Tibetan
།ཁྱོད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་བརྟན་པོས་ཟུང་། །སྒྲིབ་པ་རང་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་དག་བྱེད་པ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བླ་མ་ལ། །དབང་རྣམས་ནོས་ལ་ལག་ཏུ་བླང་། །ལག་ལེན་དུས་ཚོད་སྟོན་མཛད་པ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་སེམས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་བླ་མའོ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཅིག་ཀྱང་། །མཁས་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྟེན། །དེ་བས་དམ་པ་གཉན་པར་ཤེས། །ད་ལྟར་བཞུགས་དང་མ་འོངས་འདས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པས། །བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་བདག །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན། །མཐུ་ཆེན་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན། །བླ་མ་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །དེ་ལ་དབང་རྣམས་ཞུ་བར་བྱེད། །རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ནོར་དང་འབྲུ་དང་བུ་ལ་སོགས། །དེ་ཡི་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་རྣམས་མ་ཐོབ་སློབ་མ་དེ། །མཚོ་ལ་ཆར་བབས་འདྲ་བས་གཏིང་གོ་མེད། །དཔའ་རྩལ་ལུས་ལ་ཡོད་ཀྱང་མཚོན་ཆ་བདུད་དུ་བྱུང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རང་ཆས་ཡོད་པ་ལ། །རྩ་རྒྱུས་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཐར་དུས་མེད། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་སྟེ་དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྣོན། །ཐིག་ལེ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་མྱོང་ན་སྨོན། །ཡེ་ཤེས་ཁོང་ཤར་མ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་ཐ་རྒོད་ལས། །ཁ་གསགས་སྤྱི་བརྟོལ་གཞོག་དོམ་ མཁན། །ཁ་ཞུ་གཏིང་འཁྱགས་གངས་ཀྱི་ཆུ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡ་མ་རུལ་པ་སྣོད་པ་བརླ། །ཁོང་དུ་འདྲེ་ཞུགས་གྲོང་ཁ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ། །གཞོགས་སློང་ཁ་གསགས་གཅམ་བུ་ཅན། །དེ་ལ་བསྟན་ན་སངས་རྒྱས་རྩ་བ་འཆད། །དེ་བས་དོན་འདི་གསང་བར་བྱ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ངོ་སྤྲད་པས། །ཆོས་སྐུ་ཡུལ་མེད་དེ་ལ་ཤར། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ངོ་སྤྲད་པས། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་དེ་ལ་ཤར། །ཉོན་མོངས་རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ་པ་ངོ་སྤྲད་པས། །སྤྲུལ་སྐུ་རང་བྱུང་དེ་ལ་ཤར། །རང་ཤར་སྐུ་གསུམ་དེ་ལ་ཤར། །ངོ་བོའི་སྒྲིབ་པ་ངོ་སྤྲད་པས། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་སྒྲིབ་པ་སད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་ཟློག་གི་རྒྱུད་ལས། སྒྲིབ་པ་རེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་རེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འདི། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །དཔེར་ན་སྒོ་ང་རུས་སྦལ་གནོད་པ་འདྲ། །བསྒོམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དཀའ། །རང་སང
Chinese
您以专注的坚定来掌握，以自解脱的果实来净化烦恼诸蕴，对众生的怙主上师，接受灌顶并付诸实践，指示修行时机，众生的怙主是佛陀之心，殊胜之神即是上师。即使有一千零一位佛陀，也要依止贤善的上师们，因此要知道上师最为重要。无论是现在住世的，还是未来已逝的，十方诸佛都认为上师最为重要。上师是伟大的密咒之首，是僧团的导师，僧团的主宰，拥有僧团之主和僧团主宰的权柄，是珍视巨大力量之人。上师是密咒之王，密咒之王成就伟大的事业，因此要向他请求灌顶。对于极其珍爱的印章，以及财物、谷物和子女等，都要在适当的时候布施。没有获得灌顶的弟子，就像雨水落入大海，无法到达深处。即使身体拥有英雄气概，武器也会变成魔鬼。即使本来就具备脉、气、明点，也会被脉的绳索束缚，没有解脱之时。被风所驱动，从而增加痛苦。体验明点，体验之后又渴望。智慧在内心显现却不认识，从能取所取的极端中，口头积攒，公开欺骗他人。口头融化，内心冰冷，如同冰川之水。就像那样，腐烂的食物装在潮湿的容器里。恶魔进入内心，走遍所有村庄。挑拨离间，口头积攒，虚伪之人。如果向他展示，就会断绝佛陀的根本。因此，这件事要保密。当认识到所知障时，法身无处不在，便会显现。当认识到业障时，自显现的报身便会显现。当认识到烦恼和异熟果报的障碍时，自生的化身便会显现。自显现的三身便会显现。当认识到自性的障碍时，明点非法的障碍便会苏醒。如是说。在《降伏非天之战续》中，讲述了每种障碍都对应一种认识的第十九章。然后，要讲述真实之义。谛听，金刚法慧。将要讲述它的功德。这具足五种智慧的功德，不会向声闻者宣说。例如，蛋对乌龟有害。即使修行，也难以获得成佛的果实。自生
English
You grasp with focused steadfastness. By the fruit of self-liberation, you purify the realms of afflictions. To the Guru, the protector of beings, receive empowerments and put them into practice. He shows the time for practice. The Guru is the mind of the Buddha, the supreme deity is the Guru. Even with a thousand and one Buddhas, rely on the virtuous and wise ones. Therefore, know the Guru to be most important. Whether dwelling now or passed in the future, all Buddhas of the ten directions know the Guru to be most important. The Guru is the supreme of great secret mantras, the master of the assembly, the lord of the assembly. Possessing the power of the lord of the assembly and the master of the assembly, he is one who cherishes great power. The Guru is the king of secret mantras. The king of secret mantras accomplishes great deeds. Therefore, request empowerments from him. Give at the appropriate time the most cherished seals, as well as wealth, grains, and children, etc. A disciple who has not received empowerments is like rain falling on the ocean, unable to reach the depths. Even if the body possesses heroism, weapons become demons. Even if the channels, winds, and bindus are naturally present, they are bound by the ropes of the channels, with no time for liberation. Driven by the wind, it then increases suffering. Experiencing bindus, and longing after experiencing. Wisdom arises within but is not recognized, from the extremes of grasping and being grasped, accumulating words and openly deceiving others. Melting in words, freezing in the heart, like glacial water. Like that, rotten food is placed in a damp container. Demons enter the heart, traversing all villages. Instigating discord, accumulating words, a hypocrite. If shown to him, the root of the Buddha will be severed. Therefore, this matter should be kept secret. When the obscuration of knowledge is recognized, the Dharmakaya, being nowhere, will arise. When the obscuration of karma is recognized, the Sambhogakaya, self-appearing, will arise. When the obscuration of afflictions and karmic results is recognized, the Nirmanakaya, self-born, will arise. The self-arisen three bodies will arise. When the obscuration of essence is recognized, the obscuration of the non-dharmic bindu will awaken. Thus it is said. From the Tantra of Averting the War of the Asuras, the nineteenth chapter, which explains one recognition for each obscuration. Then, the true meaning is to be explained. Listen, Vajra Dharma Wisdom. Its qualities will be explained. These qualities, possessing five wisdoms, are not taught to the Shravakas. For example, an egg is harmful to a turtle. Even if practiced, it is difficult to attain the fruit of Buddhahood. Self-born.
Tibetan
ས་རྒྱས་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །དཀར་གཞི་རུལ་བའི་ཕོ་ལྟོ་འདྲ། །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །བྱང་སེམས་སྤྱོད་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །ལག་རྡུམ་བྲག་ལ་འཛེགས་པ་འདྲ། །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་དཀའ། །ཀྲི་ཡ་སྤྱོད་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །དཔེར་ན་མཚོ་འགྲམ་ངང་པ་འདྲ། །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཨུ་པ་ཡ་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །དཔེར་ན་ཁ་བྲག་ལམ་མདོར་ཆོམས་པ་འདྲ། །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཡོ་ག་སྤྱོད་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །དཔེར་ན་སྤྲེའུར་བསྒོམ་སློབ་འདྲ། །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་ལ་དངུལ་ཆུ་བསྐུས་པ་འདྲ། །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་དཀའ། །ཨ་ནུ་སྤྱོད་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །སེང་གེ་གངས་དང་བྲལ་བ་འདྲ། །དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཁ་འབྱམས་རྣམས་ལ་མི་བསྟན་ནོ། །རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་ཕྱིན་པ་འདྲ། །ལྕགས་སམ་དངུལ་རྡོ་ལྟ་བུ་དང་། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ ལྟའི་གང་ཟག་དང་། །པདྨ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །དེ་ལ་བསྟན་པར་ཡང་མི་བྱ། །རིན་ཆེན་གསེར་ལྟའི་གང་ཟག་ལ། །བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་དཀའ་བ་ཡིན། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གདམས་པ་འདི། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །འདི་ནི་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་། །ག་པུར་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །འདི་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཐུན་མོང་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡི། །ཐེག་པ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རེ། །ཡེ་ཤེས་བློ་ལས་འདས་པ་ལ། །བསྒོམས་ནས་སྐྱེའོ་ཞེས་ཟེར་བ། །སྐྱེ་བ་འགོག་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྫུན། །ཡེ་དང་ཤེས་པ་དབྱེ་བ་གཅེས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཆོས་མཐུན་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་བརྟགས་པར་དཀའ། །དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་སླ་བ་ཡིན། །སླ་བའི་ཕྱིར་ན་དཀའ་བ་ཡིན། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་ཆེན་པོ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་བརྟགས་པར་དཀའ། །དེ་ལྟར་ཆོས་མཐུན་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཆོས་མིན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་བརྟགས་པར་དཀའ། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཉམས་ལ་བསྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་བརྟགས་པར་དཀའ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་སྨྲ་བ་དང་། །རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བ་གཉིས། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་བརྟགས་པར་དཀའ། །ཐུན་མོང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་དང་། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །འདྲ་འདྲ་འདྲ་སྟེ་བརྟགས་པར་དཀའ། །བསྒྲུབས་ནས་ཐོབ་འདོད་ཡེ་ཤེས་དང་། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
不應向地增者展示， 如同腐爛白土的空腹。 即使如此，成佛也極其困難。 不應向菩薩行者展示， 如同手斷者攀登岩石。 即使如此，獲得佛果也困難。 不應向克里亞行者展示， 譬如海邊的鵝。 即使如此，成佛也極其困難。 不應向鄔波耶展示， 譬如在懸崖路口被擊斃。 即使如此，成佛也極其困難。 不應向瑜伽行者展示， 譬如教猴子禪修。 即使如此，成佛也極其困難。 不應向摩訶瑜伽的瑜伽士， 對其展示。 如同在石頭上塗抹水銀。 即使如此，獲得佛果也困難。 不應向阿努行者展示， 如同獅子離開雪山。 即使如此，成佛也極其困難。 不應向誇誇其談者展示， 如同前往珍貴金洲。 對於鐵或銀石般的人， 以及點石成金藥 般的人， 以及蓮花般的人， 也不應對其展示。 對於珍貴金子般的人， 即使展示也很難理解。 這樣的口訣， 對於珍寶般的人， 這才是適合展示的法器。 對於樟腦般的人， 這才應該對其展示。 智慧與智慧的差別很大。 共同乘的宗義， 每一乘都有一種智慧。 對於超越思維的智慧， 說「通過禪修而生起」， 為了阻止生起，智慧是虛假的。 區分「耶」和「謝」非常重要。 本質自性的智慧， 以及符合佛法的修持智慧，這兩種。 相似相似相似，難以辨別。 因為困難，所以容易。 因為容易，所以困難。 如同鏡子般的智慧， 以及智慧內在清明廣大，這兩種。 相似相似相似，難以辨別。 如此，符合佛法的智慧， 以及不符合佛法的智慧，通透的這兩種。 相似相似相似，難以辨別。 智慧自生修持， 以及依賴體驗的智慧，這兩種。 相似相似相似，難以辨別。 智慧從法界中說出， 以及自解脫智慧說出，這兩種。 相似相似相似，難以辨別。 共同智慧五種， 以及自顯智慧五種。 相似相似相似，難以辨別。 想要通過修持獲得的智慧， 以及從自身產生的智慧
English
Do not show it to those who increase the earth, Like the empty stomach of rotten white soil. Even so, it is extremely difficult to become a Buddha. Do not show it to those who practice as Bodhisattvas, Like a handless person climbing a rock. Even so, it is difficult to obtain the fruit of Buddhahood. Do not show it to those who practice Kriya, Like a goose by the sea. Even so, it is extremely difficult to become a Buddha. Do not show it to Upaya, Like being killed at a cliffside crossroads. Even so, it is extremely difficult to become a Buddha. Do not show it to those who practice Yoga, Like teaching a monkey to meditate. Even so, it is extremely difficult to become a Buddha. Do not show it to the yogi of Mahayoga. Like applying mercury to a stone. Even so, it is difficult to obtain the fruit of Buddhahood. Do not show it to those who practice Anu, Like a lion leaving the snow mountain. Even so, it is extremely difficult to become a Buddha. Do not show it to those who boast, Like going to a precious golden island. For people like iron or silver stones, And people like the philosopher's stone And people like lotuses, It should not be shown to them either. For people like precious gold, Even if shown, it is difficult to understand. This kind of instruction, For people like jewels, This is a suitable vessel to be shown. For people like camphor, This should be shown to them. Wisdom and wisdom have great differences. The tenets of the common vehicle, Each vehicle has one wisdom. For wisdom that transcends thought, Saying "it arises through meditation," To prevent arising, wisdom is false. Distinguishing "Ye" and "She" is very important. The wisdom of essential nature, And the wisdom of practice that accords with Dharma, these two. Similar similar similar, difficult to distinguish. Because it is difficult, it is easy. Because it is easy, it is difficult. Wisdom like a mirror, And wisdom inner clarity vast, these two. Similar similar similar, difficult to distinguish. Thus, wisdom that accords with Dharma, And wisdom that does not accord with Dharma, transparent these two. Similar similar similar, difficult to distinguish. Wisdom self-arising practice, And wisdom that relies on experience, these two. Similar similar similar, difficult to distinguish. Wisdom spoken from Dharmadhatu, And wisdom self-liberated spoken, these two. Similar similar similar, difficult to distinguish. Common wisdom five kinds, And self-appearing wisdom five kinds. Similar similar similar, difficult to distinguish. Wisdom desired to be obtained through practice, And wisdom arising from oneself