Tibetan
ལ་ལ་ཆུ་བུར་ལུས་དང་ནི།། ཡིད་དང་འོད་ལ་གནས་པའོ།། ཡོན་ཏན་ཀུན འབྱུང་རིན་ཆེན་སྦུབས།། སྣང་ལ་དངོས་མེད་འོད་གསལ་བ།། འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་ཉི་ཟླའི་དཔེ།། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་དཔེ།། འོད་སྦུབས་ལོངས་སྐུར་དཔེར་བསྟན་པའོ།། རྣམ་རྟོག་མཐུ་བརྟས་བག ཆགས་སྦུབས།། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དཔེས་བསྟན་མི་རྟག་སྟོང།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྦུབས་གསུམ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྐུ གསུམ་སྤྱན་གྱི་འཆར་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ། སྤྱན་གྱི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་བཅས།། དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཟུང།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི།། སྤྱན་ནི་དབྱེར་མེད་རྩེ་གཅིག གཟིགས།། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་རྟོག་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱིས་འཁོར་འདས་སོ་སོར་གསལ།། ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་བག་ཆགས་ཟད་པར་གཟིགས།། ཤ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་ཏིང་འཛིན་རྣམ དག་གཟིགས།། ཆུ་བུར་སྤྱན་ནི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གསལ།། སྤྱན་གྱི་ངེས་ཚིག་མ་བཅོས་འགག་མེད་གསལ།། མཚན་ཉིད་སྒྲིབ་མེད་དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཆོས་ཉིད་སྤྱན་ཞེས་ཇི་ལྟར གདགས་ཤེ་ན།། ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདལ་ལ།། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བདལ་ལ།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ས་ལེ་གཟིགས།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱ།། ལོངས་སྐུ་ཡེ ཤེས་སྤྱན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གདངས་ལ་ཅི་ཡང་རྟོག་མེད་གསལ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱིས་ལྡོག་གྱུར་ཀུན་འབྱུང་གཟིགས།། བྱང་སེམས་ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱིས་མངོན་ཤེས་གཞན སེམས་གཟིགས།། ཤ་ཡི་སྤྱན་ནི་གསལ་ལ་མི་རྟོག་རང་རིག་གོ། ཆོས་སྐུའི་སྤྱན་གྱི་ཟེར་ལས་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་གྱི་བུམ་པ་ལྔ།། རང་ཤར་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཤར།། ལོངས་སྐུ་སྤྱན་གྱི་ཟེར་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཡི་གེ དྲུག།འ་དང་ཨ་དང་ཧ་དང་ཤ་དང་ས། མ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་ཟེར་ལ་རང་བཞིན་བཞུགས།། སྤྲུལ་སྐུ་སྤྱན་གྱི་ཟེར་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲོ་བར་བྱེད།། ཆོས་སྐུ་སྤྱན་གྱིས་ཤར་རིངས་ཡུལ་སྣང་ཐག་ཀྱང་ ཆོད།། སྣང་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་ངང་གི་སྣང་བར་གསལ།། ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། ལོངས་སྐུ་སྣང་བ་འོད་སྣང་གདངས་སུ་ངོ་ཡང་ཤེས།། སྒྲིབ་མེད་གདངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། མཁྱེན་པའི རང་གསལ་ཤར་བར་ཐག་ཀྱང་ཆོད།། སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ཟང་ཐལ་ངོ་ཡང་ཤེས།། འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་གདངས་སུ་ཐག་ཀྱང་ཆོད།། སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར ལས།། སྐུ་གསུམ་གཟིགས་སྣང་དག་པ་སྤྱན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྐུ་གསུམ་འོད་ཟེར་ཇི་ལྟར་འཆར་བ་གསུང་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ སྟོང་ཞིང་འགག་མེད་ཀྱང།། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་ལུས་སྐུ།། སྤྲུལ་སྐུ་མ་ངེས་གང་འདུལ་འཆར།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ།། སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན།། རྟག་ཆད་མཐའ་འདས་འོད་ཟེར ཕུང་པོ་ཉིད།། སྐུ་གསུམ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཉིད།། འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་ཇི་ལྟར་འཕྲོ་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་སྣང་འཆར།། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་སྙིང་པོ་དང།། ཤེས་རབ་མི་གཡོ་མཉམ ཉིད་འགག་མེད་སྙིང་པོ་དང།། ཤེས་རབ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འགག་མེད་སྙིང་པོ་དང།། ཤེས་རབ་ཟག་མེད་མི་འགག་སྙིང་པོ་དང།། ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པ་མི་འགག་སྙིང་པོ་ལྔ།། བྱས་རྩོལ་མེད པས་རྒྱུན་གྱི་འོད་ཟེར་འབར་བར་གནས།། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ།། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུ་ཟེར་འོད་ལ།། རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད འཕྲོ་བ།། ཁ་དོག་ལྔར་ནི་མ་འདྲེས་འཚེར།། གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང།། ཡང་དང་ཡངས་ཤིང་ཁྱབ་པའི་བདག། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལྔའི་ཆ་འཛིན་པ།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ ལ་འཆར།གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ།། ནམ་མཁའ་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་གསལ་འཚེར་བ།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་དབྱེར་མེད་བཞུགས།། སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འགག་མེད་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ལོངས་སྐུའི་འོད་ཟེར་ཇི་ལྟར་འཆར།། ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུང་དུ གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ནི།། ལོངས་སྐུའི་འོད་ཟེར་དཔག་མཐའ་ཡས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བྱུང་ལུགས་ནི།། མ་འོངས་སྔོན་རོལ་ཐོག་མའི་དུས།། སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་ལྗགས་ཀྱི་པདྨོ ལས།། གསང་བའི་བདག་པོ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྐལ་བ་དུམ་བུ་འབར་བའི་རྒྱུད།། མཁའ་འགྲོ་མའི་ལག་ནས་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་
Chinese
有些存在于水泡之身，存在于意和光明中。一切功德生起之珍宝藏，显现而无实的光明，彩虹、水月、日月之比喻，如彩虹般光明通彻之比喻，光明藏譬喻为报身。分别念力增长习气藏，幻化、梦境譬喻无常空性。如是狮子吼日月和合中，区分三藏之章节，即第二十三章。 嗟！薄伽梵大悲方便主，祈请宣说三身眼之显现方式。赐予开示：眼之自性及差别等，其差别由金刚持执持。法身智慧法性之，眼是无别一顶点，观视。报身智慧眼是无分别通彻明，化身智慧眼能清楚区分轮涅。天眼能观视习气耗尽，肉眼能观视禅定清净，水泡眼对一切众生明晰。眼之定义无造作无碍明晰，体性无遮蔽譬如太阳之精华。嗟！种姓之子们，当如何安立为法性眼呢？法身心之遍布广大，报身智慧遍布广大，无有分别念于法性中明了观视。于法性中无有遮蔽故名为法之眼。报身智慧眼于一切刹那，于智慧光明光芒中无有任何分别念而明了观视。化身智慧眼能观视还灭一切生起，菩萨天眼能以神通观视他心。肉眼明晰而不分别，是自明智。法身眼之光芒中生起报身眼之五宝瓶，自生自性中生起自性身。报身眼之光芒中生起大悲六字，嗡（藏文：འ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）啊（藏文：ཨ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），夏（藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏），萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），是智慧眼之光芒中安住自性。化身眼之光芒中能于神变中利益有情。法身眼能断除遥远东方之境相，显现转变于法性自性之显现中明晰。智慧无有阻碍，意念亦增长。报身显现能知晓光明光芒之相，于无遮蔽光芒之自性中意念亦增长。于明智自显中亦能断除遥远之距离。化身
English
Some exist in the body of water bubbles, existing in mind and light. The precious treasury from which all virtues arise, the luminosity that appears but is not real. Examples of rainbows, water moons, suns, and moons. An example of luminosity and transparency like a rainbow. The light treasury is shown as an example of the Sambhogakaya. The power of conceptualization increases the habitual treasury. Illusion and dreams are examples of impermanence and emptiness. Thus, in the Lion's Roar Union of Sun and Moon, the twenty-third chapter is the section on distinguishing the three treasuries. O Blessed One, Lord of Compassion and Means, please speak of the manner in which the three kayas' eyes appear. The Blessed One said: The nature and distinctions of the eyes, these distinctions are held by Vajradhara. The Dharmakaya's wisdom is the nature of reality. The eye is indivisible, a single point, seeing. The Sambhogakaya's wisdom eye is clear, without thought, transparent. The Nirmanakaya's wisdom eye clearly distinguishes samsara and nirvana. The divine eye sees the exhaustion of habitual tendencies. The flesh eye sees pure samadhi. The water bubble eye is clear to all beings. The definition of the eye is uncreated, unobstructed clarity. Its characteristic is without obscuration, like the essence of the sun. O sons of the lineage, how should one establish the term "dharmata eye"? The Dharmakaya's mind is vast and pervasive. The Sambhogakaya's wisdom is vast and pervasive. Without conceptual thought, one clearly sees in the nature of reality. Because there is no obscuration in the nature of reality, it is called the eye of dharma. The Sambhogakaya's wisdom eye, in every instant, in the light of wisdom, without any conceptual thought, clearly sees. The Nirmanakaya's wisdom eye sees the reversal and the arising of all things. The Bodhisattva's divine eye sees the minds of others through clairvoyance. The flesh eye is clear and non-conceptual, self-aware. From the rays of the Dharmakaya's eye arise the five vases of the Sambhogakaya's eye. From self-arising essence arises the essence kaya. From the rays of the Sambhogakaya's eye arise the six syllables of compassion: om (藏文：འ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊) a (藏文：ཨ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊), ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), sha (藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏), sa (藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨), ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛). The nature abides in the rays of the wisdom eye. From the rays of the Nirmanakaya's eye, one benefits beings through miraculous powers. The Dharmakaya's eye cuts through the appearance of distant eastern realms. Manifestation transforms, clear in the manifestation of the nature of reality. Wisdom is unobstructed, and the mind also increases. The Sambhogakaya's appearance knows the nature of light and radiance. In the nature of unobstructed radiance, the mind also increases. In the self-arising clarity of knowledge, one also cuts through distance. The Nirmana
Chinese
身之显现幻化彻底亦知晓， 迷乱如梦境般心中亦深信， 于智慧力之音声中亦已决断。 狮吼声之意日月和合中， 三身景象清净眼之品第二十四。 嗟！薄伽梵大悲方便主， 祈请宣说三身光芒如何显现？ 赐言道：法身空寂且无碍， 报身智慧幻化身， 化身不定随所调伏而显现， 三身智慧觉性之力量， 具足空性光明觉性之精华， 常断边超越光明之蕴聚， 三身清净智慧幻化性。 五种光芒如何放射呢？ 五种智慧之力量显现， 般若空性智慧无碍精华与， 般若不动平等性无碍精华与， 般若无有间断无碍精华与， 般若无漏不灭精华与， 般若无有变异不灭精华五者， 以无作无勤故恒常光明炽燃而住。 彼乃宣说三身具足智慧精华者。 其自性清净之界中放射光芒， 二身法身光芒中， 嬉戏之智慧光放射， 于五色中不杂而闪耀， 明、暖、凉与， 轻、广且遍满之主， 执持智慧五大之分， 光芒放射之自性乃， 显现于一切佛之身，唯一极伟大之神， 如虚空太阳之方式明亮闪耀者， 于金刚般之三摩地中， 不离不合无别而安住。 狮吼声日月和合中，法身自性中乃智慧光芒五种无碍生起之品第二十五。 嗟！薄伽梵大悲方便主， 祈请宣说报身之光芒如何显现？ 祈请宣说方便之自性。 赐言道：佛之自性乃， 报身光芒无量无边， 智慧光芒生起之方式乃， 未来先前初始之时， 不变佛之语莲中， 秘密主随喜之。 续之王劫火燃烧之续， 空行母之手中所出圆满也。 印度
English
The appearance of the body is illusory, completely known, The delusion is like a dream, the mind deeply believes, In the sound of wisdom's power, a decision is made. From the Lion's Roar's intention, the union of sun and moon, The twenty-fourth chapter: The vision of the three bodies, pure eyes. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, Pray, speak of how the rays of the three bodies appear? He said: The Dharmakaya is empty and unobstructed, The Sambhogakaya is the wisdom illusory body, The Nirmanakaya is uncertain, appearing to tame whatever is to be tamed, The three bodies are the power of wisdom and awareness, Possessing the essence of emptiness, luminosity, and awareness, The collection of light rays transcends permanence, cessation, and extremes, The three bodies are pure, the nature of wisdom's illusion. How do the five rays of light radiate? The power of the five wisdoms appears, The Prajna of emptiness, the unobstructed essence of wisdom, and, The Prajna of immovability, the unobstructed essence of equality, and, The Prajna of uninterruptedness, the unobstructed essence, and, The Prajna of non-leakage, the imperishable essence, and, The five Prajnas of immutability, the imperishable essence, Because of non-action and non-effort, the constant light rays blaze and abide. That is called the one who reveals the three bodies, possessing the essence of wisdom. From that very nature, the pure realm radiates light rays, In the light rays of the two bodies, the Dharmakaya, The light of playful wisdom radiates, In the five colors, it shines without mixing, Clarity, warmth, coolness, and, Lightness, vastness, and pervasiveness, the lord, Holding the share of the five wisdom elements, The nature of radiating light rays is, Appearing in the bodies of all Buddhas, the one and only great deity, Shining brightly like the sun in the sky, In the Samadhi like a Vajra, Abiding inseparably, without division or union. From the Lion's Roar, the union of sun and moon, the twenty-fifth chapter: From the nature of the Dharmakaya, the five kinds of unobstructed wisdom light rays arise. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, Pray, speak of how the rays of the Sambhogakaya appear? Pray, speak of the nature of skillful means. He said: The nature of the Buddha is, The light rays of the Sambhogakaya are immeasurable and boundless, The way the wisdom light rays arise is, In the future, before, at the beginning of time, From the unchanging Buddha's lotus tongue, The Lord of Secrets rejoices. The Tantra King, the Tantra of the Burning Aeon, Completed, coming from the hand of the Dakini. India