Tibetan
་ཡིན། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡང་། །རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་གཅིག་པུར་འདུས། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་། །ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་འདུས་པ་ཡིན། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཡང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདུས་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུ་མ་ཡང་། །ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས། །དཔེ་རྟགས་ངོ་སྤྲོད་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །འགྱུ་བའི་མིག་ལ་སྤྲོད་པར་འདུས། །འཁོར་འདས་དུ་མར་སྣང་བ་ཡང་། །ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་འདུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སོ་མངས་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཅི་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །སྐྲ་ཤད་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །དེ་ལ་བསྟན་ན་སྐྲན་དུ་འགྱུར། །ཞབས་བརྡོལ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །དེ་ལ་བསྟན་ན་འབྲས་བུ་བརླག །གཞོག་རལ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །དེ་ལ་བསྟན་ཡང་རྡོ་ལ་གྲོས་འདེབས་འདྲ། །དུག་ཅན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །བསྟན་ན་ཕྲ་མ་མཁན་གྲོགས་འདྲ། །སྐྱེས་བུ་སོ་མ་དྭངས་མ་འམ། །བློ་ཆེ་དད་པ་ལྡན་པ་དང་། །གཏོང་ཕོད་ཆེ་ཞིང་ཕྱི་ཆས་མེད། །ཚེ་འདི་མི་བལྟ་བ་ཡི་གང་ཟག་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཡུན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ། །ཕུང་བྱེད་སྲོག་གཅོད་འདུ་བྱིན་ན། །ཙན་དན་ག་པུར་འགྲོགས་པ་བཞིན། །དྲི་མཆོག་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས། །ལན་གྲངས་མང་པོར་མ་བརྟགས་པར། །དཀོར་མཛོད་གཏོད་པར་ཅང་ནུས་སམ། །ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ། །ཁ་རུ་མ་འབྱིན་མ་སྨྲ་ཤིག །འདམ་གྱི་གསེབ་དུ་སྐྱུར་བྱེད་པ། །ཁ་མིག་བྱི་དོར་མི་བྱེད་གང་དགར་འཇོག །ཁ་ཅིག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཚོང་། །ཁ་ཅིག་ནོར་བུ་ཉིད་ལ་འཕྲ། །ཁ་ཅིག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཏུན་དུ་རྡུང་། །དེས་ན་གདམས་ངག་སྦ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐལ་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དུ་མའི་སྲོག་གཅོད་རོ་བསྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཨོ་རྒྱན་སྐད་དུ། མི་ལེ་ཙི་ལེ་ཙུ་ལེ་བྷེ་བ་ར་ཡ་ཧི་ཀྲ་མ་ན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ལོ་ཀ་ཀརྨ་ཙརྻ་པུཎྱ་མ་ཧཱ་པཱུ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཀློང་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེའི་བྱིན་རླབས་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ལོངས་སྐུའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བོས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་གདུང་སོབ་ཉིད། །ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ས་སྙིང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་དང་། །བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་རྣམས་ལ་ནི། །ཡང་དག་དགོངས་པ་བཤད་པར་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་པས། དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་མ་ཤེས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་བཤད། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྙིང་པོ་ལ། །སྙིང་པོ་ངོ་སྤྲོད་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ། །ཡེ་ཤེས་མིག་ལ་སྤྲད་པ་ཡིས། །དེ་དུས་མངོན་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ངོ་སྤྲད་པས། །གནས་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ། །འགྱུར་མེད་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་དེར་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ། །རིག་པ་ཡུལ་མེད་ངོ་སྤྲོད་མངོན་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ངོ་སྤྲད་དེར་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་ལ། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ངོ་སྤྲོད་མངོན་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་དེར་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་ལ། །ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ངེས། །མ་རིག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ཡང་། །དབང་པོ་རབ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བརྡ་དང་དཔེ་དང་རྟགས་དང་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲད་པས། །སྐད་ཅིག་ གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པོ། །དབང་པོ་འབྲིང་དུ་གྱུར་པ་ཡང་། །བརྡ་དང་དཔེ་དང་རྟགས་དང་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲད་པས། །བར་མ་དོ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་ངེས། །དབང་པོ་ཐ་མར་གྱུར་པའི་གང་ཟག་ལ། །བརྡ་དང་དཔེ་དང་རྟགས་དང་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲད་པས། །བར་མ་དོ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་ངེས། །ཡིན་པ་སྣང་བ་ཤར་བ་གྲོལ་བ་བཞི། །གང་ཟག་གཅིག་ལ་ངོ་སྤྲད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐལ་བ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གདམས་པ་ངོ་སྤྲད་གང་ཟག་རོ་བསྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཨོ་རྒྱན་སྐད་དུ། བུ་ན་ཡེ་ཡེ་ཡོ་ག་ཚེ་ཏྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ག་ཎ་པཱུ་ར་ཎ་དཪྴ་ནོ་པ་དེ་ཤ །བོད་སྐད་དུ། ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་སྤྲོད། དཔལ་ལྡན་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚད་མེད་རྣམ་པ་བཞི་ཡི
Chinese
是。觀修行為果，亦融於自生明點一。八萬四千法門，亦融於智慧本身。五身五智，亦融於法性智，及法性身。眾多菩薩，亦融於普賢菩提心。無量之例證徵兆，亦融於流動之眼識中給予。輪涅所顯現之諸多，亦融於明點空性大中。如是說。對於如草芥般的眾生，未曾開示任何法。對於如髮梳般之人，若對其開示，則會變成腫瘤。對於如足底破裂之人，若對其開示，則會毀壞果實。對於如斷裂之箭桿之人，即使對其開示，也如同對石頭提建議。對於如毒物般之人，若開示之，則如同親近讒言者。對於純潔無垢之士，或智慧廣大具信心者，慷慨大方且無外在裝飾者，不顧今生之人，以及長久修持菩提者，若給予損害、斷命之物，則如旃檀與樟腦相伴，氣味芬芳且極其殊勝。未經多次觀察，怎能開啟寶庫？如同內在之珍寶，勿於口中取出，勿言說。如棄於泥沼之中，不清潔口眼，隨意放置。有些人販賣珍貴寶物，有些人則將寶物抵押，有些人則將珍貴寶物搗碎。因此，應當隱藏口訣。如是說。出自《黑灰續》中，多數斷命焚屍之章，第六品。涅槃之意圓滿。烏仗那語：米列匝列匝列貝瓦ra亞嘿紮瑪那。印度語：洛迦嘎瑪匝雅布尼亞瑪哈布ra納瑪哈布ra匝尼亞紮紮納瑪。藏語：名為《成辦世間事業行持大福德圓滿大智慧續》。頂禮大樂普賢王如來。如是我聞，一時，於廣大無邊際之法界中，名為法身普賢王如來者，以大悲力之加持，涅槃之意珍
English
It is. The view, meditation, conduct, and fruition, also merge into the single self-born bindu. The eighty-four thousand Dharma doors also merge into wisdom itself. The five kayas and five wisdoms also merge into the wisdom of suchness, and the kaya of suchness. The many Bodhisattvas also merge into the Samantabhadra Bodhicitta. The countless examples, signs, and introductions also merge into giving to the moving eye consciousness. The many appearances of samsara and nirvana also merge into the great, unobstructed bindu. Thus it was said. To sentient beings like weeds, nothing was taught. To a person like a hair comb, if taught, it will turn into a tumor. To a person like a cracked foot, if taught, the fruit will be destroyed. To a person like a broken arrow shaft, even if taught, it is like giving advice to a stone. To a person like poison, if taught, it is like befriending a slanderer. To a pure and stainless person, or one with great intelligence and faith, generous and without outward adornments, a person who does not look to this life, and one who practices enlightenment for a long time, if given destructive, life-cutting things, it is like sandalwood accompanied by camphor, the fragrance is supreme and extremely excellent. Without examining many times, how can one open the treasury? Like a precious jewel inside, do not take it out of your mouth, do not speak. Like throwing it into the mud, not cleaning the mouth and eyes, placing it arbitrarily. Some sell precious jewels, some pawn jewels themselves, some pound precious jewels into powder. Therefore, the instructions should be hidden. Thus it was said. From the Black Ash Tantra, the sixth chapter, the chapter on killing many and burning corpses. The intention of Nirvana is complete. In the language of Oddiyana: Mile Tsi Le Tsi Tsu Le Bhe Ba Ra Ya Hi Tra Ma Na. In the language of India: Loka Karma Carya Punya Maha Purana Maha Prajna Tantra Nama. In Tibetan: Called "The Great Wisdom Tantra that Accomplishes the Worldly Activities, Conduct, Great Merit, and Perfection." Homage to the Great Lord of Action, Glorious Samantabhadra. Thus I have heard, at one time, in the vast and boundless expanse of the Dharmadhatu, the one called Dharmakaya Samantabhadra, through the blessings of that one with great compassion, the intention of Nirvana, precious
Chinese
如是宣说。此后，名为妙吉祥童子心之菩萨，召唤报身普贤，如是宣说：法身普贤即是传承上师，慈悲菩萨即是此等。妙吉祥、观世音、金刚手，地藏、虚空藏、除盖障，慈氏弥勒、香象等，请宣说真实意趣。如是请问。因未解悟意趣之故，为八大菩萨宣说。为妙吉祥童子心，心之自性开示而现证菩提。为观世音自在，以智慧眼施予，彼时现证菩提。为金刚手自身，开示上师自身，于彼处现证菩提。为菩萨地藏，于无变觉性之开示而于彼处成佛。为菩萨虚空藏，于无境觉性之开示而现证菩提。为菩萨除盖障，于智慧自显开示而于彼处成佛。为菩萨慈氏弥勒，于明点非法开示而现证菩提。为菩萨香象，于觉性智慧开示而于彼处成佛。对八大菩萨，作了开示，彼等必定成佛。为无明有情众生开示时，对上根者，菩萨以符号、譬喻、征相、意义作开示，
English
Thus it was declared. Then, the Bodhisattva named Essence of Manjushri Youth, summoning the Sambhogakaya Samantabhadra, declared: Dharmakaya Samantabhadra is the lineage master himself. These are the compassionate Bodhisattvas. Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, Kshitigarbha, Akashagarbha, Nivarana-Vishkambhin, Maitreya, Gandhahasti, please explain the true meaning. Thus he requested. Because the meaning was not understood, it was explained to the eight Bodhisattvas. For the Essence of Manjushri Youth, the essence is introduced, and enlightenment is manifested. To Avalokiteshvara, the lord of power, by giving the eye of wisdom, at that time, enlightenment is manifested. To Vajrapani himself, by introducing the teacher himself, enlightenment is manifested in that very place. For Bodhisattva Kshitigarbha, enlightenment occurs there through the introduction of unchanging awareness. For Bodhisattva Akashagarbha, enlightenment is manifested through the introduction of awareness without an object. For Bodhisattva Nivarana-Vishkambhin, enlightenment occurs there through the introduction of self-appearing wisdom. For Bodhisattva Maitreya, enlightenment is manifested through the introduction of the non-dharmic bindu. For Bodhisattva Gandhahasti, enlightenment occurs there through the introduction of the wisdom of awareness. For the eight Bodhisattvas, having made the introduction, they will definitely attain Buddhahood. Also, when introducing to ignorant sentient beings, for those with sharp faculties, the Bodhisattva introduces through symbols, metaphors, signs, and meanings,