Chinese
未被瑕疵所染污， 不执著显现不间断， 莲花大种姓身中显现。 其本身无碍脱离四边， 在各种觉性中成就， 自显现为大义成就。 其本身无碍周遍显现， 在一切之基中明亮显现， 大光明即是其本身。 实际上不显现，智慧不间断， 虽然在意义的本体上无有分别， 但从象征的角度显现各种形象。 从殊胜智慧的本体中区分， 觉性二取不二法身上， 仅仅显现为化身， 是道路明灯的明点。 无实有实明亮无执著， 六者被宣说为能仁。 那是觉性的自性， 了解它之后就能把握自地。 是化身的分类。 法身的自性无有间断， 报身智慧无间断地享用， 化身显现为所化众生的境界。 象征的比喻如同太阳的精华。 太阳的精华是法身的比喻， 从中升起各种光芒， 由此遣除六道众生的黑暗。 同样，法身无分别明亮， 报身智慧无间断地享用， 化身显现为所化众生的境界。 象征的比喻如同太阳的精华。 太阳的精华是法身的比喻， 从中升起各种光芒， 由此遣除六道众生的黑暗。 同样，法身无分别明亮， 报身智慧无间断地享用， 化身以慈悲解脱烦恼。 这三者完全处于一体之中。 法身的住处是远处的绳索， 报身的住处是意（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）， 化身的住处是五根门。 在五蕴之中如此区分。 如是宣说。 又说，所说的脉之道路， 是从远处的绳索中生起脉， 称为法性自生脉。 从虚空的孔窍门中生起脉， 称为秘密无间断脉。 两条脉是断的吗？那四条脉刺入意（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）中， 称为四无量门之脉。 从意（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）上支起珍宝帐篷， 称为能取所取分别之脉， 刺入诤论的三门中。 如果用名称来象征它， 是智慧迅速成就的大力士， 乘坐在阿赖耶识风的骏马上， 手中拿着能取所取的铁钩， 前往诤论的三门中， 在显现的境界中运用能取所取， 阿赖耶
English
Without being stained by faults, Unattached appearance is continuous, The great lineage of the lotus is clear in the body. That itself is unobstructed, free from the four extremes, Accomplished in the state of various awarenesses, Self-appearing as the great accomplishment of purpose. That itself is unobstructed, appearing everywhere, In the basis of all, the all-illuminating is clear, That great all-illuminating is itself. Actually not appearing, knowledge is continuous, Although there is no difference in the essence of meaning, Various appearances arise from the aspect of symbols. Distinguished from the state of supreme mind awareness, In the non-dual Dharmakaya of awareness, Appearing merely as a Nirmanakaya, Is the bindu of the lamp of the path. Unreal, real, clear, without grasping, The six are taught as the Thubpa (Buddha). That is the nature of awareness, Knowing that, one grasps one's own ground. These are the distinctions of the Nirmanakayas. The essence of Dharmakaya is uninterrupted, The Sambhogakaya enjoys uninterrupted wisdom, The Nirmanakaya appears as the field of those to be tamed. The example of the symbol is like the essence of the sun. The essence of the sun is the example of Dharmakaya, From it arise various rays of light, By that, the darkness of the six realms is dispelled. Likewise, the Dharmakaya is clear without thought, The Sambhogakaya enjoys uninterrupted wisdom, The Nirmanakaya appears as the field of those to be tamed. The example of the symbol is like the essence of the sun. The essence of the sun is the example of Dharmakaya, From it arise various rays of light, By that, the darkness of the six realms is dispelled. Likewise, the Dharmakaya is clear without thought, The Sambhogakaya enjoys uninterrupted wisdom, The Nirmanakaya liberates afflictions with compassion. These three are entirely in the state of one. The dwelling place of Dharmakaya is the distant lasso, The dwelling place of Sambhogakaya is Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), The dwelling place of Nirmanakaya is the five sense gates. In the aggregates, they are distinguished in this way. Thus it was said. Again it was said, the path of the channels is taught as, From the distant lasso, the channels arise, Called the self-born channel of Dharmata. From the door of the sky's aperture, the channels arise, Called the secret uninterrupted channel. Are the two channels severed? Those four channels pierce into Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), Called the channels of the four immeasurable doors. From Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) a precious tent is erected, Called the channels of grasping and fixation, Piercing into the three doors of contention. If it is symbolized by a name, It is the great powerful one who swiftly accomplishes wisdom, Riding on the horse of the wind of consciousness, Holding the iron hook of grasping in his hand, Going to the three doors of contention, Applying grasping and fixation to the field of appearance, Alaya
Tibetan
ཤེས་ཚིམ་བྱེད་ཅེས་སུ་བྱ། །རིག་པའི་རྩལ་ནི་གཞི་རུ་འཛིན། །སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ། །དེ་དང་བདུད་ལངས་རྩ་རུ་འདྲེལ། །རྩ་དེ་འདུས་ན་འཆི་རྟགས་སོ། །སྲོག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྩ་དག་གནས། །མདུད་པ་དར་ཤོག་རྩ་ཞེས་བྱ། །དེ་དང་བདུད་ལངས་རྩ་རུ་འདྲེལ། །སྡུད་བྱེད་རླུང་ཆེན་བརྟགས་པའོ། །ནག་པོ་སྡིག་མེད་རྩ་དེ་ནས། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་རྩ་ཞེས་ཏེ། །དེ་ནི་བཤད་པ་རང་བྱུང་རྩ་རུ་བརྟག །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བཟུང་། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་དུས་ཉིད་ན། །རྩ་ནི་མདུད་པའི་ལྟག་སྒོ་ཞེས། །རྩ་ཆེན་དེ་རྣམས་དག་ཏུ་ནི། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མི་རྒྱུ་སྟེ། །རིག་པའི་རྩལ་ནི་རླུང་དུ་རྒྱུ། །ངོ་བོ་འགག་མེད་གསལ་བ་ལ། །རྩ་ནི་དེ་རྣམས་དག་ཏུ་རྒྱུ། །རྩ་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱིན། །ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འཆར། །ལ་ལས་མི་བསྐྱོད་གཞི་རུ་འཛིན། །ལ་ལས་དུས་ཟད་འཆི་རྟགས་སྟོན། །ཕུང་པོའི་ནང་དུ་དེ་ལྟར་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པའི་གནས་ལུགས་དང་། རྩའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །སེམས་སུ་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་དབྱེ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བསྟན་ཡིད་ལ་ངེས་ཟུང་ཞིག །ངོ་བོ་དཔེ་དང་རྣམ་གྲངས་དང་། །གནས་དང་ལམ་དང་སྒོ་དང་ནི། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའོ། །ཕྱེད་ཚད་དབྱེ་བའི་དུས་བསྟན་པའོ། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །རླུང་ཅན་དག་ཏུ་རྩལ་འགྱུས་ཏེ། །དབུགས་ནི་ བརྙན་མ་དག་དང་འདྲེས། །རིག་པ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པ་ཡིས། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་ཆེར་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དོན་ལ་སེམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །གསོག་པའི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་ཞེས་བྱ། །ངོ་བོ་དབུགས་ནི་བརྙན་མས་ཏེ། །ཡེ་ནས་མེད་དེ་འཕྲལ་ལ་བྱུང་། །དཔེར་ན་ཚོང་དུས་འོ་མ་བཞིན། །ཇེ་ལད་ཇེ་ལད་སོང་བའོ། །གྲངས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། །གནས་ནི་རླུང་ཅན་གྲོང་ན་གནས། །ལམ་ནི་མགྲིན་པ་དག་ཏུ་རྒྱུ། །སྒོ་ནི་འདོད་པའི་སྒོ་གསུམ་ཤར། །སྐྱོན་ནི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །འབྲས་བུ་བག་ཆགས་ཕུང་པོ་ལེན། །ཕྱེད་པའི་ཚད་ནི་རྒྱུ་སྲང་ཚད། །དབྱེ་བའི་དུས་ནི་ཕུང་པོ་བོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བསྟན་པ་ནི། །དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་ངེས་ཚིག་དང་། །ངོ་བོ་གནས་དང་ལམ་དང་སྒོ། །ལས
Chinese
被称为知足的是什么？智慧的才能在于根本。没有慈悲心被称为劫末之风。它与魔祟脉相连。那脉聚集就是死亡的征兆。执持生命的脉安住。被称为结节绸缎脉。它与魔祟脉相连。这是对聚集大风的考察。从黑色无罪的脉那里。被称为如意宝树脉。那是被认为是自生脉的解说。因此掌握身体的官能。在慈悲生起之时。脉被称为结节的后门。在那些大脉中。血液和血清不流动。智慧的才能在风中流动。本体是无碍的显现。脉在那些之中流动。从脉中生起慈悲的化身。有的显现为大智慧。有的执持不动为根本。有的显示寿命耗尽的死亡征兆。在蕴身之中如此区分。如是说。出自尸林焚烧尸体续，智慧的处所和脉的区分的第五品。之后又问，奇哉奇哉薄伽梵忿怒尊，心的区分如何区分？什么是所谓的智慧？如是问。回答说，我所说的要铭记于心。本体、比喻和名称，处所、道路和门，过患、功德和果。这是显示分割的量和区分的时间。心的体性是，才能在有风者中运转，气息与不净的影像相混合。觉识与因缘相遇，能取所取分别大增。那被称为心，区分有三种，对于事物有各种想法，为了积聚也称为心。本体是气息与影像，本来没有，暂时产生。譬如集市上的牛奶，越来越稀薄。数量显示为八种。处所安住在有风的城市中。道路在喉咙中运行。门是欲望的三门显现。过患是产生各种分别。果是取受习气蕴。分割的量是秤量的量。区分的时间是舍弃蕴身。如是说。又说，要显示所谓的智慧，区分、名称、定义和本体，处所、道路和门，业
English
What is called contentment? The talent of wisdom lies in the root. Absence of compassion is called the wind of the kalpa's end. It is connected to the demon-seized pulse. When that pulse gathers, it is a sign of death. The pulses that hold life abide. It is called the knot silk pulse. It is connected to the demon-seized pulse. This is an examination of the great gathering wind. From that black, sinless pulse. It is called the wish-fulfilling tree pulse. That is considered the explanation of the self-born pulse. Therefore, it grasps the faculties of the body. At the time when compassion arises. The pulse is called the back door of the knot. In those great pulses. Blood and serum do not flow. The talent of wisdom flows in the wind. The essence is unobstructed clarity. The pulse flows in those. From the pulse arises the emanation body of compassion. Some appear as great wisdom. Some hold the immovable as the root. Some show the sign of death when life is exhausted. Thus, it is distinguished within the aggregates. Thus it is said. From the tantra of the burning of corpses in the charnel ground, the fifth chapter on the abode of wisdom and the distinction of pulses. Then again it was asked, "O, O, Bhagavan, wrathful one, how are the distinctions of mind distinguished? What is called wisdom?" Thus it was asked. He replied, "What I have said, keep in mind. Essence, metaphor, and names, place, path, and gate, faults, virtues, and fruit. This is the explanation of the measure of division and the time of distinction. The nature of mind is that talent moves in those with wind, breath mixes with impure images. When awareness meets with conditions, grasping and clinging thoughts greatly increase. That is called mind, the distinctions are of three kinds, various thoughts about things, it is also called mind for the sake of accumulation. The essence is breath and image, originally non-existent, it arises temporarily. Like milk in the market, it becomes thinner and thinner. The number is shown as eight kinds. The place abides in the city with wind. The path runs in the throat. The gate is the manifestation of the three gates of desire. The fault is that it produces various thoughts. The fruit is that it takes the aggregate of habitual tendencies. The measure of division is the measure of the scale. The time of distinction is when the aggregate body is abandoned." Thus it was said. Again it was said, "To show what is called wisdom, distinction, name, definition, and essence, place, path, and gate, karma