Tibetan
་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །དད་ལྡན་བུས་ཀྱང་ཡིད་འཐད་ནོར་གྱིས་བསླུ། །བླ་མ་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་བསྐང་། །སྦྱིན་པ་དགེ་བ་ཚོགས་གསོག་བྱ། །སྡིག་སྦྱངས་ཆོས་ནི་ཆགས་པའི་རྟེན། །དེ་ལྟར་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་བྱམས་ལྡན་དེས། །བརྡ་དང་ངག་གིས་སློབ་བུ་བསྲལ། །བརྡ་བསྟན་ཡུལ་དུ་དམིགས་པ་བསྟན། །ངག་བརྗོད་ལྕེ་རྩེས་རྣ་བར་དཀྲུགས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བུ་ལ་བསྡིམ། །ཕྱི་ལྟར་སྙིང་པོ་བརྡ་རུ་སྟོན། །ནང་ལྟར་ལུས་དང་རྩ་རླུང་སྤྱོད། །གསང་བར་ཡི་གེ་སྙིང་པོ་ཁྲོལ། །དོན་དུ་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོར་འདུས། །ལྔ་བསྐོར་གསུམ་སྒྲོམ་འཕྲད་དུ་ཆུག །རང་ཐོག་ཟངས་ཀྱི་ཝ་ནས་དྲོངས། །འཐོར་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་སྡུས། །སྐུ་དང་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དབྱིབས་དང་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །པདྨ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་མདའ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་པ་ཞིང་དབྱུག་དང་། །གཞུ་དང་དྲིལ་བུ་ཞགས་པ་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དགྲ་སྟྭ་དང་། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་དང་། །གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་དེ་དང་མཚུངས། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྙིང་པོ་ཉིད། །སྣང་བ་ཡོད་མེད་དེ་ལ་ བརྟགས། །གཅིག་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་ཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བ་སྙིང་པོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བཟང་གིས། །སེམས་དཔའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །སྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་ནི། །རང་བྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་སྙིང་པོ་འདི། །རང་བྱུང་རྒྱུ་བ་སྣ་ཚོལ་ཚེ། །འཁྲུལ་པའི་ལུས་རྟེན་འོད་ལས་ལེན། །འགྱུ་བ་རྒྱུ་ལ་དཀར་དམར་རྐྱེན། །རྒྱུ་བ་བར་དོར་རྐྱེན་དང་འཛོམ། །ཕོ་མོའི་འདུ་འཕྲོད་གཞལ་ཡས་འོད། །བར་དོ་དེ་ལ་སྣང་ལོག་འཛིན། །བདུན་ཕྲག་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ནི། །ལུས་སུ་རྫོགས་ཏེ་མ་ལས་བྲུལ། །ནང་ནས་ཤེས་པ་ཕྱིར་མི་གསལ། །ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡིས་འགྲིབ། །གཟུང་འཛིན་ཤེས་པ་རྡེ་རགས་སོང་། །དུག་ལྔ་ཆགས་སྡང་གཟུང་འཛིན་སྤྱོད། །ཤེས་རབ་རྟོག་དཔྱོད་དགེ་སྡིག་གོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཧ་གཉིས་ཁ་སྤྲད་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ། །བྱང་ཁོག་སྟོད་དུ་བརྡ་སྤྲད་གསལ། །འ་དང་ཞབས་སྐྱེད་རོ་སྨད་རྐང་། །གུ་གུ་ཐིག་ལེ་ཟླ་ཚེས་མགོ། །འགྲེང་བུ་ན་རོ་རྩ་དང་སྐྲ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་ཉིད་ལས་གྲུབ། །བརྡ་རུ་སྙིང་གི་བུ་ལ་སྟོན། །ཕ་རྩ་མ་རྩ་རང་རྩ་གསུམ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་རྩལ་རྫོགས་ཚད། །ཐ་མ་ཐིག་ལེ་རང་གི་སེམས། །དང་པོ་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་སྨིན། །ཕ་རྩ་ཤེལ་གྱི་ཆུ་འབབ་འདྲ། །ཚད་དུ་སྨིན་པས་སྨིན་དུས་ཡིན། །ཐོད་པ་དབང་མོ་སྒལ་ཚིགས་སྦུབས། །རུས་པའི་རྩལ་རྫོགས་སེན་མོ་ཡིན། །རྐང་དང་རྐང་མར་ཀླད་གཞུང་ནས། །ཐིག་ལེ་ཉ་མིག་བཅུད་ཀྱི་མཆོག །ལ་ལ་རྩ་སྟེ་སྒལ་ཚིགས་སྦུབས། །རོ་མ་དཀར་མོ་ཐབས་རྩ་བ། །བདེ་བ་གསལ་བ་རགས་པ་གཡས། །མ་རྩ་བཙོད་ཀྱི་ཐག་པ་འདྲ། །ཚད་དུ་སྨིན་པ་མཛོད་སྤུ་ཡིན། །དོན་སྙིང་ནང་རོལ་ཤ་ཡི་སྦུབས། །དྭངས་སྙིགས་རླུང་རྒྱུ་རྒྱུས་མང་དགྲགས། །རྩལ་རྫོགས་པགས་པ་བ་སྤུ་སྐྲ། །ཤ་དང་དོན་སྙིང་རྩ་ལས་ཁྲག །ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཟླ་ཚིགས་འཛིན། །ར་ས་རྐྱང་མ་དམར་སེར་སྲོག་པ་རྩ། །དོན་སྙིང་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་འདྲེལ། ། འགག་མེད་རླུང་བཟུང་ཤེས་རབ་མཆོག །སྟོང་པ་མ་རྩ་རགས་པ་གཡོན། །དེ་ཉིད་ཟུང་འདྲེལ་སྒྲོག་རུས་ལྤགས། །དེ་ལྟར་ལུས་པོ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ། །སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་འདི་རྟགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲ་རུ་ཧཱུཾ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་ཧཱུཾ། །སྟོང་བ་གསལ་བ་འགག་མེད་ཧཱུཾ། །ཆོས་མིན་སྙིང་པོ་རང་འབྱུང་ཧཱུཾ། །རང་བྱུང་རྟོགས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མི་འགྱུར་མཐིང་ག་རང་གི་རྩ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཀུན་འདར་མ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱུ་ཚོན་གྱི་སྐུ། །འོད་ལྔ་འཇའ་ཚོན་ཉི་ཟེར་འདྲ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་རྒྱུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཚངས་བུག་སྒོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་འདྲེལ་བའི་རྩ། །བཞི་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལྟེ་བའོ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རྒྱས་པའི་རྩ། །བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བ་རླུང་། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་རྩལ་དུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་པོ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །ཀུན་བྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་སེམས་ཅན་སྒྲ། །སྙིང་པོ་སྒྲ་ཡི་གདམས་པ་འདི། །སྙིང་པོ་ཡིན་པར་གཞི་རུ་བཅས། །གང་སྣང་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཀུན། །སྙིང་པོའི་ཆོས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཚིག་ཏུ་ཡི་གེ་མིང་དུ་བཏགས། །བཏགས་སྒྲ་གང་བརྗོད་སྙིང་པོའི་སྒྲ། །གཞི་དང་སྒྲུབ་བྱེད་གཞན་འཕྲང་བསྡམ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་སོགས་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱཻ།
Chinese
生起菩提心。虔诚的儿子也用如意的财物引诱（上师）。供养上师，酬补护法。行布施，积善根，积聚资粮。净除罪障，法是贪恋的所依。如是行持，具足正道。具足慈悲的上师，用手势和语言来调伏弟子。手势指示，指示目标之处。言语表达，舌尖搅动耳根。有智慧者训诫儿子。外在显现，将精华以手势表示。内在显现，运用身体和脉气。秘密显现，开启文字的精华。究竟而言，法性融入精华之中。五轮三框令其相遇。从自身顶上的铜管中引出。将一切散乱收摄于此。身像和宝瓶坛城，形状和手印，塑造各种形象。莲花和金刚，如意宝十字杵，宝剑箭矢。卡杖嘎，橛，田杖。弓和铃，索和。铁钩，索，敌斧和。圆形，方形，半月形。三角形等等，各种各样。颜色等等，与之相同。各种显现，即是精华本身。显现的有无，在于此。 观察。唯一者，以普遍显现而足够。如是说。出自《金刚顶续》。显现即精华之品第十四。普作王，普贤（昆桑）对。菩萨眷属开示道。谛听，金刚萨埵你。有情身之形成是。自生因缘精华此。自生因缘寻觅时。从错觉之身依处的光中取。动摇之因，白色红色之缘。动摇于中阴，因缘聚合。父母交合，无量宫之光。中阴于此，执着显现迷乱。七周九月零十日。圆满成身，从母体而出。内在之识不向外显现。以时日和年月而消减。能取所取之识变得粗重。五毒，贪嗔，能取所取而行。智慧，思辨，善与恶。如是精华，身体之因。哈字二合，是身体之因。胸腔上部，手势指示清晰。阿字和足生，是下身腿足。咕咕，明点，月相是头。竖线和那若，是脉和毛发。如是精华，自身而成就。手势指示，对心之子显示。父脉母脉自脉三者。是身与心之根本。
English
Generate Bodhicitta. Even a faithful son is tempted by pleasing wealth (to the guru). Offer to the guru and fulfill the Dharma protectors. Give charity, accumulate virtue, and gather accumulations. Purify sins, Dharma is the basis of attachment. Thus acting, be endowed with the proper way. The compassionate and loving guru subdues the disciple with gestures and words. Gestures indicate, pointing out the place of the target. Verbal expression, the tip of the tongue stirs the ear. The wise one admonishes the son. Outwardly, the essence is shown in gestures. Inwardly, the body, channels, and winds are used. Secretly, the essence of the letters is revealed. Ultimately, the nature of reality merges into the essence. Let the five wheels and three frames meet. Draw it from the copper tube on your own head. Gather all that is scattered into it. Body image and vase mandala, shapes and hand gestures, form various images. Lotus and Vajra, wish-fulfilling jewel, crossed vajra, sword, arrow. Khatvanga, stake, field staff. Bow and bell, lasso and. Iron hook, lasso, enemy axe and. Round, square, crescent. Triangle and so on, various kinds. Colors and so on, are the same as that. Various appearances are the essence itself. The existence or non-existence of appearances depends on this. Observation. The one is sufficient with universal appearance. Thus it is said. From the Vajra Peak Tantra. Chapter Fourteen, which shows appearance as essence. The All-Creating King, Samantabhadra (Kunsang), to. The Bodhisattva retinue declared. Listen, Vajrasattva, you. The formation of the body of existence is. This self-born cause and condition essence. When searching for self-born causes and conditions. Take from the light of the illusory body's support. The cause of movement, the condition of white and red. Moving in the Bardo, causes and conditions gather. The union of male and female, the light of the immeasurable palace. In the Bardo, clinging to the reversed appearance. Seven weeks, nine months, and ten days. Completing the body, emerging from the mother's womb. Inner consciousness does not appear outwardly. Diminishing with days, months, and years. The grasping and the grasped consciousness become coarse. The five poisons, attachment and aversion, act with grasping and the grasped. Wisdom, discrimination, good and evil. Thus the essence is the cause of the body. The union of two "Ha" is the cause of the body. The upper chest, hand gestures indicate clearly. The letter "A" and foot growth are the lower body, legs, and feet. Gugu, bindu, crescent moon is the head. Vertical line and Naro are the channels and hair. Thus the essence is accomplished from itself. Hand gestures indicate, showing to the heart's son. Father channel, mother channel, self channel, the three. Are the basis of body and mind.
Chinese
是。 运行是风的功用圆满的程度。 最后是明点自己的心。 最初从因成熟为果。 父脉犹如水晶之水流淌。 成熟到极点就是成熟之时。 颅骨、权母、脊椎管。 骨头的功用圆满是爪。 从腿和胫骨到脑髓。 明点、鱼眼是精华中的精华。 有些是脉，即脊椎管。 白色罗摩是方便脉之根。 乐、明、粗大在右边。 母脉犹如麻线的绳索。 成熟到极点就是眉间。 心脏内部是肉的空腔。 清浊、风运行、筋多而响亮。 功用圆满是皮肤、汗毛、头发。 肉和心脏从脉中产生血。 红色明点执持月节。 拉萨、单母、红黄色是命脉。 心脏与五个脉轮相连。 无碍抓住风是智慧之精华。 空性母脉粗大在左边。 彼二结合是骨骼皮肤。 如此身体由五大组成。 心髓吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）的声音是标志。 一切有情的声音是吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。 一切佛的心中是吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。 空性、光明、无碍是吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。 非法的心髓是自生吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。 若能证悟自生，则能解脱。 不变的蓝色是自己的脉。 阿瓦都帝是普遍颤动者。 五种智慧是彩色的身。 五光犹如彩虹阳光。 在父母之间运行。 金刚莲花梵穴门。 与五个脉轮相连的脉。 四、八、十六、三十二。 六十四是脐。 二万一千增长的脉。 菩提心明点运行是风。 说是金刚吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）的功用。 如是说。 出自《金刚顶续》，心髓身体的组成之品第十五。 普贤王如来所说。 谛听，金刚萨埵你。 佛的语言是有情的声音。 此心髓声音的口诀。 作为心髓的基础。 所有显现被命名的一切。 都应被修持为心髓之法。 词语被命名为字母。 所说的名称声音都是心髓的声音。 基础和修持，其他交错连接。 字母的集合等成为助伴。 ka kha ga gha nga。 ca cha ja jha nya。 ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa。 ta tha da dha na。 pa pha ba bha ma。 ya ra la va。 śa ṣa sa ha。 kṣa。 a ā。 i īṃ。 u ū。 e āi。
English
Is. The extent to which the function of the wind is perfected. The last is the mind of the bindu itself. Initially, the fruit ripens from the cause. The father's vein is like a stream of crystal water. When it ripens to the fullest extent, it is the time of ripening. Skull, consort, spinal cord. The perfection of the function of the bones is the nail. From the legs and shins to the spinal cord. The bindu, the fish eye, is the best of essences. Some are veins, namely the spinal cord. The white Roma is the root of the means vein. Bliss, clarity, and grossness are on the right. The mother vein is like a hemp rope. When it ripens to the fullest extent, it is the space between the eyebrows. The inside of the heart is a cavity of flesh. Clear and turbid, wind circulates, tendons are many and loud. The perfection of function is skin, body hair, head hair. Flesh and heart produce blood from the veins. The red bindu holds the lunar node. Rasa, single mother, reddish-yellow is the life vein. The heart is connected to the five chakras. Unobstructed grasping of wind is the essence of wisdom. Emptiness, mother vein, grossness on the left. The combination of the two is bones and skin. Thus, the body is composed of the five elements. The sound of the heart essence Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) is a sign. The sound of all sentient beings is Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum). In the heart of all Buddhas is Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum). Emptiness, luminosity, unobstructedness is Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum). The non-dharmic heart essence is self-born Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum). If one realizes the self-born, one will be liberated. The unchanging blue is one's own vein. Avadhuti is the universal trembler. The five wisdoms are the body of colors. The five lights are like rainbows and sunlight. It runs between the two parents. Vajra lotus Brahma's aperture door. The vein connected to the five chakras. Four, eight, sixteen, thirty-two. Sixty-four is the navel. Twenty-one thousand increasing veins. The bodhicitta bindu running is wind. It is said to be the function of Vajra Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum). Thus it is said. From the Vajrayana Tantra, the fifteenth chapter on the composition of the heart essence body. Said by Samantabhadra. Listen, Vajrasattva you. The Buddha's speech is the voice of sentient beings. This instruction of the heart essence sound. Establish it as the basis of the heart essence. All that appears, everything that is named. Should be practiced as the dharma of the heart essence. Words are named as letters. The spoken name sounds are all sounds of the heart essence. The basis and the practice, other intertwined connections. The collection of letters etc. become companions. ka kha ga gha nga. ca cha ja jha nya. ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa. ta tha da dha na. pa pha ba bha ma. ya ra la va. śa ṣa sa ha. kṣa. a ā. i īṃ. u ū. e āi.