Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.018 Gpb036.018 ། ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་མྱ་ངན་འདས།། མ་རིག་དུས་ཟད་ལས་ཟད་འདས།། འཁོར་བ་ཚེ་ཟད་མཁྱེན་གསུམ་ཐོབ་ཅེས་བྱ།། རྟོགས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ།། ཡེ་ཤེས་དོན་ནི་འོད་ཤར་གསལ།། སྒྲིབ མེད་གསལ་འཚེར་རང་བཞིན་ཟེར་ལ་རོལ།། མ་རྟོགས་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་འཁྲུལ།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་དག་པ་ལ།། རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སོ་སོར་གསལ།། རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སྣང་ན་ཡང།། སྣང་བ་ངོ་བོར་གོས་པ མེད།། དེ་བཞིན་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ།། རྩལ་སྣང་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་ཤར།། ཤར་ཡང་རང་རིག་གཅིག་པུ་ལས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད།། དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ།། དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས དག་པར་གནས།། སྒྲིབ་མེད་གདངས་གསལ་ངང་དུ་རོལ།། ལམ་པའི་དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མ་རྫོགས།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་གསུམ་ལ་གནས།། གསལ་བ་མ་འགགས་མེ་ལོང་དང།། ཐ་དད་སྣང་བ་སོ་སོ སྟེ།། གདམས་ངག་ཐ་དད་མཉམ་སྦྱོར་སྟོན།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལམ།། ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་རང་ལ་རྫོགས།། ཐོགས་མེད་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འབྲས་བུ་འཆར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཀ་ལྡན་པའི་འོད སྣང་བ།། ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བར་དོའི་ལམ་ལ་འཆར།། ལོངས་སྐུ་མཁྱེན་པའི་འོད་ཟེར་གདངས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མཁྱེན་སྤྱོད་ཤར་ཞེས་བྱ།། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ནི།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར བའི་ཚེ།། སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་རྫོགས་ཞེས་བྱ།། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང།། རང་ལ་མི་གནས་རྣམ་དག་པས།། འཇའ་ཚོན་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་ཡང།། རིག་པའི་རྩལ་དུ་བྱུང་བ་དང།། རྩལ་གྱི་རྣམ་དག གཅིག་ཏུ་བསྟན།། རིག་པའི་རྩལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། དེ་ཡི་རྩལ་སྣང་འོད་ཟེར་ལྔ།། འོད་ལྔ་བག་གདུལ་འབྱུང་བ་ལ།། འབྱུང་བ་རྩལ་ནི་སོ་སོ་བ།། ནམ་མཁའ་སྩལ་གྱིས་གོ་ཕྱེ་ནས།། རླུང་གིས་གཡོ་ཞིང་ཆུ་ཡིས སྡུད།། ས་ཡིས་འདེགས་བྱེད་མེ་ཡིས་སྨིན།། དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་ཤར།། སྣོད་བཅུད་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བསྟན།། ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་རྩལ་ཞེས་བྱ།། གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་ལས་བྱུང།། འཁོར་འདས དབྱེར་མེད་རྩལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ལྟར་ཤར་བས་རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་བྱ།། སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་སྐུ་གསུམ་རྩལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ།། སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བཤད པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབ
Chinese
无偏自然解脱寂灭，无明时尽业尽寂灭，轮回寿尽获三智，如是说。证悟身与智慧得，智慧之义光明现，无碍明耀自性光中乐。未悟外内二者皆迷乱，譬如明镜清净中，因缘之力各自分明现。虽因缘之力而显现，然显现不染其自性。如是觉性法身中，力显无滞种种现。虽现亦唯自明中，觉性智慧不可说。于一切时与处，无实智慧清净住。无碍光明显耀中而乐，道时五智未圆满。明镜智慧平等性三者住，明亮无滞如明镜，各异显现各各也，口诀各异示现平等合。平等性智慧证悟道，智慧事业自中圆满。无碍事业成就之智慧，智慧道中果显现。五智皆具之光明显现，五具智慧中阴道中显现。报身智之光芒，五智具足智行显现如是说。圆满大智慧显现者，不住智慧自中显现之时，二身圆满于法身界中如是说。二色身之显现亦，自中不住清净故，虹彩幻化自显现亦，为觉性之力量，力量之清净，示现为一。觉性力显现五智，彼之力量显现五光，五光调伏五大中，五大力量各各异。虚空力开辟，风动水聚，地持火熟，清浊二者显现为生。外内二者示现为器情，明点外内名为力。非从他生自中生，轮涅无别力之智慧明。如是显现故名自生智慧，器情轮涅三身力之智慧也。狮吼声之意日月合，智慧增长广说品第十九。嗟！薄伽梵大悲方便
English
Unbiased, self-liberated, and extinguished in sorrow, Ignorance ends, karma ends, and extinction occurs, It is said that one obtains the three wisdoms when the cycle of existence ends. Realization of the body and attainment of wisdom, The meaning of wisdom is the clear shining of light, Enjoying the unobstructed, clear, and radiant self-nature rays. Unenlightened, one is confused about the outer and inner duality, Like a clear mirror, Due to the power of conditions, each appears distinctly. Although appearing due to the power of conditions, The appearance does not stain its essence. Similarly, in the Dharmakaya of awareness, The unobstructed manifestation of power appears in various ways. Even though it appears, it is only from self-awareness, The wisdom of awareness is beyond expression. At all times and in all circumstances, The unrealized wisdom abides in purity. Enjoying the unobstructed, clear radiance in its natural state. In the stage of the path, the five wisdoms are not yet complete, The mirror-like wisdom abides in the three equalities. Clear and unobstructed like a mirror, Different appearances are distinct, The instructions show the union of different equalities. The path of realizing equality wisdom, The activity of wisdom is perfected within oneself. That unobstructed, accomplished wisdom, In the path of wisdom, the fruit manifests. The light appearance possessing all five wisdoms, The five-fold wisdom manifests on the path of the bardo. The radiance of the Sambhogakaya's knowledge, It is said that the five-fold wisdom of knowledge and action manifests. The great perfection of the wisdom appearance, When the non-abiding wisdom manifests within oneself, It is said that the two bodies are perfected in the realm of the Dharmakaya. The appearance of the two form bodies, Because it does not abide within oneself and is completely pure, The rainbow-like illusion, even though it is a self-appearance, Is the power of awareness, The purity of power, Is shown as one. The five wisdoms are the manifestation of the power of awareness, The five rays are the manifestation of that power. The five lights subdue the five elements, The power of the elements is distinct. Space opens up with its power, Wind moves and water gathers, Earth supports and fire ripens, The clear and impure manifest as arising. The outer and inner are shown as the container and its contents, The outer and inner bindu is called power. Not born from others, born from oneself, Samsara and nirvana are inseparable, the wisdom of power is clear. Thus, because it arises, it is called self-arisen wisdom, The wisdom of the power of the container, its contents, samsara, nirvana, and the three bodies. From the Lion's Roar's intention, the union of the sun and moon, The nineteenth chapter, which extensively explains the increase of wisdom. Alas! Bhagavan, great compassion, skillful means.