Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཞུས། །དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་འབྱུང་བ་ནི། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་མི་འབྱུང་། །གང་གི་ས་ཕྱོགས་དར་བར་འགྱུར། །གང་ཟག་གང་གིས་འཛིན་པ་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་འདི་སྐད་གསུངས། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ང་ཉིད་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བར་མ་ཁྱོད། །ཁྱོད་ཉིད་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་མིང་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །རྒྱལ་རིགས་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཐ་མ་དེས། །ས་འདུལ་བོད་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་དང་། །བློན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་ལ་གཏོད། །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་རིམ་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་བཀའ་འཚོལ་དུས་སུ་དར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་དར་ས་འབྱུང་དུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་རང་བྱུང་འདི། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ། །ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་གང་ཡང་མེད། །འགྱུར་བ་མེད་པས་གསེར་དང་འདྲ། །གང་ལྟར་དཔྱད་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཉིད། །རང་བྱུང་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྟོང་པ་དངོས་པོར་སྣང་བར་བྱེད། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་དཔེ་དང་འདྲ། །གཅིག་ལས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་སྣང་། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་འདྲ། །ཟབ་ལ་མ་འདྲེས་ཀུན་གསལ་ཆོས། །ནམ་མཁར་སྤྲིན་འདུས་ཐོག་དང་འདྲ། །དངོས་པོའི་རྫས་ཀུན་རླག་པར་བྱེད། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛེ་ཏ་འདྲ། །གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །ལོག་ལྟ་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བར་བྱེད། །ནམ་མཁར་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ། །མ་རིག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ག་བུར་འདྲ། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཐང་ཁད་མཉམ་པོའི་ཆུ་དང་འདྲ། ། གང་དང་གང་ཡང་གདུལ་བྱའི་ཆོས། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཀུན་གྱི་ལས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སྟོན། །འདི་ནི་སྲུང་བ་བླ་ན་མེད། །ཧཱུཾ་བརྗོད་དཔའ་བོ་གཞན་གྱིས་མིན། །ཧཱུཾ་བསྒོམ་རྡོ་རྗེ་འཇིག་འདྲལ་མེད། །ཧཱུཾ་རྟོགས་ནམ་མཁའ་གཅད་དུ་མེད། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་སེམས་བཟང་། །གླ་བ་ཚིལ་ཆེན་གུ་གུལ་དང་། །རྟ་བོན་མུ་ཟི་བསྐུ་ཞིང་བརྟག །སྨན་དྲུག་བུར་མ་ཀ་ར་ནི། །ཚ་གྲང་གཉིས་ལ་སྦྱར་ཞིང་བཏང་། །རྩ་ཆུ་གཉིས་ཀྱིས་ནད་ངོས་བཟུང་། །སྲིན་བྱ་འུག་པ་ཕོ་རོག་མིག །མིག་མཐོང་གདོན་ངོས་བཟུང་བའི་རྫས། །གུ་གུལ་རྟ་བོན་ཚིལ་ཆེན་ནི། །གདོན་བསྲེག་ཡི་དྭགས་
Chinese
金刚萨埵如是请问：如此之法出现时，是否因加持而生？将在何处兴盛？由何人执持？如是问时，金刚持如是说：将因加持而生。我即是化身金刚萨埵，中间的金刚持是你，你即是化身金刚种姓，莲花名为金刚身，王族邬金金刚持，最后的金刚持，将调伏藏地，交付给国王和化身大臣。此后由具缘者次第相传，密咒教法将在寻求之时兴盛。如是说。出自《金刚顶续》，乃关于教法兴盛之时的第十九品。又，导师开示说：谛听，金刚萨埵众！此非世俗之精要自生法，譬如珍宝，一切不生，无所不有，不变如金，无论如何观察皆是精要。自生自性如虚空，令空性显现为事物，如魔术师之例，从一而显现一切化身。如海中星月升起，深奥不杂，皆为明澈之法。如虚空中云聚雷鸣，令事物之本质皆消逝。如药王则达，凡所触及皆成药。如转轮圣王，调伏邪见敌魔。如虚空中日出，净化无明罪障。如药王冰片，证悟与未证悟差别大。如平坦水面之水。无论何者皆是所化之法，此精要乃一切之业，示现息增怀诛与现行。此乃无上之守护，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）非他人之勇士，观修吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚不可摧毁，证悟吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）虚空不可分割。大便小便菩提心妙药，麝香油脂古古胶，马粪石，珍珠用于涂抹和观察。六种药物，红糖冰糖，用于调和寒热二性并施用。以脉搏和尿液诊断疾病。屎壳郎、猫头鹰、乌鸦眼，是眼见鬼魂的诊断物。古古胶、马粪石、油脂，用于焚烧鬼魂和饿鬼。
English
Vajrasattva asked thus: When this Dharma arises, will it arise through blessings? In which place will it flourish? By whom will it be held? When asked thus, Vajradhara spoke thus: It will arise through blessings. I myself am the emanation Vajrasattva, the intermediate Vajradhara is you, you yourself are the emanation of the Vajra lineage, the lotus named Vajra Body, the royal lineage of Orgyen Vajradhara, the last Vajradhara will subdue Tibet, entrusting it to the king and the emanation minister. Thereafter, it will be transmitted in succession by the fortunate ones, and the secret mantra teachings will flourish when sought. Thus he spoke. From the Vajra Pinnacle Tantra, the nineteenth chapter on the time of the flourishing of the Dharma. Furthermore, the Teacher spoke: Listen, assembly of Vajrasattva! This essential, non-mundane, self-arisen Dharma, is like a precious jewel. Everything arises, nothing is absent. Unchanging like gold, no matter how you examine it, it is the essence itself. Self-arisen nature is like the sky, causing emptiness to appear as things, like the example of a magician, from one all emanations appear. Like the stars and moon rising in the ocean, profound and unmixed, all are clear Dharma. Like clouds gathering and thunder in the sky, causing the essence of all things to vanish. Like the king of medicines, Ze-ta, whatever it touches becomes medicine. Like a Chakravartin king, subduing heretical views and enemies. Like the sun rising in the sky, purifying ignorance and obscurations. Like the king of medicines, camphor, the difference between realization and non-realization is great. Like water on a level surface. Whatever and whatever is the Dharma to be tamed, this essence is the activity of all, showing pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions. This is the unsurpassed protection, reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is not the hero of another, meditating on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) the vajra is indestructible, realizing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) the sky cannot be cut. Excrement, urine, excellent bodhicitta medicine, musk, tallow, guggul, horse dung stone, pearl, used for anointing and examining. Six medicines, brown sugar, rock candy, used to mix hot and cold natures and administer. Diagnose diseases with pulse and urine. Dung beetle, owl, crow's eye, are the diagnostic substances for seeing ghosts. Guggul, horse dung stone, tallow, used for burning ghosts and pretas.
Tibetan
ཁ་ཆིངས་རྫས། །འོ་མ་ཅན་དང་ཚེར་མ་ཅན། །སྦྱིན་བསྲེག་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་རྫས། །རོག་ཡམ་ཐོད་པ་མིང་དང་གཟུགས། །རྒྱ་གྲམ་དཔའ་བོ་བཅོ་ལྔས་བྲིས། །མནན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁ་གནོན་རྫས། །ཁྲག་དང་དུག་ལྔ་སྔོ་དང་ཆུ། །ལོ་ཐོག་རླུང་ལ་བསྐུར་བའི་རྫས། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་མདའ་ཕུབ་ཁྲག །སྲོག་ལ་ཟོར་ཐུན་གསད་པའི་རྫས། །ཧཱུཾ་བསྒོམ་ཧཱུཾ་བརྗོད་མེ་དཔུང་མཚོན། །ཐོག་རིས་སྡིགས་མཛུབ་སེར་བ་བཟློག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཞུས། །སྟོན་པས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། །མཚན་དུ་ཇི་སྐད་གཟུང་བར་བགྱི། །འཁོར་ཚོགས་འདི་ལ་ངེས་པར་གསུང་། །ཞེས་ཞུས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ངས་བཤད་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཆོས། །དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །གསང་བའི་སྙིང་བོ་ཆོས་མིན་སྟོན། །གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟོན། །རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །འོག་མིན་གནས་ཀྱི་དང་པོར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་སྔགས་འདི་བབ་ཆོལ་ལ་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཆོས་བྱེད་ཀུན། །ན་རག་ཡི་དྭགས་དཀྲུག་པར་ཤོག །མི་བཟད་སྲིན་པོ་བདུད་མོ་ཡིས། །གྲོགས་དང་བུ་ཚ་འཁོར་དུ་ཤོག །ཡིད་འོང་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་ཤོག །མིང་བཏགས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་འཚེ་ཞིང་ སྙིང་འབྱིན་ཤོག །བྱམས་པའི་གཉེན་མེད་མི་རྣམས་ཀུན། །རྟག་ཏུ་དགྲ་ཡི་ལས་བྱེད་ཤོག །བུ་དང་སློབ་བུ་བསླབས་འགྱིང་སྟེ། །སྲིན་བྱའི་སྐད་བཞིན་སྙན་མེད་ཤོག །འབྱུང་བ་འཁྲུགས་ལས་འདུ་བའི་ནད། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་འབྱུང་བར་ཤོག །གདུག་པ་ཀླུ་དང་དགྲས་ཡར་དང་། །རྟག་ཏུ་ལུས་སེམས་བདེ་མེད་ཤོག །བླ་མ་མཉེས་བྱེད་ལུས་སྲོག་ནོར། །རིག་པ་དམ་ཚིག་གཙང་མར་བསྲུང་། །འཁོར་དྲུག་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར། །དགེ་སྤྱོད་གྲོགས་རྙེད་འཁོར་རྙེད་ཤོག །ལྷ་སྲིན་འཁོར་བྱེད་བར་ཆད་སེལ་བར་ཤོག །མགོ་ནག་བྱམས་ནས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བཞིན་ཤོག །ནད་མེད་ལུས་བདེ་ཉམས་མྱོང་རང་འབར་ཤོག །ཀླུ་འགོ་བསོད་ནམས་དགེ་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། དཔེ་དང་སྲུང་རྫས་རྒྱུད་མཚན་སྨོན་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འོད་གསལ་ཁ་དོག་སྙིང་པོའི་འོད། །ཧཱུཾ་ལས་ཁ་དོག་ལྔར་བསྟན་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་པོའི་སྐུ་རུ་བཞུགས། །ཧཱུཾ་ལས་ཧ་འབྱུང་ཨ་རུ་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་།རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་གིས། མེ་ཏོག་དང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་མངོན་པར་བསྟོད་པ། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བྱེད་སྐུ། །སྙིང་པོའི་ཆོས་འཆང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །སྙིང་པོ་སྐྱེ་མེད་སྐུ་ལ་བསྟོད། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་རྒྱུད་བཤད་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་དེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད། །གསང་བ་མངོན་དུ་སྟོན་པ་མན་ངག་ཆོས། །འཁོར་ཚོགས་འདི་ལ་གནང་བ་ཡི་རང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། མི་སྣང་མི་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྙིང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་གཟུང་བར་ཞུ། །ཞེས་གསུངས་ནས་རྒྱུད་འདི་བསྡུས་ ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
束缚之物。乳汁之物与荆棘之物。用于息增怀诛四种事业的焚烧之物。罗叉、夜摩、颅骨，有名有形。用十字金刚杵由十五位勇士书写。镇压的金刚橛，压制之物。血与五毒，草药与水。将谷物托付于风的供物。白芥子、黑芥子、箭、血。用于夺命、诅咒、杀生的物品。观修吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），火堆、兵器。冰雹图案，忿怒印，遣除冰雹。 如是说。金刚萨埵如此请问：世尊所说的这部续，当如何受持其名？请为这聚集的眷属明确宣说。如是请问后，普贤王如来开示：我所说的是精要意义之续，是诸佛意趣汇集的法，受持为《意趣汇集续》。是揭示非世俗之法的秘密精要，受持为《秘密精要续》。是揭示自生精要金刚，受持为《自生精要续》。是在色究竟天最初宣说，受持为《金刚顶续》。 如是说后，开示道：此密咒用于低劣的行为。所有破戒律的修行者，愿堕入地狱、饿鬼道。愿被不可忍受的罗刹、女魔作为朋友、子嗣眷属。愿与悦意的朋友分离。愿被名为某某的曜龙等八部鬼神，恒常恼害并 挖心。愿慈爱的亲友们，恒常做仇敌之事。儿子和弟子们自诩博学，愿如食肉鸟的声音般难听。愿因诸元素紊乱而生的疾病，恒常在身上发生。愿恶毒的龙和仇敌作祟，恒常身心不适。为了令上师欢喜，献出身体、生命、财富，将智慧和誓言守护清净。愿六道轮回不再退转，行善积德，获得善友和眷属。愿诸神和恶魔成为眷属，遣除障碍。愿黑头百姓受到爱护，如国王的旨意。愿无病无痛，身心安乐，证悟自生。愿龙族首领的福德善业增长。 如是说。出自《金刚顶续》，关于譬喻、守护物、续名、祈愿的第二十品。 此后，导师普贤金刚持，从光明清澈的本性之光中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现五种颜色，化现为原始金刚持之身。
English
Substances for binding oaths. Things with milk and things with thorns. Substances for burnt offerings for both peaceful and wrathful activities. Rakshasa, Yama, skull, with name and form. Written with a crossed vajra by fifteen heroes. Suppressing vajra pegs, substances for subjugation. Blood and the five poisons, herbs and water. Offerings of crops entrusted to the wind. White mustard, black mustard, arrows, blood. Items for taking life, curses, and killing. Meditating on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), fire pyres, weapons. Hail patterns, threatening mudra, averting hail. Thus it was said. Vajrasattva asked this: This tantra spoken by the Teacher, how should its name be held? Please clearly explain to this assembled retinue. Having asked thus, Samantabhadra spoke: What I have spoken is the essence meaning tantra, the Dharma that gathers the intent of the Buddhas, hold it as the 'Tantra of Gathering Intent.' It reveals the secret essence that is not worldly dharma, hold it as the 'Secret Essence Tantra.' It reveals the self-arisen essence vajra, hold it as the 'Self-Arisen Essence Tantra.' It was first spoken in the Akanishta realm, hold it as the 'Vajra Peak Tantra.' Having said this, he instructed: This secret mantra is used for inferior actions. All practitioners who break their vows, may they be stirred in hell and the preta realm. May unbearable rakshasas and demonesses be their friends, children, and retinue. May they be separated from pleasing friends. May the eight classes of gods and demons named so-and-so, constantly harm and tear out their hearts. May all people without loving relatives, constantly act as enemies. Sons and disciples boasting of their learning, may their voices be unpleasant like the sound of carrion birds. May diseases arising from the disturbance of the elements, constantly occur in their bodies. May harmful nāgas and enemies cause harm, may they constantly have no peace of body and mind. To please the lama, offer body, life, and wealth, protect wisdom and vows purely. May the six realms never regress, may they practice virtue, find good friends and retinue. May gods and demons become the retinue, dispel obstacles. May the black-headed people be cared for, as the king's command. May they be free from illness, have bodily ease, and experience self-arising realization. May the merit and virtue of the nāga leaders increase. Thus it was said. From the Vajra Peak Tantra, the twentieth chapter on similes, protective substances, tantra names, and aspiration prayers. Then, the teacher, the All-Creating Vajradhara, from the light of the clear light essence, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) manifested five colors, appearing as the original Vajradhara's form.