Tibetan
ད་མཁྱེན།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཆེན་སྤྱན་གྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྤྱན།། མཐའ་དབུས་ཁྱབ་པར་འཛིན་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་དེ་ལ་ གདགས།། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཉིད་ལས་རྒྱལ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མཆོག་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད།། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཆོག་གོ།། སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི ངང་ཉིད་ལས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱུང་དེ་ལ་རབ་གནས་པའི།། དེ་ལས་སྙིང་པོ་མཆོག་ཕྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལྷ།། བྱེད་པོས་བྱེད་པར་འདོད་པའི་རྟོག་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟགས་མཚན་མའི དབུ་ཕྱག་ཅན།། མཚན་ཅན་རྟོག་པ་དཀར་དམར་ནག་ལྗང་སེར།། མི་བརྟག་མི་དམིགས་མཉམ་སྦྱོར་དོན་འཚོལ་བས།། སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་རུ་བསྙེག་པ་ལྟ་བུར་འགྲུབ་མི་སྲིད།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐར་ཀུན གྱི་ལམ་ལ་གནས།། དེར་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་པའི་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྲེང་ཅན། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་རྒྱས་བཏབ་པས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྙོམས་འཇུག་ཆེན་པོས་ཆེ་བ་ལྔ།། ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས ལུས་བཅིངས་བྱ་བྱེད་མེད།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གདུལ་མེད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུལ།། ཆུང་ཆེ་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོས་བཙན་པར་བཏབ་པའི་རྒྱ།། དེ་ཡིས་མ་ཕྱུང་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཕྱུང་མེད་ཕྱུང།། ཐམས ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་ཆེ་བ་གཅིག་གི་ངང།། ཆེ་བ་ལྔ་ལྡན་སྙིང་པོ་མེད་པའི་དོན་ཉིད་ནི།། སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱིས་མི་བསྒྲིབ་གཡོ་མེད་རང་བཞིན་གནས།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲངས་བསམ་ཡས་དཔག་མི་ལངས།། ཡེ ཤེས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་གཡོས་པ་མེད།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཚུལ་དུ་འབྱིན་པའི་རྒྱུ།། གང་ཡང་མི་སྐོར་མི་ལེན་ཐིག་ལེ་ཡོངས་ཀྱི་ལམ།། ཟླ་བ་ལྟ་བུར་རྣམ་གྲོལ་དམ་པའི་སྐུ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད བརྩོན་པར་གནས།། ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་གསལ།། སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་ཡང་མེད།། གང་ཡང་དེ་ཡོད་པ་ལ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཡོད་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མེད།། དེ་ཡིས་དེ བྱས་བྱང་ཆུབ་དེ་ལས་ཉམས་ཏེ་དེ་མ་ཡིན།། དེ་ཡང་དེ་ཡི་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་ཏེ་སུས་ཀྱང་བསྡུར་ཡང་མེད།། མ་བསྡུས་དེ་བྱས་དེ་ཡོད་མིན་ཕྱིར་དེ་ཡང་མེད།། དེ་ལ་དེ་སྦྱར་བཙལ་བས་ནད་དུ་གྱུར་ཏེ་འགྲོ།། དེ་མ་ཐག་པ རྣམས་ཀྱིས་དེ་བརྟགས་དེ་ལས་ཉམས།། དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མེད་དེ་རྩ་བ་སྟོངས།། དེས་སྨིན་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ས་བོན་རུལ།། དེ་གྱུར་པ་ན་ཐིག་ལེ་ཉིད་མེ
Chinese
知道了。智慧大眼，是眼睛中最殊胜的眼睛。执持边际与中央，称之为佛眼。胜者的胜者，胜过一切未胜者。乃是完全清净的最殊胜大菩提之行。成为胜者的胜者，是胜者中的至胜者。从空性自性大智慧的本性中，取出（身语意），并对其进行加持。从中取出最殊胜的精华，是坛城秘密之神。是作者想要造作的，具有分别念的身印。具有身语意表征和名相的头和手。具有名相的分別念，有白、红、黑、绿、黄等色。不思不议，不缘不执，平等结合寻求意义。犹如追逐海市蜃楼中的水，不可能成功。安住于大菩提一切解脱之道。前往那里，具有堆积智慧的珍宝璎珞。以三有完全无余地封印。以大明点融入大平等中，具有五种伟大。以二十五手印束缚身体，无有作为。调伏三界难调伏者，使其安住于如是性中。以小大（手印）的精华，牢固地封印。不从中取出，一切皆从中如是取出，无有取出。即使一切都以手印封印，也是唯一伟大的状态。具有五种伟大，无有精华的意义，不被共同业所遮蔽，安住于不动摇的自性中。智慧的种类不可思议，无法衡量。除了智慧本身，没有其他动摇。是如意宝珠般显现的因。不周遍，不取舍，是所有明点的道路。犹如月亮般，是解脱的圣妙之身。于大手印的本性中，一切皆精进安住。智慧光明，空愿，无相光明。无人造作，明点本身也没有任何退失。因为对任何存在的事物都有执着的分别念，所以没有菩提。因为他做了那个，菩提从那个中退失，所以不是那个。那个也是那个的过失，无人可以比较。因为没有聚集，做了那个，那个不存在，所以那个也没有。将那个与那个混合，寻求时会变成疾病而去。那些没有立即做到的人，会思考那个，并从那个中退失。那个没有任何精华，因为根本是空的。因此不会成熟结果，种子腐烂。当那个变化时，明点本身就不存在了。
English
Now listen. Great wisdom eye, the most supreme among eyes. Holding the edges and the center, it is called the Buddha eye. The victor of victors, victorious over all who are not victorious. It is the most excellent and completely pure conduct of great Bodhi. Having become the victor of victors, it is the supreme victor among victors. From the very nature of emptiness and great wisdom, extract (body, speech, and mind) and consecrate them. From that, extract the most excellent essence, the secret deity of the mandala. It is the body mudra of conceptualization, which the maker desires to make. Possessing the head and hands with the symbols and signs of body, speech, and mind. Conceptualization with signs, having colors such as white, red, black, green, and yellow. By not thinking, not focusing, and equally uniting to seek meaning. It is impossible to succeed, like chasing water in a mirage. Abiding on the path of all liberation of great Bodhi. Going there, possessing a precious garland of jewels piled with wisdom. By sealing the three realms completely without remainder. With great bindu merging into great equanimity, possessing five greatnesses. Binding the body with twenty-five mudras, there is no action. Subduing the untamable of the three worlds, making them abide in suchness. With the essence of small and large (mudras), firmly sealed. Not extracting from that, everything is extracted from that as such, without extraction. Even if everything is sealed with mudras, it is in the state of one greatness. Possessing five greatnesses, the very meaning without essence, not obscured by common karma, abiding in the unwavering nature. The kinds of wisdom are inconceivable, immeasurable. There is no other movement apart from wisdom itself. It is the cause of manifesting like a wish-fulfilling jewel. Not circling around, not taking, it is the path of all bindus. Like the moon, it is the sacred body of liberation. In the nature of the great mudra, everything diligently abides. Wisdom light, empty aspiration, formless clarity. Unfabricated by anyone, there is also no decline from the bindu itself. Because there is clinging conceptualization to whatever exists, there is no Bodhi. Because he did that, Bodhi declined from that, so it is not that. That is also the fault of that, no one can compare. Because it is not gathered, did that, that does not exist, so that also does not exist. Mixing that with that, seeking it becomes a disease and goes away. Those who do not do it immediately, think about that and decline from that. That has no essence, because the root is empty. Therefore, it will not ripen into fruit, the seed rots. When that changes, the bindu itself does not exist.
Tibetan
ད་པ་སྟེ་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡེ་ནས སྟོང།། རྟག་ཆད་ཁྱད་པར་ཉམས་ཏེ་སྟོང་པར་གནས་པ་མིན།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཞི་འབྲས་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ནི་སྙིང་པོའོ།། དེ་ལྟར་ཡོངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའི་ལམ།། སུས་ཀྱང་མ་འབྱིན་དེ་ནས་རང བཞིན་ཐམས་ཅད་གནས།། དེ་ཉིད་བགྲོད་མེད་ལམ་དུ་སྙིང་པོ་དེ་མ་ཐག། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཀུན་མཚུངས་ཀློང།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཡིན།། རྫོགས་ཆེན་ཀུན་རྫོགས་ཁྱད པར་གཉིས་རྫོགས་རྫོགས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་མེད་ཐིག་ཕྲན་ཡོངས་ཀྱི་ལམ།། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་ཟད།། ཁྱད་པར་གཅིག་ཏུ་མཚུངས་ཤིང་བྱ་བྱེད་རྣམ་པར་དག། བྱེད་སྤྱོད རྣམ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡིན།། དུས་དང་རྒྱུ་དང་བྱེད་པས་བྱས་པ་ལྟ་བུའི་ཐར་ལམ་མིན།། རང་བྱུང་ཉིད་དུ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དེ་རྒྱུར་གནས།། རྒྱུ་ཡི་རྒྱུ་སྟེ་ས་བོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ།། རྒྱུ མེད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རྒྱུ།། སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་དེ་རྒྱུ་ཡེ་ནས་མེད།། མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མཆོག་གི་སྐུ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལྡན་གནས་པས།། མེད་པའི་སྙིང་པོ དེ་ལ་མེད་པའི་མེད་པ་ལོག།ཡོད་པ་དེ་ལ་མེད་པའི་ཡོད་པ་ཡོད།། དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་ཕྱིར་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་མེད།། དེ་ཕྱིར་དབུས་མེད་མཐའ་མེད་ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་མཐའ།། ཡང་དག་ཉིད་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཉིད་དེ་ ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་གསོག།ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་མིང་བཏགས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་རིགས་སུ་གསོག་ཕྱིར་བླང་མི་བྱ།། རྒྱལ་བ་མངོན་བྱུང་མཚན་དཔེ་བརྒྱན་པ་ཡང།། དེ་བཞིན་གསོག་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཡང་མི་ འདོད།། རྒྱལ་བས་ཀུན་བསླུས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱང་བསླུས།། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་མེད་རྒྱལ་རྒྱལ་མི་གནས།། སྒྱུ་འདྲ་དེ་ནི་འཁྲུལ་ཕྱིར་སྒྱུ་དངོས་འདྲ།། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཕྱིར།། ཆོས་རྣམས ཡོངས་མེད་དེ་གསུངས་གསུངས་པ་སོགས།། དེ་ལྟར་གསོག་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་གསོག། དྲི་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་དེར་མི་གནས།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་མེད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་སྒྲོས བཏགས་ཆོས་མེད་སྐུར་ཡང་དེ་བཞིན་མེད།། རྟོགས་པས་བསགས་པ་དེ་ལས་བྱུང་ཕྱིར་རྒྱལ་བར་སྣང།། བག་ཆགས་བརྟས་པས་རྟོགས་ལ་ཞེན་བྱས་དེ་ལྟར་ཉིད།། གང་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་རྟོགས་པའི དབང།། རྟོགས་པའི་དབང་ལས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། རྣམ་
Chinese
再者，空性的空性，本來就是空。恆常、斷滅、差別消失，並非安住於空。那本身就是四種智慧成熟之果的因，是精華。如是，圓滿自性一切平等的道，誰也無法給予，從那裡一切自性安住。那本身就是無可趨入之道，精華即刻，勝者之母，在那大菩提中，一切平等之界。無分別，無有，也是法身。大圓滿，一切圓滿，差別二者圓滿，圓滿。輪迴、寂滅無有，微細明點一切之道。無我，離邊，分別完全止息。差別平等唯一，行為作為完全清淨。行為、行持，一切行持本來清淨。非由時間、因、作者所作般的解脫道。自生本性中，一切之因本身，安住為因。因之因，一切種子完全清淨之因。無因，遠離因，菩提心之因。精華非有，因為因本來就無。無有之精華，是有，殊勝之身。無有聚集分離，因為一切具足安住。無有之精華，在那裡，無有之無有轉回。有，在那裡，無有之有存在。因為在那裡有錯亂，因此有無二者皆無。因此，無中央，無邊際，真實本性的邊際。真實本性也是精華本身，本來就如是積累。法身、佛，名言安立，如是，如是。為了積累智慧之種姓，不應取捨。勝者顯現，以相好莊嚴也是，如是積累，因此勝者也不貪求。勝者欺騙一切，勝者本身也被欺騙。無有勝者的勝者，勝者不存。如幻如是，因為錯亂，因此幻與真實相似。幻性任何地方都未成立，因此，諸法完全不存在，如是宣說等等。為了如是積累，如是本性也積累。無垢清淨的佛，也不安住在成佛之處。那就是菩提心，無有佛。在那裡，無有增益、假立之法，連身體也是如此。因為由證悟所積累，從那裡生起，因此顯現為勝者。因為串習增長，對證悟執著，就是那樣。無論如何觀察，如是顯現，是證悟的力量。從證悟的力量，無分別智慧生起。種種
English
Furthermore, the emptiness of emptiness, is inherently empty. Permanence, annihilation, and distinctions vanish, not abiding in emptiness. That itself is the cause for the ripening of the four wisdoms, the essence. Thus, the path of complete self-nature, equal to all, cannot be given by anyone, from there all self-natures abide. That itself is the path without traversing, the essence immediately, the mother of the victorious ones, in that great Bodhi, the realm of complete equality. Without discrimination, without existence, is also the Dharmakaya. Great Perfection, all complete, distinctions, both complete, complete. Samsara, Nirvana, without existence, the path of all subtle bindus. Selflessness, free from extremes, all discriminations completely cease. Distinctions equal in oneness, actions and deeds completely purified. Actions, conduct, all conduct is inherently pure. Not a path of liberation made by time, cause, or agent. In self-arisen nature, the cause of all itself, abides as the cause. The cause of the cause, the cause of all seeds completely purified. Without cause, free from cause, the cause of Bodhicitta. Essence is not existent, because the cause is inherently non-existent. The essence of non-existence, is existent, the supreme body. Without gathering or separation, because all are fully present and abiding. The essence of non-existence, there, the non-existence of non-existence turns back. Existence, there, the existence of non-existence exists. Because there is confusion there, therefore existence and non-existence are both non-existent. Therefore, without center, without limit, the limit of true nature. True nature is also the essence itself, inherently accumulated as such. Dharmakaya, Buddha, nominal designation, thus, thus. In order to accumulate the lineage of wisdom, one should not accept or reject. The victorious one manifests, adorned with marks and signs, is also, accumulated as such, therefore the victorious one does not crave either. The victorious one deceives all, the victorious one himself is also deceived. There is no victorious one of the victorious ones, the victorious one does not abide. Like an illusion, thus, because of confusion, therefore illusion and reality are similar. Illusory nature is not established anywhere, therefore, all phenomena are completely non-existent, thus spoken, etc. In order to accumulate as such, suchness itself also accumulates. The stainless, pure Buddha, does not abide in the place of becoming a Buddha. That is Bodhicitta, without a Buddha. There, there is no imputation, no fabricated dharma, even the body is also like that. Because it is accumulated by realization, it arises from there, therefore it appears as the victorious one. Because habitual patterns increase, clinging to realization, it is just like that. However one examines, it appears as such, is the power of realization. From the power of realization, non-discriminating wisdom arises. Various