Tibetan
་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ།། བཙལ་ཀྱང་དབྱིངས་ལས་བསྐྱོད་པ མེད།། བཙལ་ན་རྩོལ་བའི་ནད་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག པོ་ལགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་བརྟེན་མི་ངག་འདི་ཡི་བརྟེན།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། གདོད་ནས སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་མི་དགོས་ཏེ།། མ་བསགས་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་སྨིན།། དེང་འདིར་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ནས།། ཕྱི་མར་འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་པ།། བྱེ་མ་ལ་ནི་མར་བཙིར འདྲ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་མ་ཟིན་ན།། བསགས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་པ་ལ་རག་མ་ལུས་པར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རྫོགས་ཆེན་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་ཡོད་དམ་མེད།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། སེམས དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། བགྲོད་པས་ཕྱིན་པར་འདོད་པ་ནི།། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁའི་མཐའ་འཚོལ་འདྲ།། བགྲོད་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་པ།། མདོངས་པས་ནམ་མཁར་བསྙེགས་པ་ འདྲ།། ས་དང་ལམ་ལ་བགྲོད་བྱེད་པ།། བྱ་བྲལ་དོན་དང་མཐུན་པ་མེད།། རང་བཞིན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར།། ས་དང་ལམ་ལ་བགྲོད་མི་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས། ལམ བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རྫོགས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་པ་འབྱུང་སྲིད་ན།། རྒོལ་རྩོད་ཐེ་ཚོམ་མན་ངག ནི།། སྨྲ་བའི་མཚོན་ཆ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཐོག་མར་རྩོད་པ་འཆའ་དུས་སུ།། དགོངས་པ་མི་གཉིས་སྤྱི་བོར་བཞག། རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་གཏན ཚིགས་རྣམས།། རང་གི་རྒྱལ་ས་འཛིན་དུ་གཞུག། དྲི་བ་གསུམ་པོ་བརྟག་བྱ་སྟེ།། འདྲི་ན་འཕྲང་བསྒུག་ཟུར་གྱིས་སྒྲ།། བཟློག་ན་བརྫུན་ཏེ་སླར་ལ་འདྲི།། གྲུབ་མཐའ་མ་ལོངས་ལན་མི་གདབ།། གློན་ན་མྱུར་མགྱོགས མཚོན་ཆ་བརྡེག།ཡང་ན་འགལ་འབྲེལ་གཡུང་ངོར་འཇུག། དམན་པའི་ཐེག་པར་ཁས་ལེན་ན།། དཔེ་ཡིས་བརྟགས་ཤིང་སྤྱི་ནས་འདྲི།། རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བར་ཁས་ལེན་
Chinese
心之精髓菩提中，寻觅亦不离法界，若寻觅则成勤作病。如是说。《宝藏幻钥》中，菩提心不可寻觅之品，第五十六品。又启请：祈祈秘密主尊，大圆满之法系，不依福德资粮，此语依何而立？祈请秘密主尊开示。答曰：嘿！大菩萨谛听，本初心之精髓菩提中，不需积聚福德资粮，不积聚果实亦于地成熟。今时积聚福德资粮后，欲于来世得果者，如于沙中榨油。若无大智慧摄持，积聚亦成障碍。如是说。《宝藏幻钥》中，开示不依赖积聚福德资粮之品，第五十七品。又启请：祈祈秘密主尊，大圆满道之瑜伽士，道上可行否？秘密主尊答曰：菩萨大士谛听，法性如虚空，欲以行道而至者，如大鹏寻觅虚空之边际。欲以行道而得果者，如以杖击虚空。于地与道上行者，与无为之义不合。以自性安住之故，不需于地与道上行。如是说。《宝藏幻钥》中，道不可行之品，第五十八品。又启请：祈祈秘密主尊，大圆满行之瑜伽士，若有诽谤生起，辩论争执疑惑之口诀，祈请开示言说之利器。秘密主尊答曰：菩萨大士谛听，初时争论起之时，将二者之见解置于顶上，将金刚智慧之理，置于自己之王位。三问需考察，若问则于险阻处等待伺机而动，若反驳则为虚妄而反问。未得宗派之结论则不答，若诋毁则快速掷出利器，或引入矛盾关联之漩涡。若承认下劣之乘，则以譬喻考察而从共同处发问，若承认大圆满见
English
In the essence of the heart, bodhi, even if sought, does not move from the realm of reality. If sought, it becomes the disease of effort. Thus it was said. From the "Treasure Trove of Magical Keys," the chapter on the mind of bodhi being unsearchable, the fifty-sixth chapter. Again, a request: Kye kye, Lord of Secrets, by the Dharma system of the Great Perfection, this statement does not rely on the accumulation of merit. On what does it rely? Please, Lord of Secrets, reveal it. He said: Kye, great bodhisattva, listen! From the very beginning, in the essence of the heart, bodhi, there is no need to accumulate merit, without accumulation, the fruit ripens on the ground. Those who accumulate merit now, desiring to obtain the fruit in the future, are like pressing oil from sand. If not grasped by great wisdom, even accumulation becomes an obscuration. Thus it was said. From the "Treasure Trove of Magical Keys," the chapter showing that it does not depend entirely on accumulating merit, the fifty-seventh chapter. Again, a request: Kye kye, Lord of Secrets, the yogi of the Great Perfection path, is it possible or not to travel on the path? The Lord of Secrets said: Bodhisattva, great being, listen! In the nature of reality, which is like the sky, to desire to reach by traveling is like a great garuda searching for the edge of the sky. To desire to obtain the fruit by traveling is like propping up the sky with a stick. To travel on the ground and the path is not in accordance with the meaning of non-action. Because of the nature of abiding, there is no need to travel on the ground and the path. Thus it was said. From the "Treasure Trove of Magical Keys," the chapter on the path being untraversable, the fifty-eighth chapter. Again, a request: Kye kye, Lord of Secrets, for the yogi practicing the Great Perfection, if slander arises, the key instructions for refuting, debating, and doubt, please reveal the weapon of speech. The Lord of Secrets said: Bodhisattva, great being, listen! At the time of initiating a debate, place the views of both persons on the crown of the head. Establish the vajra wisdom of reasoning in one's own kingdom. The three questions should be examined. If asking, wait in ambush at a difficult place, listening from the side. If refuting, it is false, so ask again. Do not answer if the tenets are not understood. If slandering, quickly hurl the weapon, or enter into a whirlpool of contradictory connections. If admitting to an inferior vehicle, examine with examples and ask from a common point. If admitting to the Great Perfection view