Tibetan
ད་ལས།དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་གཉེར་ ཅན།། ཕུང་པོའི་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱང།། དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། མཐོང་སྣང་རིམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་འཆར།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཡང་གསུངས་པ། ཕུང་པོའི་དོན་ནི་འདི་བཞིན ཏེ།ད་ལྟའི་བག་ཆགས་རྣམ་རྟོག་ལ།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པས།། མ་རིག་རང་གར་གཟུང་འཛིན་སྤྱད།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་དབང་དུ་གྱུར།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུང་ཞེས་བྱ།། པོ་ནི་རང་ས་མ་ཟིན་འཇིག་ པའོ།། འབར་ནི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འབར།། བརྒྱུད་ནི་འཁོར་བ་རང་གར་བརྒྱུད།། དུར་ཁྲོད་མི་གཙང་ནང་ན་གནས།། མ་རིག་མ་རྟོགས་དུས་ནའོ།། སྐྱོན་གྱི་མཐར་གསུམ་སེལ་གྱུར་ན།། མ་རིག སེམས་ཀྱི་གདར་ཤ་བཅད།། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དེ་ལྟར་རིག་པའི་དོན་ཤེས་ན།། རིག་པ་མ་ཡིན་གཞན་སྣང་མེད།། སྐྱེ་མེད་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གོལ།། ཐམས་ཅད་མངོན་སངས་ཉིད་དུ་རྒྱས།། དེ ལྟར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ཐེབས་ན།། ཕུང་ནི་མ་རིག་དུག་ལྔ་ཕུང།། པོ་ནི་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད།། འབར་ནི་བདེ་ཆེན་རྟོགས་པ་འབར།། དུར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ། ཁྲོད་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རང་གིས་རང སྣང་ཟིན་པའོ།། ཆོས་ཉིད་ཞིང་ཁམས་དག་གསལ་ལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཐིམ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གཉིས་མེད་དེ།། རང་ས་ཟིན་ཏེ་མི་འགྱུར་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོ འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།ཕུང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་ཞིང་སྣང་བ་གོ་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་དང།། སྡུད་པའི་འཁོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་སྟེ། ཡེ་ ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གདོང་མ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེའུ་ལྔ་དང། གསང་བའི་འཁོར་དུག་ལྔ་དབང་དུ་སྡུད་ པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང།ཉེ་བའི་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྲས་བདུན་ལ་སོགས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོས་སྣ་དྲངས་ཏེ། སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་ཅག་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོ་ འབར་བའི་གསང་རྒྱུད་དེ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། ཤེས་རབ་རླུང་གི་ལྷ་མོས་བསྐྱོད།། འགྱུར་མེད་གསུང་གི་བུམ་པར་དྲིལ།། ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་དག་ལ་བཀྲམ།། ཚེ
Chinese
此后，开示上中下三根器者修持之理品第九。 此后，金刚密主请问：嗟！嗟！薄伽梵忿怒尊！如何净治蕴之义？何谓尸林？显现次第如何？请智慧之王宣说。如是请问。又说：蕴之义即此，于今之习气分别念，未生证悟之智慧故，无明任运取舍，为五毒烦恼所使，智慧之觉性名蕴，‘པོ་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，po，字面意思：者）乃未得自位而坏灭，‘འབར་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，'bar，字面意思：燃）乃五毒烦恼燃，‘བརྒྱུད་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，brgyud，字面意思：传递）乃轮回任运传递，尸林住于不净之中，乃无明未悟之时。若能消除过患之三边，则无明断心之血肉，五毒自解脱乃智慧，如是若知觉性之义，则无非觉性之外境，迷于无生大之中，一切显现成佛而增盛。如是若一切增盛稳固，则蕴乃无明五毒之蕴，‘པོ་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，po，字面意思：者）乃觉性无有变异，‘འབར་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，'bar，字面意思：燃）乃大乐证悟燃，‘དུར་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dur，字面意思：坟墓）乃法界，‘ཁྲོད་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，khrod，字面意思：之中）乃觉性之智慧，自取自显现也。法性净土清净明亮，觉性之智慧自明融入，界与智慧觉性二无别，得自位而无有变异。如是说。从尸林炽燃续中，将蕴施于续且颠倒显现品第十。 此后，又是金刚密主与，集聚之眷属极喜金刚与，眷属五空行母，即智慧空行母、事业空行母、顶髻独饰母、金刚忿怒母等空行母众，与菩提萨埵童子五位，与秘密眷属调伏五毒之五智慧，与近眷属化身之七子等，由金刚密主引导，绕三匝后，唉玛火！我等聚集之众等，尸林炽燃之秘密续，开启心之坛城门后，由智慧风之天女摇动，收摄于不变语之宝瓶中，于舌之莲花上散布，寿
English
Hereafter, the ninth chapter, which explains how to practice for the three types of individuals: superior, middling, and inferior. Then, again, the Lord of Secrets asked: "O, O, Bhagavan Wrathful One! How does one purify the meaning of the aggregates? What is called a charnel ground? How do appearances arise in sequence? Please, King of Awareness, speak!" Thus he asked. Again, it was said: "The meaning of the aggregates is as follows: Due to the present habitual patterns of conceptual thought, the wisdom of realization has not arisen. Ignorance spontaneously engages in grasping and fixation. One is under the influence of the five poisons of affliction. The awareness of wisdom is called an aggregate. 'Po' (藏文, 梵文天城体, po, meaning: 'the one') is the destruction of not having attained one's own ground. 'Bar' (藏文, 梵文天城体, 'bar, meaning: 'burning') is the burning of the five poisons of affliction. 'Gyud' (藏文, 梵文天城体, brgyud, meaning: 'continuing') is the spontaneous continuation of samsara. The charnel ground dwells within impurity, which is the time of ignorance and non-realization. If the three extremes of faults are eliminated, then ignorance cuts the flesh of the mind. The self-liberation of the five poisons is wisdom. Thus, if one knows the meaning of awareness, there is no other appearance that is not awareness. One wanders in the state of the great unborn. All things manifest as perfect enlightenment. Thus, if all things are fully developed and stable, then the aggregates are the aggregates of ignorance and the five poisons. 'Po' (藏文, 梵文天城体, po, meaning: 'the one') is awareness that does not change. 'Bar' (藏文, 梵文天城体, 'bar, meaning: 'burning') is the burning of the realization of great bliss. 'Dur' (藏文, 梵文天城体, dur, meaning: 'grave') is the dharmadhatu. 'Khrod' (藏文, 梵文天城体, khrod, meaning: 'within') is the wisdom of awareness. One's own appearance is grasped by oneself. The nature of reality, the pure and clear realm, the wisdom of awareness dissolves into self-clarity. The realm and wisdom, awareness, are non-dual. One attains one's own ground and does not change." Thus it was said. From the Charnel Ground Burning Tantra, the tenth chapter, which applies the aggregates to the tantra and reverses the appearances. Then, again, the Lord of Secrets, and the assembled retinue, Garab Dorje, and the retinue of five dakinis, namely, the Wisdom Dakini, the Action Dakini, the One Ornament of the Crown, Vajra Krodha Face, and so forth, the assembly of dakinis, and the five Bodhisattva youths, and the secret retinue, the five wisdoms that subdue the five poisons, and the close retinue, the seven sons of emanation, and so forth, led by the Lord of Secrets, circumambulated three times, saying: "Emaho! For us, the assembled gathering, the secret tantra of the Charnel Ground Burning, having opened the door of the mandala of the heart, is stirred by the goddess of the wind of wisdom, gathered into the vase of unchanging speech, and spread upon the lotuses of the tongue. Life"
Tibetan
མས་དཀར་བཞི་བཅུའི་ནང་ནས བཏོན།། ཕུང་པོ་འབར་བའི་གསང་རྒྱུད་འདི།། བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གནང།། མ་རིག་མུན་པའི་བློ་གསལ་ནས།། རང་རིག་འབྱེད་མེད་ངང་དུ་བསྐྱལ།། རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་འགྱུར། རང བཞིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཅད་ནས།། འགྱུར་མེད་དགོངས་པའི་ངང་དུ་བསྐྱལ།། ཞེས་བསྟོད་དོ།། དུར་ཁྲོད་ཕུང་པོ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཇུག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དུར ཁྲོད་ཕུང་པོ་འབར་བའི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་མངའ་བདག་ལ་གདམས་པ། གཞན་ལ་བསྟན་པར་གྱུར་ན། སྒྲོལ་བྱེད་ཆེན་པོས་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་སོ།།།།
Chinese
从四十大母中取出。 此焚尸密续， 赐予我等聚集之眷属。 从无明黑暗的智慧中， 送入自明无别的状态。 证悟之佛显现。 从自性戏论的边际断绝后， 送入不变意境的状态。 如是赞颂。 《尸林焚尸续》中，第十一章，结尾随喜品。 《尸林焚尸口诀续》圆满。 邬波师毗玛拉对君主的教诲： 若向他人展示， 度母将吸取心血。
English
Taken from the forty mothers. This secret tantra of blazing corpses, Given to the assembly of our retinue. From the wisdom of the darkness of ignorance, Transferred into the state of self-awareness, inseparable. The Buddha of realization will manifest. After cutting off the extremes of the nature of elaboration, Transferred into the state of unchanging intention. Thus praised. From the Tantra of Blazing Corpses in the Cemetery, the eleventh chapter, the chapter of subsequent rejoicing. The Quintessential Tantra of Blazing Corpses in the Cemetery is complete. Advice from the master Vimala to the sovereign: If shown to others, The great Tārā will suck the heart's blood.