Chinese
因为是庸人所以什么都会变。要具有自生的确信。自生心髓，命与名，合二为一即是自杀。方便与智慧无二无别。唯一勇士之轮，从无处无名中，证悟自生心髓唯一。唯一者自身也远离方所。无论是什么都可以。自生心髓之轮回转。是具大信心的证悟之轮。身语意之轮，身命轮于境回转。语名轮于词回转。意之轮由证悟回转。三者身语意应知。方便与智慧，智慧三者。对此，功德如宝珠。种种大悲行事业。功德事业是轮。每一个又分为三三。以具足分的事业之门显示。摧毁世间傲慢，以及平息元素紊乱。这是金刚手，以及忿怒尊等阎魔敌，唯一勇士自生意。具有材料和墨水及嫩芽。环绕线圈分五层环绕。轮有四辐八十六。三十二六十四。书写三层叠加的唯一勇士。右和左以及自生钉。本尊和字及兵器火。五毒元素与时机结合。思维燃烧供品三物。是唯一勇士之轮。如是说。出自《金刚顶续》。意之轮品第十。 此后又将讲述。谛听，金刚萨埵你。材料是汉纸和尸衣，以及青稞五土与事业结合。思维禅定的事业。观修珍宝幻化的心髓。三位菩萨要清晰。禅定三态菩萨之城。本尊寂静忿怒与时间结合。之后舒放收缩气息。从毛孔等一切处舒放。从每一个门中，无数舒放。舒放收缩认为是气息之轮。轮的相状虽然众多。右旋左旋，三种转动。上断下断，方向断三种。搅拌和倒转和九耳道。单独说是十种。是轮的回转的口诀。父转母转自转三种。
English
Because it is a common person, everything will change. Have self-generated conviction. The essence of self-generation, life and name, uniting the two is suicide. Means and wisdom are inseparable. The wheel of the sole hero, from nowhere and namelessness, realizes the sole essence of self-generation. The sole one himself is also far from location. Whatever it is, it is fine. The cycle of the self-generated essence revolves. It is the wheel of realization with great confidence. The wheel of body, speech, and mind, the body-life wheel revolves in the realm. The speech-name wheel revolves in words. The mind wheel revolves by realization. The three, body, speech, and mind, should be known. Means and wisdom, the three wisdoms. To this, merit is like a jewel. Various great compassion acts as deeds. Merit and action are the wheel. Each one is also divided into three. It is shown through the door of action with complete parts. Destroying worldly arrogance, and pacifying elemental disturbances. This is Vajrapani, and wrathful deities such as Yamantaka, the sole hero's self-generated mind. Possessing materials and ink and sprouts. The surrounding coils are surrounded in five layers. The wheel has four spokes and eighty-six. Thirty-two sixty-four. Write the three-layered sole hero. Right and left and self-generated nail. Deities and letters and weapons fire. Five poisons elements combined with the occasion. Thinking of burning offering three things. It is the wheel of the sole hero. Thus it is said. From the Vajrayana Tantra. The tenth chapter, the wheel of mind. After that, I will tell again. Listen, Vajrasattva you. The materials are Han paper and shroud, and barley five soils combined with action. Thinking of the action of samadhi. Meditate on the essence of the jewel's illusion. The three bodhisattvas must be clear. The city of the three samadhi bodhisattvas. The peaceful and wrathful deities of the yidam are combined with time. After that, expand and contract the breath. Expand from all places such as pores. From each door, countless expansions. Expansion and contraction are considered the wheel of breath. Although there are many forms of the wheel. Right-handed left-handed, three kinds of rotation. Top cut bottom cut, direction cut three kinds. Stirring and reversing and nine ear paths. It is said to be ten alone. It is the oral instruction of the wheel's rotation. Father turns mother turns self turns three kinds.
Tibetan
ཁོར་ལོ་མདོ་ཡིས་བསྡུ་བར་བྱ། །རང་བྱུང་དམིགས་པ་སྙིང་པོའི་ཀློང་། །ཡུལ་མེད་མིང་དང་བྲལ་ཙ་ན། །འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་འཁོར་བ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་བཛྲ་སཏྭ་ཁྱོད། །སྐུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་ཨ་ཡི་བསྐོར། །རྫས་ཚོགས་རྒྱུ་ནི་ལྡན་པ་ལ། །ཐིག་སྐོར་རིམ་པ་ལྔ་འམ་དྲུག །ལྟེ་བ་རྩིབས་བཞི་བརྒྱད་ཅུ་དྲུག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཨ་སྦྱོར་བཀོད། །ཤི་ས་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པ་ལ། །བཅུ་དྲུག་འཇམ་དཔལ་ཡི་དམ་སྔགས། །བཅུ་གཉིས་ཤི་ས་བསྟན་པ་དངོས། །དྲུག་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རྫོགས་ཉིད། །སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས། །ཨ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གནས། །ས་ནི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད། །ཧ་ནི་འགག་མེད་ཨ་ཧ་ཆས། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་གནས་སུ་ལྡོག །སྐྱེ་འབྱུང་མེད་པ་ཨ་ཧ་མ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། །རྫས་དང་སྣག་ཚ་ཚོགས་པ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྐོར་རིམ་གོང་དང་འདྲ། །ལྟེ་བ་རྩིབས་བཞི་དཔའ་བོ་ལྔ། །བརྒྱད་པ་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །གང་བསྒྲུབ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ཁྲོ་བཅུ་ཐུབ་པ་དྲུག །སུམ་ཅུ་གཉིས་ལ་དབང་མོ་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་འདོད། །འབྲུ་ལྔ་གཙོ་བྱས་འཁོར་ལོ་ལྔ། ། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་ཤེས། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །ས་ཚོན་གང་བསྒྲུབ་ཡི་དམ་སྔགས། །འཁོར་ལོ་གང་འདྲ་དེ་ལ་དགོད། །ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་འཆད། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །གང་བརྩམ་ལས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཧས་མཚོན་གང་བསྒྲུབ་གསང་བའི་གནས། །ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་འདོད། །ཐིག་བསྐོར་ལྔ་རུ་རྫོགས་པར་བྲིས། །ལྟེ་བ་ཧཱུཾ་ལ་བཞི་བརྒྱད་ཧཱུཾ། །བཅུ་དྲུག་ཧ་ལ་སོ་གཉིས་ཧི། །ནད་གདོན་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འཛིན་པ་ན། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སློབ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དམ་བསྲེ་གནང་བ
Chinese
輪迴由經部總攝。 自生之標的，精華之界。 一旦遠離處所與名相， 流動的念頭、執著與貪戀，即是輪迴。 如是說。 出自《金剛頂續》，乃「輪迴之教授」第十一章。 接著要講述真實之義。 諦聽，金剛薩埵汝！ 宣說三身之輪迴者， 不生之法性，由阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：無）字所圍繞。 於具足物質積聚之因者， 有五或六層線圈。 中心四瓣，八十六。 三十二、六十四。 阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：無）是不生，阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：無）字結合而安立。 說是顯示死相之輪迴。 於六十八個元音字母中， 十六個是文殊本尊之咒語。 十二個是顯示死相之實體。 第六個是五輪圓滿之自性。 不生不滅之法。 阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：無）字安住於法界中。 薩（藏文：ས，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：有）是法性不變異。 哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：因）是不滅，阿哈（藏文：ཨ་ཧ，梵文天城體：अह，梵文羅馬擬音：aha，漢語字面意思：無因）和合。 阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：無）是不生，回歸於本位。 無生無滅阿哈瑪（藏文：ཨ་ཧ་མ，梵文天城體：अहम，梵文羅馬擬音：ahama，漢語字面意思：無因我）。 如是說。 出自《金剛頂續》，乃「語之輪迴」第十二章。 接著要講述真實之義。 宣說身之輪迴者， 於物質與顏料之積聚上， 線圈之層次與前相同。 中心四瓣，五勇士。 第八是八識，八菩薩。 所修之輪迴壇城諸尊。 十六忿怒尊，六能仁。 於三十二處，有四自在母空行。 認為是身之輪迴。 以五字為主之五輪， 功德與事業，如是知曉。 如珍寶般生出功德。 於地色所修之本尊咒語。 應安立於任何輪迴之上。 闡釋為功德輪迴。 慈悲之加持，顯現一切。 所作事業，皆得成就。 以哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：因）字代表所修之秘密處。 認為是事業輪迴。 圓滿繪製五層線圈。 中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），四八亦是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。 十六哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：因），三十二希（藏文：ཧི，梵文天城體：हि，梵文羅馬擬音：hi，漢語字面意思：希）。 疾病魔障是心之輪迴。 如是說。 出自《金剛頂續》，乃「輪迴圓滿」第十三章。 接著導師開示道： 諦聽，金剛薩埵汝！ 以慈悲攝受有情之時， 對於具誓之弟子， 由具慈悲之金剛阿闍梨， 賜予誓言
English
The cycle is gathered by the Sutra. Self-arisen focus, the expanse of essence. When separated from place and name, Fleeting thoughts, clinging, and attachment, turn into samsara. Thus it is said. From the Vajrayana Sutra, the eleventh chapter, "The Instructions on the Cycle." Then, the true explanation should be given. Listen, Vajrasattva! The three-bodied cycle is taught, The unborn nature of phenomena is surrounded by A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: without). For those who possess the cause of material accumulation, There are five or six layers of coils. The center has four petals, eighty-six. Thirty-two, sixty-four. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: without) is unborn, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: without) is combined and established. It is said to be the cycle that shows the signs of death. Among the sixty-eight vowels, Sixteen are the mantras of Manjushri Yidam. Twelve are the actual signs of death. The sixth is the perfection of the five cycles. The unborn, unceasing Dharma. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: without) abides in the Dharmadhatu. Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Literal meaning: with) is the unchanging nature of phenomena. Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal meaning: cause) is unceasing, Aha (Tibetan: ཨ་ཧ, Sanskrit Devanagari: अह, Sanskrit Romanization: aha, Literal meaning: without cause) is combined. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: without) is unborn, returning to its original state. Without birth or arising, Ahama (Tibetan: ཨ་ཧ་མ, Sanskrit Devanagari: अहम, Sanskrit Romanization: ahama, Literal meaning: without cause I). Thus it is said. From the Vajrayana Sutra, the twelfth chapter, "The Cycle of Speech." Then, the true explanation should be given. The cycle of the body is taught, On the accumulation of materials and pigments, The layers of coils are the same as before. The center has four petals, five heroes. The eighth is the eight consciousnesses, eight bodhisattvas. The deities of the mandala of whatever is practiced. Sixteen wrathful ones, six Thubpas. In the thirty-two places, there are four Dakinis of empowerment. It is considered to be the cycle of the body. The five cycles are mainly based on the five syllables, Merit and activity, thus know. Merit arises like a jewel. The Yidam mantra practiced with earth colors. It should be placed on any cycle. It is explained as the cycle of merit. The blessings of compassion manifest in everything. Whatever is undertaken will be accomplished. The secret place practiced is represented by the syllable Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal meaning: cause). It is considered to be the cycle of activity. Draw five complete layers of coils. The center is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), four and eight are also Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum). Sixteen Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal meaning: cause), thirty-two Hi (Tibetan: ཧི, Sanskrit Devanagari: हि, Sanskrit Romanization: hi, Literal meaning: Hi). Illness and evil spirits are the cycle of the mind. Thus it is said. From the Vajrayana Sutra, the thirteenth chapter, "The Perfection of the Cycle." Then the Teacher spoke: Listen, Vajrasattva! When holding beings with compassion, To the disciple who has vows, By the compassionate Vajra Acharya, Grant the vows.