Tibetan
འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསླད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་ཏུ་ཆུད་པས་མཉམ་ཉིད་རྣམ་པར་རོལ། །ཅི་ཡང་བསྐྱོད་པ་མེད་པས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །བླ་དགས་མིང་དུ་མཐོང་བས་ཅི་ཡང་མཚུངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བདེ་བ་མཚུངས་པས་444ལེན། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དག །གང་ཞིག་དེ་ཡི་དབང་གྱུར་རང་བཞིན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན། །མ་སྐྱེས་འཛིན་པ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ལམ། ཁ་ས་མུ་ཛ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་སུ་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཞེན་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཞགས་མེད་ཀུན་བཟང་བརྒྱན། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ལམ། །དམིགས་མེད་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རང་ལས་བྱུང་། །གང་ཡང་མི་འགོག་དམིགས་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཆོས་ཉིད་རྒྱ། །སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྷ་བུར་རྟོག་པ་བྲལ། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ལས་འདས་པས་ཅིར་མི་འགྱུར། །ཅིར་ཡང་མི་ཆགས་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གང་ཡང་བསྔོ་བ་མེད་པས་རང་དོན་འབྱུང་། །དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བས་མཉམ་ཉིད་སྐུ། །སྣང་བ་མི་འགོག་ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་འདྲ། །རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བརྡལ། །སྒྱུ་ཡི་རོལ་བ་མ་འགག་ཆུབ་པར་གནས། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་སྤྱོད་པས་དམིགས་མེད་དག །དགག་སྒྲུབ་བྲལ་བས་རོལ་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཐུང་ངུའི་སྒྲ་ཡིས་དེ་མཚོན་རྟག་ཏུ་བསྟན། །ཐུགས་རྗེའི་མཛད་པ་མི་གཏོང་་གྱུར་དང་བྲལ། །ཐབས་ཀྱི་445༄༅། །ཡུལ་དུ་འབྱེད་པ་སྙིང་རྗེའི་དབྱིངས། །གནས་སུ་བསྐྱོད་པའི་དོན་ནི་ཀུན་དང་མཐུན། །དེ་ལ་དེ་དོན་མཛད་པ་ཆགས་པ་མེད། །མ་སྐྱེས་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་མཛེས་པ་དང་། །ཨུ་ལི་ཀྭ་ལི་ཡེ་ནས་ཟབ་པར་བསྟན། །ཐ་དད་ཡུལ་ལ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གསལ། །མ་སྐྱེས་གནས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ཤུགས་ལས་བྱུང་། ཁ་ས་མུན་ཛ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔལ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ཐོབ། །དེ་བཞིན་བསྟོད་པ་ངོ་མཚར་རབ་ཏུ་ཆེ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་གྱི་ཆོས་ནི་དེ་ཡི་གནས། །ཡེ་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཆེ་བའི་དོན། །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པར་གནས། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་ཡོངས་ཀྱི་ལམ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཆུ་ཟླ་
Chinese
断除众生痛苦的菩提心啊， 完全融入故，平等性中尽情嬉戏。 因无丝毫动摇，故与虚空边际等同。 因视差别为名相，故与一切相同。 与普贤的安乐相同，故而接受。 尤其业之法，完全清净。 任何成为其掌控者，皆无自性。 菩提心的因是金刚，缘是（……）。 因无未生之执着，故为菩提道。 出自《卡萨姆扎与虚空等同之续》， 宣说普贤之因未成就之品，第二十品。 以贪欲等执着的界装饰， 以贪嗔无缚的普贤装饰。 伟大功德本具身语意， 无所缘之智慧菩提道。 无缘大愚痴自生， 任何皆不阻碍，所缘如虚空。 三轮完全圆满，故法性广大。 无生虚空，远离天神之分别。 彼超越对境，故不转为任何。 不执着任何，无实如虚空。 因无任何回向，故自利成就。 因离所缘境，故平等性身。 显现不阻碍，如水中月影。 自性无所缘，故普遍广大。 幻化之嬉戏不灭，证悟而住。 一切皆为幻化之行，故无所缘善。 离断立故，嬉戏如虚空。 以短音表示，恒常宣说。 慈悲之事业不舍弃，远离转变。 方便的445。 于境分别，乃慈悲之界。 于处所行之义，与一切相合。 于彼，彼义之事业，无有贪执。 未生阿之自性，美丽动人， 乌利嘎利，本初甚深宣说。 于各异境执着之自性，清晰显现。 未生处之威力，自然而生。 出自《卡萨姆扎与虚空等同之续》， 宣说一切皆为普贤之嬉戏之品，第二十一品。 一切平等性完全圆满之光辉， 于彼，如是宣说，彼亦获得。 如是赞叹，稀有极其广大。 三时常恒之法，乃彼之所依。 本初无有改变，故为伟大之义。 前无后无，本初遍布而住。 如是宣说，乃一切佛之道。 无生之生，生如水中月。
English
The Bodhicitta that dispels the suffering of beings, By being fully immersed, one frolics in equality. Since there is no movement whatsoever, it is equal to the edge of the sky. Since seeing distinctions as names, it is the same as everything. It is the same as the bliss of Samantabhadra, therefore accept. Especially the Dharma of Karma is completely pure. Whoever becomes its master has no self-nature. The cause of Bodhicitta is Vajra, the condition is (...). Since there is no grasping at the unborn, it is the path to enlightenment. From the Tantra of Khasa Muja Equal to Space, The chapter that teaches that the cause of Samantabhadra is not accomplished, the twentieth chapter. Adorned with the realm of attachment and so on, Adorned with Samantabhadra, free from attachment and hatred. The great qualities are inherently body, speech, and mind, The wisdom of no object is the path to enlightenment. Unborn great ignorance arises from itself, Nothing is obstructed, the object is like the sky. The three circles are completely perfect, so the Dharma nature is vast. The unborn sky is free from the concept of deities. That which transcends the object, therefore does not change into anything. Not attached to anything, unreal like the sky. Since there is no dedication, self-benefit arises. Since it is separated from the object of focus, it is the body of equality. Appearance is not obstructed, like the image of the moon in water. Since self-nature is without object, it is universally vast. The play of illusion is unceasing, dwelling in enlightenment. Everything is the practice of illusion, so there is no object of goodness. Since it is free from negation and affirmation, the play is like the sky. It is always shown that it is represented by a short sound. The activity of compassion does not abandon, free from change. The means of 445. Separating into objects is the realm of compassion. The meaning of moving to a place is in accordance with everything. In that, the activity of that meaning has no attachment. The nature of the unborn A is beautiful, Uli Kali is taught as inherently profound. The nature of grasping at different objects is clearly revealed. The power of the unborn place arises naturally. From the Tantra of Khasa Muja Equal to Space, The chapter that teaches that everything is the play of Samantabhadra, the twenty-first chapter. All equality is the glory of complete perfection, In that, as it is taught, that is also obtained. Such praise is wonderful and very vast. The Dharma of the three times is its abode. Since there is no change from the beginning, it is the meaning of greatness. Without beginning and without end, it dwells pervading from the beginning. As it is taught, it is the path of all Buddhas. The birthless birth, birth like the moon in water.