Tibetan
ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། བསྐལ་བ་དུམ་བུ་འབར་བ་སྒྲོན་མ་སྣང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ བདེ་བ་རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བཞེངས་ཏེ།། གསང བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཐབས་ཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སོགས་པ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་བཞིན་གྱིས རྣམ་པར་དག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་འདི་ཉིད་ན།། བྱ་སྣ་ཚོགས་སྐད་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་པ།། ཉམས་དགའ་བའི་ཕྱོགས་འདིར་རང་བསྐལ་བ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་པ དང།། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཡི་རང་སྟེ།། སུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་གཙུགས་ཏེ་ཕྱགས་འཚལ་ནས།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། བདག་ཅག་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས དང།། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།། བདག་ཅག་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བསྐལ་བ་དུམ་བུ་བཤད་པར་ཞུ།། ཞེས་ཞུས་པས།། ངས་གསུངས་པ་ལ་མ་སྐྲག་པར།། རབ་ཏུ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི དབྱིངས།། ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ།། ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་རླུང་ཆེན་གྱིས།། སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་མཐོང།། སྣང་སྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དུ།། ང་ཉིད་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ།། རང་གྲོལ་རང་ཤར གྱི་བདག་པོ་ཡིན།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང།། བདག་འཛིན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། རང་གྲོལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ དུམ་བུའི་རྒྱུད་ལས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཐིག་ལེ་ཆོས་མེན་གྱི་ཀློང་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི།། མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་མི་དགེ་བཅུ་སྤྱད་པས།། ཚ་གྲང་བརྒྱད་གཉིས་ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་ཏེ།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དམྱལ་བའི་ཁ་བརྒྱུད ལས།། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་རྣམས།། དམྱལ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་
Chinese
怛特罗名。 藏语中名为《劫火断灭灯光显现续》。 顶礼本初佛普贤王如来，安乐自智之王，超越世俗之身。 如是我闻，一时，薄伽梵从名为“灯光燃烧三摩地”中起立，为秘密主金刚萨埵及诸菩萨等，金刚手，金刚集会，金刚普贤等宣说。 在这自性清净、任运成就之处，各种鸟儿发出各种美妙的声音，在这令人愉悦的地方，我将宣说自生《劫火断灭续》。 这样说完之后，秘密主等非常欢喜，将右膝顶于地面，顶礼，说道：善哉善哉，薄伽梵！ 为了我们空行母们，以及安住于大地的菩萨们，为了我们获得解脱，请宣说《劫火断灭续》。 听闻此言，（佛）说：不要害怕我所说的话，要好好地铭记在心。 初始之章，第一品。 之后，普贤王如来对秘密主金刚萨埵等说： 在无始无终的任运成就中，在无边无际、无有偏颇的法界中，在一切平等的自性中，以任运无碍的大风，见到有情幻化的镜子。 在显现世间清明的镜子中，我以等持手印印持。 我是自解脱、自显现之主。 以无有偏颇的智慧，以无有二元的智慧，以无有我执的智慧，获得自解脱的证悟。 如是说。 《劫火断灭续》中，普贤王如来自解脱之章，第二品。 之后，又从无勤自然本智之界中，对金刚萨埵等宣说： 嘿嘿，秘密主谛听！ 猛烈嗔恨之业的果报是，造作五无间罪，行持十不善业，八热地狱和二寒地狱，孤独地狱和近边地狱等，从业的果报地狱之口中，失坏誓言的金刚地狱中，阎罗法王
English
Tantra Name. In Tibetan, it is called "The Tantra of the Blazing Lamp Illuminating the End of the Aeon." Homage to the body of the Primordial Buddha Samantabhadra, the King of Blissful Self-Awareness, who transcends Dharma. Thus I have heard at one time. The Bhagavan arose from the Samadhi called "Blazing Lamp" and spoke to the Secret Lord Vajrasattva and the Bodhisattvas, including Vajrapani, Vajrasamaja, and Vajrasarvantabhadra. In this spontaneously perfect place of naturally pure essence, where various birds proclaim various beautiful sounds, in this delightful place, I shall explain the Tantra of the End of the Aeon. Having said this, the Secret Lord and others were very pleased. They knelt on their right knees, prostrated, and said, "Excellent, excellent, Bhagavan! For the sake of us Dakinis and the Bodhisattvas who dwell on the earth, for the sake of our liberation, please explain the Tantra of the End of the Aeon." Hearing this, (the Buddha) said, "Do not be afraid of what I say, but keep it well in mind." The first chapter, the introduction. Then, Samantabhadra said to the Secret Lord Vajrasattva and others: In the spontaneously perfect state without beginning or end, in the boundless and impartial Dharmadhatu, in the equality of all things, by the spontaneously perfect and unimpeded great wind, see the illusory mirror of existence. In the clear mirror of phenomenal existence, I seal it with the Mudra of Samadhi. I am the Lord of Self-Liberation and Self-Arising. With impartial wisdom, with non-dual wisdom, with wisdom without self-grasping, attain the realization of Self-Liberation. Thus he spoke. From the Tantra of the End of the Aeon, the chapter of Samantabhadra's Self-Liberation, the second chapter. Then, again, from the sphere of the spontaneously perfect wisdom of Thigle Chosmen, he spoke to Vajrasattva and others: Hey, hey, Secret Lord, listen! The result of the karma of intense hatred is: committing the five inexpiable sins, practicing the ten non-virtuous deeds, the eight hot hells and two cold hells, the solitary hells and the neighboring hells, etc. From the mouth of the hells of karmic results, in the Vajra Hell of broken Samaya, Yama, the King of Dharma
Tibetan
སྐྱོབ་བམ་ཅི།། གལ་ཏེ་མི་སྐྱོབ་ཐུབ་པར་ཅི་ལ་གྲགས།། སྐྱོབ་ན་དམྱལ་བའི་འབྲས་བུ་ཚ་གྲང་རྫུན།། མེ་ཉིད་ཆུར གྲུབ་ཁྲོ་ཆུ་ཞུན་མ་དང།། ཆུ་ཉིད་མེར་གྱུར་གྲང་བའི་ཆུ་རྣམས་དང།། རླུང་ཉིད་བྲག་གྱུར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས།། རང་སྣང་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྲིབས་པས་དམྱལ་བར་སྣང།། རང་སྣང་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ལ།། དམྱལ་བའི་མེ་ཆུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཡིན།། འཛིན་པ་རྣམ་དག་ཚ་གྲང་གནས་ནས་དྲང་མི་དགོས།། ཆོས་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་སྐྱེས་པས་མྱོང་མཐོང་རྣམ་པར་དག། དེས་ན་དེ་ཡི་དམྱལ་དཔོན་ཐུབ་པ་ཡིན།། རང་གྲོལ་རང་སྣང་ཤར་ནས་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་པ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ལས།། དམྱལ་བའི་གནས་ན་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་གྱི་ཀློང ནས།། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་ལས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་སྤྱད།། སེར་སྣས་བཅིངས་ཏེ་མི་དགེ་བཅུ་ཡང་སྤྱད།། སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ ཡི་དྭགས་རྣམ་གསུམ་དུ།། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨིན།། ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་པ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་དང།། གཉིས་ཀའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་གདུངས་པ་ལ། ཁ་འབར་རྒྱལ་མོས་སྐྱོབ་བམ་ཅི།། སྐྱོབ་ན་སྒྲིབ་པས་མནར་བ ག་ལ་སྲིད།། མི་སྐྱོབ་ཐུབ་པར་གདགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི།། སྣང་བ་རང་སར་དག་ན་ཐུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་རྫུན།། མོས་པས་དྲང་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཙམ་དུ་བཏགས།། རང་གྲོལ་རང་ཤར་ཤེས་ཙམ་ན།། ཡི་དྭགས་གནས་ན བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་འབར།། འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་མེད།། ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྐུ་སྒྲིབ་པ་ཡེ་ནས་དག། མྱོང་བའི་རྒྱུ་འཐུན་འབྲས་བུ་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཐིག་ལེ ཆོས་མེན་སྐུ།། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པས་བཙལ་བའི་བློ་ལས་འདས།། ངོ་བོ་རང་སར་གྲོལ་བས་སྒྲིབ་པ་ག་ལ་ཡོད།། གདོད་ནས་རང་བྱུང་རྫུན་མིན་རྣམ་དག་རྫུན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བསྐལ་བ་དུམ་བུའི་རྒྱུད ལས།། ཡི་དགས་རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་གྱི་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག་གཏི་མུག་མི་རིག་དབང་གི ནི།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བྱོལ་སོང་རིགས་བཞི་འཁྲུལ། ངམ་འགྲོག་གཅོང་རོང་ཟབ་མོའི་གཡང་ས་དག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡང།། གཏི་མུག་དབང་གིས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ཡིན།། གླང་མགོའི་ཐུགས་རྗེས་མི་གཏོང་སྟེ།། རང སྣང་རྣ
Chinese
救护吗？如果不能救护，为何如此宣称？如果救护，那地狱的冷热果报就是虚假的。火变成水，熔化的铁水和沸腾的水；水变成火，寒冷的水；风变成岩石，金刚十字杵。因为自显被因缘遮蔽，所以显现为地狱。对于自显清净的金刚萨埵来说，地狱的火水就是清净的刹土。证悟清净，无需从冷热之处扶正。法身相遇而生，体验和见解完全清净。因此，他的地狱主就是能仁。自解脱，自显现，显现为能仁的国王。如是说。出自《劫分续》。在地狱之处，宣说明点非法的章节，即第三品。又从明点非法的虚空中，对秘密主说道：嘿，秘密主金刚萨埵谛听。强烈的贪欲以业行无间罪。以悭吝束缚，也行十不善业。所行之果，在饿鬼三处，体验同因之果，各自成熟。外之障碍，内之障碍，以及二者之障碍，极其痛苦时，卡巴热王母会救护吗？如果救护，被障碍折磨又怎么可能存在？不能救护，安立的理由是什么？显现自地清净，能仁的慈悲就是虚假的。因为以信心引导，所以仅仅安立为能仁。仅仅知晓自解脱，自显现时，在饿鬼之处，大乐明点燃烧。燃烧的国王，对此没有解脱与不解脱。明点非法身，障碍本来清净。体验的同因之果，本来完全清净。不堕入边际方隅，明点非法身。自生本来清净，超越寻觅的智慧。本体自地解脱，哪里会有障碍？本来就是自生，非虚假，完全清净。如是说。出自《劫分续》。饿鬼自生本来清净的章节，即第四品。此后又从明点非法的虚空中宣说：秘密主好好听着，愚痴无明力的作用下，业之果报，四生旁生迷惑。在险峻的悬崖峭壁深渊中，
English
Will you save [them]? If you cannot save [them], why is it proclaimed like this? If you save [them], then the hot and cold results of hell are false. Fire itself becomes water, molten iron and boiling water. Water itself becomes fire, cold waters. Wind itself becomes rock, vajra crossed scepters. Because self-appearance is obscured by conditions, it appears as hell. For Vajrasattva whose self-appearance is pure, the fire and water of hell are pure realms. With pure grasping, there is no need to straighten [them] from the hot and cold places. Because the Dharmakaya is born from encounter, experience and view are completely pure. Therefore, the lord of hell is the Thuba (Buddha). From self-liberation, self-appearance arises as the king of Thuba. Thus it was said. From the Kalpa Fragment Tantra. The chapter on showing the bindu as non-dharma in the place of hell, is the third. Again, from the space of the non-dharma bindu, [he] spoke to the Lord of Secrets: O Secret Lord, Vajrasattva, listen. Fierce desire uses the karma of uninterrupted [actions]. Bound by miserliness, [they] also use the ten non-virtues. The result of using [them], in the three kinds of pretas, experiencing the result that is the same as the cause, ripens separately. When the outer obscuration, the inner obscuration, and the obscuration of both, are extremely tormented, will Kha 'bar Gyalmo (Flaming Queen) save [them]? If [she] saves [them], how can [those] tormented by obscurations exist? What is the reason for establishing that [she] cannot save [them]? If appearance is pure in its own place, the compassion of Thuba is false. Because [it] is guided by faith, [it] is merely designated as Thuba. As soon as one knows self-liberation and self-appearance, in the place of the pretas, the great bliss bindu blazes. For this blazing king, there is no liberation or non-liberation. The non-dharma body of the bindu is pure from the beginning. The result of experiencing the same cause is completely pure from the beginning. The non-dharma body of the bindu does not fall into limited directions. Because [it] is self-born and pure from the beginning, [it] is beyond the mind that seeks. Because the essence is liberated in its own place, where are there obscurations? From the beginning, self-born, not false, completely pure. Thus it was said. From the Kalpa Fragment Tantra. The chapter on the pretas being self-born and pure from the beginning, is the fourth. Then again, from the space of the non-dharma bindu, [he] spoke: Secret Lord, listen well, under the power of delusion and ignorance, the result of karma, the four classes of animals are confused. Even being held in the steep cliffs and deep ravines,