Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.004 Gpb009.004 །།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉ་མོ་བག་ལ་ཉལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ།། ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་མཚན་མེད་ཀུན་ཏུ བཟང།། དུས་དང་མཉམ་མེད་དུས་ཆེན་མཉམ་པ་མེད།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ན་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དེ་ཉིད་ཉིད་ལ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་པ།། དེ་ལ་དེ་སྟོན་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དེ།། དེ་དུས་དེ་ཐོབ་དེ་ཉིད་དེ ཚེའོ།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉ་མོ་བག་ལ་ཉལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ལ་འདུན་པ་མཛད་པ་ཆེ་བ་ཡང་དག་ཀླུང་ཆེན་ཡིན།། གང་གིས་བསྙད་པ་མ་ཡིན་དཔེ་བྲལ་དྲི་མེད་ལམ།། གང་ཡང་མི་གནས་ཅིར་ཡང་མ་ངེས འཇའ་ཚོན་རི་མོའི་ཚུལ།བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཐུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཆོས་ཀྱི་ཉམས་བག་ལོན་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སྙིང་པོར་གནས།། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལམ་འདི་ཀུན་གྱི་ལམ་གྲོལ་ལམ།། ཕྱག་ བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། དེ་ཕྱིར་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ལམ་འདི་ཀུན་ཀྱང་བཙལ།། བླང་དོར་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་ལམ་འདི་ཁྱད་པར་ལམ་ཆེན་ཏེ།། མི་འབྱེད་མི་སྤང་གང་ཡང་མི་ལེན་པ་ཉིད སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་མི་དགོས་པས་ལམ་མཆོག་དམ་པར་བསྔགས། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་འཇུག་འུབ་པས་དབྱེར་མེད་པས།། ཆོས་གཅིག་ཐིག་ལེས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་རྣམ་པ ཆད།། རྣམ་པའི་བསམ་པས་དབེན་པས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཞི་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང།། སྐྱེད་པའི་ས་གཞིར་གྱུར་པས་རྒྱལ་དང་ཆགས་པའི་ཡུམ།། སྲིད་རྩེའི་ས་བོན་བསྲེགས པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་པོ།། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མ་ལུས་ཀུན་རྫོགས་སོ།། བསླབ་པའི་གནས་མིན་ཅིར་ཡང་བྱ་བའི་ལས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས།། དགོན་པ་གསང་བའི་གསང་ཆེན་ཉིད་ན་དེ་བཞིན གསལ།། ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་དམ་པ་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་དང།། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་བདེ་མཆོག་བདེ་ལ་གནས།། ཡུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་ལས་བྱ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་དག། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྙིང་པོ་ཅན རྣམས་ཀུན།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་བཙལ་མེད་བདེ་བ་དམ་པའི་དོན།། ཀུན་ལ་རང་ཆས་གནས་ཀྱང་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་ཕྱིར།། རྣམ་ཤེས་རི་མོ་རྣམ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཕྲི།། སྒོ་ཀུན་ཕྱག་རྒྱས་བསྡུས ནས་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་རི་མོས་བལྟ།། རི་མོའི་རྒྱུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་ནས་རི་མོར་གསལ།། འཁོར་ལོ
Chinese
།།། 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来！ 菩提心，如鱼潜伏，是薄伽梵之意精华。 法界清净，无相普贤。 无时平等，大时无等。 无为本然，本然普贤。 彼性于彼，彼性如是。 于彼示彼，彼性如是彼。 彼时彼得，彼性彼命。 顶礼一切自性，如鱼潜伏。 于彼希求，大作真实大江。 何者非言说，离喻无垢道。 何亦不住，何亦不定，如彩虹之纹。 乐与苦，同因菩提心之性。 证悟法之觉受，一切诸法皆住于精华。 此瑜伽之胜道，一切道之解脱道。 顶礼应敬之上师胜者。 是故，此解脱胜道，一切皆当寻。 无取舍，胜者之道，此乃殊胜大乘道。 无分别，无舍弃，何亦不取，此乃医王。 无需净治与行履，故赞为殊胜圣道。 如是性中，智慧生入，以融入故无别。 一法明点，摄持一切，故无有分别。 远离分别之念，是秘密菩提心。 智慧界度，寂静，乃大乐之虚空。 成为生起之地基，是胜者与贪欲之母。 焚烧有顶之种子，乃智慧大火。 心与心所，一切皆圆满。 非是所学之处，亦离于一切所作之业，此乃法。 寂静秘密之大秘密中，如是显明。 所知能知非是圣，无二亦然。 金刚金刚无有聚散，大乐安住于乐。 无境智慧，胜境之外，无有能作所作之智慧。 智慧精华，一切有心者。 谁亦未作，自生无寻，乃安乐圣义。 虽于一切自性而住，然谁亦未见故。 识之纹路，于识性中磨灭。 一切门以手印摄持，以纹路观自性。 于纹路之因上绘纹路，于纹路中显明。 轮涅
English
Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra! The mind of enlightenment, like a fish lying dormant, is the essence of the Bhagavan's heart. Dharmadhatu is pure, signless, all-good. Timeless and unequaled, the great time is unequaled. Unfabricated, in suchness, suchness is all-good. Thatness in thatness, thatness is such. In that, show that, thatness is such that. At that time, that is attained, thatness is that life. Homage to the nature of all, like a fish lying dormant. Desire for that is a great and true great river. Whatever is not spoken, a path without example, stainless. Whatever does not abide, whatever is not certain, like the form of a rainbow. Happiness and suffering, the common cause is the very essence of enlightenment. The experience of the Dharma being attained, all Dharmas abide in the essence. This supreme path of yoga is the path of liberation for all. Homage also to the supreme lama worthy of reverence. Therefore, this supreme path of liberation, all should seek. Without acceptance or rejection, the path of the Victorious Ones is a particularly great path. Without distinguishing, without abandoning, not taking anything, this is the king of medicine. Since there is no need to purify or traverse, it is praised as the supreme sacred path. In suchness, wisdom arises and enters, and because of absorption, there is no separation. One Dharma, a bindu, gathers everything, so there is no division. Separated from thoughts of division, it is the secret mind of enlightenment. The realm of wisdom liberates, is peaceful, and is the expanse of great bliss. Having become the ground for generation, she is the mother of the Victorious Ones and attachment. Burning the seed of the peak of existence is the great fire of wisdom. Mind and mental events, all are completely perfected. Not a place of learning, and separate from any action, this is Dharma. In the great secret of the solitary secret, it is thus clear. The knowable and the knower are not sacred, and are also non-dual. Vajra, vajra, without gathering or scattering, great bliss abides in bliss. Wisdom without an object, apart from the sacred object, there is no wisdom of action. The essence of wisdom, all those with essence. Not made by anyone, self-arisen, without seeking, is the meaning of sacred bliss. Although it abides in the nature of all, no one has seen it. The lines of consciousness are erased in the nature of consciousness. All doors are sealed with mudras, and the nature is viewed with lines. Having drawn lines on the cause of lines, it is clear in the lines. Wheels of...
Tibetan
་བསྐོར་ལྟར་བྲིས་བཞིན་གསལ་ཞིང་དྲིལ།། སྒོ་ཀུན་འཇུག་པའི་སྨིག་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བྱེད་མཁན།། མུན་ནག་སྐར་ཁུང ཁྲུ་རུ་མེ་སྒྲོན་གཅིག་གསལ་ཚུལ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་སར་ཁུང་ཉིད་དེ་མེ་གཅིག་སོ་སོར་འཛིན། དེ་བཞིན་རྣམ་ཤེས་གཅིག་པོས་སྒོ་རྣམས་སོ་སོར་འཛིན།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱ་ཡིས་བཏབ།། རྒྱ ཉིད་རྒྱར་གྱུར་རྒྱ་དེ་མ་ཉམས་རྒྱ།། མི་འགྱུར་བཏབ་བཞིན་སྣང་བའི་ངན་པའི་རྒྱ།། འཐོབ་སླ་འཐོབ་དཀའ་ཁྱད་པར་འཐོབ་དཀའ་རྣམས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཡིས་བཙན་པར་བྱས།། འཐོབ་དཀའ་འཐོབ་པས འབྲས་སྦྱངས་འཁྲུལ་ནད་ཆེ།། ཀིམ་པའི་འབྲས་ལྟར་དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་ཟ།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སྦྱང་མི་བྱ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉ་མོ་བག་ལ་ཉལ་ལས། ཉིད་དང་ཉིད་ལྡན པའི་དོན་དམ་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ། ཤེས་བྱ་དམ་པ་ཀུན་དང་འཕྱོས པའི་དུག་ལྔ་བྱས་ཤིང་ཟོས་པས་ཟོ་ཆུའི་རྒྱུད་ལྟར་འཁོར།གནས་ལྔ་ནས་ནི་སྡུག་ཅིང་སྙན་པ་ལ་སོགས་བླངས་ཏེ་ཐོས་པས་དེ་བཞིན་འཁོར།། དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་ཐོས་པའི་དེ་དབང་མཐུས།། དེ་སྨིན་དེ་ འཇོམས་སྤོང་བྱེད་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འཁོར།། འཁོར་བར་བལྟ་བའི་འཁོར་བའི་ཡུལ་འཇོམས་དེ་ནི་ཁྱད་པར་འཁོར།། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དེ་ཡི་རིགས་པས་བརྟགས་པས་ནི།། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ མེད་བཞིན་བརྟགས་ཤིང་འཁོར།། དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་འཁོར་བ་ཞེས་ནི་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་འཁོར་བ་ལས་ནི་བཏགས།། དེ་ལ་འཁོར་བ་ཞེས་ནི་ཀུན་གྱིས་བོས་པའོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དབྱིངས་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་སུས མཐོང་བ་ཉིད་འཁོར་བ་སྟེ།། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་མཐོང་བ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་འཁོར་བ་ཆེན་པོ་ཡིས།། མ་བཅོས་ཐིག་ལེའི་ཆོས་གཅིག་ཅིར་ཡང་མི་སྣང་བས།། སྣང་ཞིང་བརྟག་པའི་ཆོས་ནི་གང ནས་ཀྱང་ནི་བཙལ་དུ་མེད།། དེ་མེད་པ་ལ་འཁོར་བ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་བྲལ་མེད།། དཔྱད་དུ་མེད་པའི་ས་ལ་སུས་ཀྱང་སྦྱང་དུ་མེད་དེ་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པར་རབ་ཏུ་དཀའ།། ཡེ་ནས་བྱ་མ་དགོས པའི་ཆོས་ལ་ཅིར་ཡང་མཐོང་དུ་མེད་པས་ཅྀ་ཡང་བསམ་མི་བྱ།། འཁོར་བ་ཡུད་ཙམ་གྲུབ་མ་མྱོང་བས་མྱ་ངན་འདས་པའང་མེད།། མྱ་ངན་འདས་མེད་པ་ཉིད་མི་རྟོག་རྣལ་འབྱོར་ལམ་ཆེན་པོ།། དེ་ཉིད་གཡོ་བ་མེད པས་ཡེ་ཤེས་གསལ་
Chinese
如旋绕般书写，清晰而紧密。 如幻术般进入一切门，是能作者。 黑暗星窗中，如一盏明灯照亮。 在处处显现的孔隙中，各自执持一盏灯。 同样，一个意识各自执持诸门。 自身以自身印封，自身亦为印所封。 印即是印，印即不灭的印。 不变，如所印般显现的恶印。 易得、难得，特别是难得者。 以大手印的印玺牢固封印。 难得之得，果实修习错谬大。 如金婆果，彼以此食彼。 因此，不应在成佛正等菩提道上修习。 菩提心如睡莲。 自身与具自身之甚深意义的开端之第一品。 其后，薄伽梵吉祥普贤如来。 以自身宣说轮回与涅槃二者无别。 以胜妙所知与一切相合之五毒，行持并吞食，如饮水之流般流转。从五处取悦耳与不悦耳等，听闻亦如是流转。 如是，各自听闻痛苦之彼力。 彼成熟、彼摧毁、行舍弃，彼亦极度流转。 观轮回之轮回境摧毁，彼乃特殊流转。 色声等以彼之理智观察之。 蕴等与轮回俱，如无般观察并流转。 因此，轮回轮回乃从无始无终之轮回而立名。 于彼，轮回乃众人所称呼。 如是，谁见自身与法界及涅槃即是轮回。 见心与心所生之法，何须赘言，乃大轮回。 未造作之明点法一，何亦不显现。 显现并观察之法，从何处亦不可寻得。 于彼无有，轮回不住，无有涅槃分离。 于不可思议之地，谁亦不可修习，乃普贤如来所观察极难。 于本无须造作之法，何亦不可见，故何亦不应思。 轮回刹那未曾成立，故亦无有涅槃。 无有涅槃即无分别瑜伽大路。 彼即不动摇，智慧光明。
English
As a circle, it is written, clear and tight. Like an illusion entering all doors, it is the doer. In a dark star window, like a single lamp shining. In the gaps that appear everywhere, each holds a single lamp. Similarly, a single consciousness holds each of the doors separately. Self is sealed by self, and self is also sealed by the seal. The seal is the seal, the seal is the undiminished seal. Unchanging, like the evil seal that appears as it is sealed. Easy to obtain, difficult to obtain, especially those that are difficult to obtain. They are firmly sealed with the seal of the Great Seal. Obtaining the difficult to obtain, the fruit of practice is a great mistake. Like the Kimpa fruit, it eats itself with itself. Therefore, one should not practice on the path to enlightenment and perfect Buddhahood. The mind of enlightenment is like a sleeping lotus. The first chapter, the beginning of the profound meaning of self and possessing self. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Spoke of the inseparability of samsara and nirvana by himself. Having practiced and consumed the five poisons that are mixed with all excellent knowledge, it revolves like a stream of water. From the five places, taking pleasant and unpleasant things, hearing also revolves in the same way. Likewise, by the power of hearing suffering separately. It ripens, it destroys, it abandons, and it also revolves extremely. The destruction of the realm of samsara by looking at samsara is a special revolution. Form, sound, etc., are examined by its intellect. The aggregates, etc., along with samsara, are examined and revolve as if they did not exist. Therefore, samsara, samsara, is named from samsara without beginning or end. There, samsara is what everyone calls it. Likewise, seeing self, the dharmadhatu, and nirvana is samsara. Seeing the mind and the phenomena arising from the mind, what need is there to say, it is great samsara. The single, uncreated bindu dharma does not appear in any way. The phenomena that appear and are examined cannot be found anywhere. Where it does not exist, samsara does not abide, there is no separation from nirvana. In the inconceivable place, no one can practice, it is extremely difficult to examine by Samantabhadra himself. In the dharma that does not need to be created from the beginning, nothing can be seen, so nothing should be thought. Samsara has never been established for a moment, so there is no nirvana either. The absence of nirvana is the great path of non-conceptual yoga. It is unmoving, the light of wisdom.