Tibetan
གས་པས་ཤེས་ཙམ་ན།། ཡེ་ཤེས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། ངོ་བོ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་དེ།། མ་བུ་རྣམས་ལ་རང་ཆས་གནས།། ལམ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྩ་རུ་བརྒྱུད།། སྒོ་ནི་བྷྲྀ་གུ་ཏ་རུ་ཤར།། ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཐོགས མེད་སྤྱོད།། ཡོན་ཏན་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་མེད།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས།། ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི།། རྒྱུ་སྲང་གཅད་ལ་ཁ་ལ་གདོན།། རང་གསལ་འཛིན་མེད་ངང་ལ་བཞག། དབྱེ་དུས་ཕུང་པོ བོར་བའོ།། གཟུང་འཛིན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་དངས།། ཕུང་པོ་ས་དང་རྡོ་དང་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག། སྒྲོག་ནི་གསུམ་སྦྲེལ་གྱེས་པ་བཞིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོ་འབར་བའི་རྒྱུད ལས།སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། སྦུབས་གསུམ་རྒྱུད་ལ་ཅི་འདྲ་མཆི།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་ཡོད་ དམ་མེད།། ཅེས་ཞུས་སོ།། ཡང་གསུངས་པ། ངས་བསྟན་ཡིད་ལ་ངེས་པར་ཟུང།། རཏྣ་འགྱུར་མེད་སྦུབས་བསྟན་པ།། ཆོས་ཉིད་རང་སྒོར་གསལ་བ་ལ།། རིག་པ་རང་གདངས་འགྱུར་མེད་ཤར།། ཆོས་སུ་ངོ་བོ འགག་མེད་ལ།། རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར།། དང་པོ་སྲིད་པ་ཞི་ནས་ནི།། ཐ་མ་ཕུང་པོ་མ་བོར་བར་དག་ཏུ།། ཆོས་ཉིད་རང་སྒོའི་ངང་ན་གནས།། ཐོག་མའི་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ད་ལྟ་གསལ་བའི་སྒྲོན མར་གནས།ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཤར།། འགྱུར་བ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། རིག་པ་གནས་པས་སྦུབས་ཞེས་བྱ།། ཕུང་པོ་དག་ལ་མཚོན་གྱུར་ན།། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་སྒོ་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ཞེས་ནི།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་སྟེ།། རྟོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་བཟུང།། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རིག་པ་རང་ལུས་འོད་དུ་གནས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་ལུས་ཏེ།། བརྟགས་ན མེད་ལ་བཞག་ན་འབྱུང་བས་ལེགས་པ་ཆེ།། ཚོན་གང་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། སྒྱུ་མ་སྦུབས་ཀྱི་ངོས་བཟུང་ངོ།། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྦུབས་ཞེས་ནི།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཡིན ཏེ།། དེ་མ་རྫོགས་ན་རྩལ་མི་རྫོགས།། རྩལ་མ་རྫོགས་ན་སྒོ་མི་རྒྱས།། སྒོ་མ་རྒྱས་ན་མཐའ་མི་ཆོད། མཐའ་མ་ཆོད་ན་དོན་མི་རྟོགས།། ལུས་ངག་རྫོགས་ན་དགོངས་སངས་རྒྱས།། རྩལ་རྫོགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི རྟོགས་མཐའ་ཆོད།། ཡང་དག་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།། དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་དགོངས་པ་ཆོད།། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་
Chinese
稍微了解之后，就称之为智慧。 本体是道路的明灯，母子都自然具备。 道路是法性，根源相传，门是光明生起之处。 事业是智慧无碍行，功德是无有能取所取分别。 果报是三身自然圆满。 所示的分割之相是：原因在于衡量，口中有魔。 安住于自明无执的状态，分别之时，五蕴消散。 能取所取在虚空边际清澈，五蕴如同泥土和石头。 智慧的净土完全清净，宣说如同三连分离为四。 如是说。 《尸林焚尸续》中，心与智慧的区别之第六品。 然后，秘密主再次问道：奇哉奇哉，薄伽梵忿怒尊！ 三空在续中是怎样的？三身有聚散吗？ 如是问道。又说：我所说的要铭记于心。 宣说宝不变空，法性在自门中显现时，觉性自光不变生起。 在法中，本体无灭时，自性光明的显现生起。 最初，世间寂灭后，最终，五蕴未舍弃前清净。 法性安住于自门的状态中，最初的任运成就成佛，现在安住于明亮的灯中。 功德是生起的珍宝，三身显现为五智。 因无有变异故为金刚，觉性安住故称为空。 如果以五蕴来比喻，法性是自生门。 智慧幻化空，是菩提道之明灯，执取于证悟的智慧本身。 也称为法性中阴，觉性安住于自性光明中。 是诸佛的自性身，如果分别则无有，如果安住则生起，因此非常殊胜。 一道光芒遍布一切，称为智慧显现，是幻化空的确认。 分别念习气空，是色蕴本身，如果它不圆满，则能力不圆满。 能力不圆满，则门不广大，门不广大，则不能断边。 不能断边，则不能证悟意义，身语圆满，则证悟意。 能力圆满，则一切法的证悟断边，从真实边解脱。 通达三时不变之意，证悟在相续中
English
Just by knowing a little, it is called wisdom. The essence is the lamp of the path, naturally present in mother and child. The path is the nature of reality, transmitted through the root, the door is where light arises. The activity is the unobstructed practice of wisdom, the qualities are without grasping or fixation. The result is the spontaneous perfection of the three bodies. The characteristic of division is taught as: the cause lies in measuring, and there is a demon in the mouth. Abide in the state of self-clarity without grasping, at the time of separation, the aggregates dissolve. Grasper and grasped are clear at the edge of space, the aggregates are like earth and stones. The pure land of wisdom is completely pure, the proclamation is like three connected and separated into four. Thus it was said. From the Tantra of Burning Corpses in the Cemetery, the Sixth Chapter: Differentiation of Mind and Wisdom. Then, the Lord of Secrets again asked: Kye Kye, Bhagavan Wrathful One! How are the three cavities in the tantra? Do the three bodies have assembly and dispersal? Thus he asked. Again it was said: Hold what I teach firmly in your mind. The Ratna Immutable Cavity is taught, when the nature of reality is clear in its own door, awareness, its own radiance, arises immutably. In the Dharma, when the essence is unceasing, the appearance of the light of self-nature arises. First, after existence is pacified, finally, purify without abandoning the aggregates. The nature of reality abides in the state of its own door, the primordial spontaneous accomplishment is Buddhahood, now abiding in the clear lamp. The quality is the jewel of arising, the three bodies arise as the five wisdoms. Because it is immutable, it is Vajra; because awareness abides, it is called Cavity. If the aggregates are taken as an example, the nature of reality is the self-born door. The wisdom illusory cavity is the lamp of the path to enlightenment, hold onto the wisdom of realization itself. It is also called the Bardo of the nature of reality, awareness abides in its own body of light. It is the self-nature body of all Buddhas, if analyzed, it is non-existent, if left as it is, it arises, therefore it is very excellent. A single ray of light pervades everywhere, it is called the appearance of wisdom, it is the confirmation of the illusory cavity. The cavity of habitual tendencies of conceptual thought is the aggregate of form itself, if it is not complete, then the ability is not complete. If the ability is not complete, then the door is not vast, if the door is not vast, then the end cannot be cut off. If the end cannot be cut off, then the meaning cannot be realized, if body and speech are complete, then the intention is enlightened. If the ability is complete, then the realization of all dharmas cuts off the end, liberated from the true end. Comprehending the unchanging intention of the three times, realization is greatly in the continuum.