླ་མ་གསང་ཞིང་རང་ཆེ་འབྱིན། །དད་དང་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་མེད། །ནམས་ཀྱང་སྤྱིན་པར་གསུངས་སོ། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ཏིག་ལེ་གསང་བ་འདི། །ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྐྲུངས་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། །གང་ལ་གསང་བའི་ཡུལ་ངན་པ་ལ་མི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིས། །ཐིག་ལེར་གསལ་བའི་སྟོན་པ་ལ། །སྒོག་ལེའི་གནས་ནི་ག་ན་བཞུགས། །དེ་ན་ཐིག་ལེ་གང་གི་བཞུགས། །ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་གནས། །ཐིག་ལེའི་འཁོར་ནི་གང་གི་བསྐོར། །ཐིག་ལེས་འདུལ་བའི་ཞིང་ཁམས་གང་། །ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ ར་ལགས། །ཅེས་་ན་པ་ལ་ཞུས་པ་དང་། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པམ། །ཐིག་ལེ་བཞུག་པའི་གནས་བསྟན་པ། །ཕྱི་ནང་གསང་65༄༅། །བ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ཡི་གནས་ནི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་བློ་ཡིས་མཁྱུད་ཚད་ཡུལ་ཕྱི་གནས་སུ་བསྟན་པ་མིན། །དེ་ན་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་ཟང་ཐལ་རང་གྲོལ་བཞུགས། །འོད་གསལ་རང་སངས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། སྣང་སྲིད་ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་འདུལ། །ཡོན་ཏན་མུ་མེད་མཐའ་ཡས་སྟོངས། །འབྲས་བུ་མཐོང་བརྟོལ་སྣང་དག་གོ །ནང་གི་གནས་ནི་བསྟན་པ་ནི། །ཙིསྟ་རད་ན་ཟ་བ་རའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ངར་དཀར་གུར་ཕུབ་རྩ་བརྒྱད་པདྨའི་དབུས། །ཆོས་ཉིད་རྩ་ལ་རྟེན་བཅས་པའི། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་ཡང་སྙིང་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །དུག་ལྔ་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་འདུལ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་གནས་བསྟན་པ། །གནས་ནི་མེད་གཏིང་མཐའ་ཡས། །ཆོས་དབྱིང
Chinese
無有空。明點自性本淨光芒極明。明點之悲無有止息。明點功德力中顯現。明點事業無有阻礙。明點空性法身。明點光明圓滿報身。明點無滅化身。明點功德無別身。明點事業真實大樂身。自性本質悲心中。殊勝最初具三身。成佛具五身之自性。如是說。精華智慧精藏明點秘密續中，宣說明點之實物品第六。之後智慧明亮者。於明點秘密之導師。秘密之自性如何耶？秘密之所謂向誰秘密？如是請問。導師向眷屬開示。秘密宣說食肉母之主。宣說秘密之主或此。眷屬們莫散亂恭敬諦聽。秘密是無可宣說的。無可表示的。超越詞句與文字所表示的。所謂秘密之自性是從本初即清淨。明亮無雜圓滿具足。所謂秘密之本質是。從原始本初即。無生無滅。無相。無物。無可指認。本初清淨63。明亮。廣大。清淨。無相。無因。無緣。無染。無害。不動。不壞。不衰損。不衰退。解脫於他顯。自他能取所取解脫而分別明晰計數。超越慾望自負名詞語句思維言說心之境。所謂秘密之特徵是。基與力亦無二。精華支分亦無二。光與芒亦無二。覺性顯現亦無二。知與無知亦無二。明與無明亦無二。分別與無分別亦無二。佛與有情亦無二。輪迴涅槃亦無二。迷惑與不迷惑亦無二。境與心能取所取亦無二。顯現上無好壞取捨是非。無以是否之分別作計數。無有敵友偏袒貪嗔。顯有事物之諸法無有分別明晰計數。此乃明點秘密之特徵。
English
Empty of nothingness. The essence of the bindu is primordially pure, radiant light, extremely clear. The compassion of the bindu is without cessation. The qualities of the bindu arise powerfully. The activity of the bindu is unimpeded. The bindu is emptiness, the dharmakaya. The bindu is radiant light, the sambhogakaya. The bindu is unceasing, the nirmanakaya. The qualities of the bindu are the indivisible kaya. The activity of the bindu is the ultimate great bliss kaya. From the essence of nature, from compassion. The supreme first possesses the three kayas. The nature of the enlightened one possesses the five kayas. Thus it is said. From the Secret Tantra of the Bindu, the Essence of Wisdom, the Source of Nectar. The sixth chapter, which explains the reality of the bindu. Then, with clear wisdom. To the teacher of the secret bindu. What is the nature of the secret? To whom is the secret secret? Thus he asked. The teacher spoke to the assembly. The secret reveals the lord of the flesh-eating mother. The secret lord or this is revealed. Assembly, listen attentively without distraction. The secret is that which cannot be taught. That which cannot be indicated. It transcends the indication of words and letters. The nature of the secret is pure from the very beginning. Clear, unmixed, completely perfect. The essence of the secret is. From the very beginning. Unborn, unceasing. Without characteristics. Without substance. Unidentifiable. Primordially pure 63. Clear. Vast. Pure. Without characteristics. Without cause. Without condition. Without defilement. Harmless. Immovable. Indestructible. Undecaying. Not deteriorating. Liberated from the appearance of others. Self and other, subject and object, are liberated, and distinctions are made clear and counted. It transcends desire, conceit, nouns, sentences, thoughts, words, and the realm of the mind. The characteristic of the secret is. The ground and the skill are not two. Essence and branches are not two. Light and rays are not two. Awareness and appearance are not two. Knowing and not knowing are not two. Awareness and unawareness are not two. Conceptualization and non-conceptualization are not two. Buddha and sentient beings are not two. Samsara and nirvana are not two. Delusion and non-delusion are not two. Object and mind, subject and object, are not two. In appearance, there is no good or bad, acceptance or rejection, affirmation or negation. There is no counting with distinctions of right or wrong. There is no enemy, friend, partiality, attachment, or aversion. All phenomena of existence have no distinctions, clarity, or counting. This is the characteristic of the secret bindu.
Chinese
哦！那么这个秘密是什么呢？向导师请教后，导师向眷属们开示说：明点秘密的补特伽罗是，无缘分、智慧浅薄的人，无信心、精进微弱的人，无誓言、闻法甚少的人，心智恶劣、造罪无耻的人，傲慢自大、被悭吝束缚的人，贪欲、愚痴、嗔恨如火般燃烧的人，以狡诈、欺骗手段进行交易，欺骗朋友和同修的人，不具备价值却用手段索取的人。对于具备这些特征的人，要秘密传授并珍藏明点秘密续。对于违背誓言、行为颠倒的弟子，以及心怀恶意、前来捣乱的人，具有誓言敌对、恶劣品性的人，已经成为应调伏的十种对境的人，作恶、诋毁善行、不尊敬上师的人，对上师保密，却抬高自己的人，没有信心、誓言和智慧的人，也应给予教诲。对于已经成为应调伏的十种对境的人，这个智慧秘密的明点秘密，任何时候都不要开示。从精华智慧精藏明点秘密续中，不向应该保密的恶劣之人开示的第七品。之后，智慧秘密者向明点显现的导师请教：明点的处所位于何处？明点位于何处？明点的自性如何存在？明点的眷属由谁围绕？明点调伏的刹土是哪个？明点的功德是什么？这样请教后，导师向眷属们开示：明点所处的处所开示为，外、内、密三种。外在的处所是虚空界清净的宫殿，虚空无所不在，心识无法测量的外境处所并非如此显现。在那里，明点自生、通彻、自解脱而存在。光明自性清净，被眷属围绕。显现和存在无偏袒地自解脱而调伏。功德无量无边。果实是见解脱、显现清净。内在的处所开示为，慈达拉达扎瓦拉的宫殿，白色帐篷覆盖，八脉莲花中央。在法性脉的基础上，明点秘密的精髓存在。被五种智慧的眷属围绕。调伏五毒、分别念、烦恼。功德是所有成佛的刹土。果实是真实圆满的佛陀。明点秘密的处所开示为，处所是无有、深邃、无边。法界
English
O! What is this secret? After inquiring to the teacher, the teacher declared to the retinue: The individual for the secret bindu is, one without fortune, with little wisdom, one without faith, with little diligence, one without vows, with little learning, one with evil mind, shameless in committing sins, arrogant and bound by stinginess, with desire, ignorance, and hatred blazing like fire, one who deceives friends and fellow practitioners with cunning and deceitful transactions, one who seeks means without value. To individuals possessing these characteristics, the secret tantra of bindu should be kept secret and cherished. To disciples who have broken vows and deviated from practice, and those who come with malicious intent, those with hostile vows and evil qualities, those who have become the ten objects to be subdued, those who commit sins, slander virtues, and disrespect the teacher, those who keep secrets from the lama but exalt themselves, those without faith, vows, and wisdom, teachings should also be given. To those who have become the ten objects to be subdued, this secret of wisdom, the secret bindu, should never be shown. From the Essence Wisdom Treasure Trove Secret Bindu Tantra, the seventh chapter on not revealing to evil individuals to whom it should be kept secret. Then, the Wisdom Secret One asked the teacher who manifests as Bindu: Where is the location of Bindu? Where does Bindu reside? How does the nature of Bindu exist? Who surrounds the retinue of Bindu? Which realm does Bindu subdue? What are the qualities of Bindu? After asking this, the teacher declared to the retinue: The location where Bindu resides is taught as, outer, inner, and secret. The outer location is the pure palace of the space realm, the sky pervades everywhere, the outer realm that cannot be measured by the mind is not shown as such. There, Bindu exists self-born, transparent, and self-liberated. The clear light is self-purified, surrounded by the retinue. Appearance and existence are impartially self-liberated and subdued. Qualities are infinite and boundless. The fruit is seeing liberation and pure appearance. The inner location is taught as, the palace of Cittaratna Zawarai, covered with a white tent, in the center of the eight-petaled lotus. On the basis of the nature of reality channel, the essence of the secret Bindu exists. Surrounded by the retinue of the five wisdoms. Subduing the five poisons, conceptual thoughts, and afflictions. Qualities are all Buddha realms. The fruit is the truly complete Buddha. The location of the secret Bindu is taught as, the location is non-existent, deep, and boundless. The Dharma realm