Tibetan
ས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། དམིགས་པ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་བསྔོ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ།། སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཤེས་བྱས་ལ།། གཉིས་མེད་ངང་གིས་ཕན་པའི་དོན་བྱའོ།། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི།། སྟོང་པའི་ངང ལས་གསལ་བའི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ།། འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་གསལ།། ཡུལ་དུ་བྱས་ཀྱང་གཡོས་པ་མེད་པར་སྒོམ།། རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཞི་ན་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡིན་ཏེ།། ཉོན་མོངས་མི་སྐྱ་ཁ་དོག་ཅི་ཡང་རུང།། རང སེམས་མ་བཅོས་ཚད་མ་ཅི་ཡང་རུང།། མ་བཅོས་ངང་གིས་གྲུབ་པ་ལྷ་སྒོམ་མོ།། ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་ནི།། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལྷ་ཡི་ལུས་འདི་ལ།། རོ་དང་ལྡན་པའི་ཟས་མཆོག་འདི རྣམས་ལ།། རོ་ལ་ཆགས་ཤིང་རྒྱགས་ཕྱར་མི་བཟའ་འོ།། ཁེང་གྲགས་དགའ་ཕྱིར་མི་འགྲོའོ།། རང་ལུས་སྙིང་པོ་མེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། བདེ་གཤེགས་མཆོད་བྱ་རང གི་ཟས་བཟའ་འོ།། རང་ལ་གནས་པའི་སྲིན་བུ་འབུམ་ཆགས་ལ།། སྲིན་བུ་ལུས་རྒྱས་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་བསམ།། ཟས་དེ་ཟ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་བཞག། ཚོགས་གཉིས་བསག་ཅིང་ལྷ་སྒོམ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། རྒྱུད་འདི་གང་ལ་ཇི་ལྟར་གཏད་པ་ཡིན།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། ཉིད་ལས མི་ཞན་སྡུད་པ་པོ་ལ་གཏད།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་བུ་ལ་གཏད།། བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་བུ་དེས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གཏད།། ལྷ་དང་མཁའ འགྲོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས།། མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་རབ་མཐོང་སྟེ།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ།། བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་ཞུན་མས་བྲིས།། རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་གཏད།། གསང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར ་ཏེ།་
Chinese
对于所有土地和世界，献上无分别的伟大供养，以智慧方便摄持的伟大供养。对于显现为所缘的众生，以无偏的慈悲来了解，以无二的自性来做利益之事。修持本尊瑜伽的次第是，从空性的状态中生起明晰的本尊，为了利益众生，可以显现任何颜色。即使作为所缘，也要修持不动摇。如果相续的烦恼平息，那就是本尊的身相，烦恼不生起，任何颜色都可以。自己的心不造作，任何量度都可以。以不造作的自性成就，这就是本尊的修持。食物的瑜伽，供养布施的行为是，对于无有实义的本尊之身，以具有美味的殊胜食物，不应贪执味道而吃得肥胖，不应为了骄傲名声而前往。自己的身体是无有实义的殊胜，是所有善逝的殊胜心髓。供养善逝，吃自己的食物。对于住在自己身上的成千上万的虫子，观想虫子身体增长是伟大的布施。即使吃那些食物，也安住于无自性。积累二资粮，修持本尊，这是食物瑜伽的第七品。导师之导师普贤王如来，收集者秘密主金刚萨埵，此续传给了谁，如何传的？导师之导师普贤王如来，传给了不逊于自己的收集者。收集者秘密主金刚萨埵，传给了帝释天之子。帝释天之子将此续之王，传给了天和空行母们。天和空行母们，视其为供养的所依，在珍贵的金册上，用毗琉璃的熔液书写，献给了自生佛塔。转动秘密无二之法轮。
English
To all lands and realms, offer the great offering without discrimination, the great offering held by wisdom and means. To sentient beings who appear as objects, understand with impartial compassion, and do beneficial deeds with non-dual nature. The order of practicing deity yoga is, from the state of emptiness, generate a clear deity, for the benefit of beings, it can appear in any color. Even as an object, practice without wavering. If the afflictions of the continuum are pacified, that is the body of the deity, if afflictions do not arise, any color is fine. One's own mind is un fabricated, any measure is fine. Accomplishing with un fabricated nature, that is the practice of the deity. The yoga of food, the act of offering and giving is, for the body of the deity without essence, with the supreme food that has delicious taste, one should not be attached to the taste and eat to become fat, one should not go for pride and fame. One's own body is the supreme without essence, it is the supreme essence of all Sugatas. Offering to the Sugatas, eat one's own food. To the hundreds of thousands of worms dwelling in oneself, contemplate that the growth of the worms' bodies is a great generosity. Even eating those foods, abide in non-inherent existence. Accumulate the two accumulations, practice the deity, this is the seventh chapter of the yoga of food. The teacher of teachers, Samantabhadra, the collector, secret lord Vajrasattva, to whom was this tantra transmitted, and how was it transmitted? The teacher of teachers, Samantabhadra, transmitted it to the collector who was not inferior to himself. The collector, secret lord Vajrasattva, transmitted it to the son of Indra. The son of Indra transmitted this king of tantras to the gods and dakinis. The gods and dakinis, seeing it as an object of offering, wrote it on a precious golden book with molten beryl, and offered it to the self-arisen stupa. Turning the wheel of secret non-duality.