Tibetan
། དེ་ཡི་མྱ་ངན་མི་འདའ སྟེ།། དེ་ནི་འཁོར་བའི་སྙིང་པོ་འགྲུབ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རང་ལས་མེད་ཀྱི་གཞན་མ་བལྟ།། འགྲོ་ས་མེད་ཀྱི་ཅོག་གེ་སྡོད།། ཕུགས་ན་འདུག་གི་སྒོར་མ་འབྱུང།། ཡེ་ནས་ཡིན་གྱིས་གཟོད་མ་འཚོལ།། རང བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕུགས་ནས་སྒོར་ཕྱུང་བས།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་དང་ཐུག་གིས་ཕྲད།། དེ་ལ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་བྱས་པས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྙིང་པོ་འགྲུབ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕུགས་ནས་སྒོར་ཕྱུང བས།། བལྟར་མེད་བལྟས་པས་མ་མཐོང་སྒྲིབ་པ་འབྱུང།། བཙལ་མེད་བཙལ་བས་མ་གྲུབ་གོལ་ས་བྱུང།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ།། བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་ཟང་མ་མིན།། དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པ་ཟང མ་མིན།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཟང་མ་མིན།། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་འབྲས་བུ་ཟང་མ་མིན།། ཕྱོགས་ལྷུང་ཡོད་ན་ལྟ་བ་ཟང་མ་མིན།། འཕོ་འགྱུར་ཡོད་ན་ཆོས་ཉིད་ཟང་མ་མིན།། འབྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ ཟང་མ་མིན།། དམིགས་པ་མེད་ན་སྒོམ་པ་ཟང་མ་ཡིན།། གསལ་འགྲིབ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཟང་མ་ཡིན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཟང་མ་ཡིན།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ན་ལྟ་བ་ཟང་མ་ཡིན།། འཕོ་འགྱུར་མེད་ན་ཆོས་ཉིད ཟང་མ་ཡིན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན། ཆོས་ཇི་བཞིན་པའི་ངང་ལ་བློ་ཇི་བཞིན་པ་བཞག་སྟེ། དབང་པོ་རྒྱ་ཡན། རིག་པ་ཁྱབ་གདལ། ལུས་སེམས་བཅོས་པ་མེད་པར་བཞག་གོ། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ཡན པ་བསྡུ་མི་བྱ།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་མི་དབྱེ་ལྷུག་པར་བཞག། ཆོས་རྣམས་ངོ་ཡིས་མི་བཟུང་གྱི་ནར་བཞག། མཉམ་གཞག་ཡིན་ལ་གཞོག་ཅིག་རྗེས་ཐོབ་རྟ་ལྟར་བཙའ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།དཔེ་མཚོན་ཚིག་གི་ལྡེ་མིག་གིས།། དོན་གྱི་གསང་སྒོ་དབྱེ་བྱ་སྟེ།། དེ་དོན་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དཔེ་ མཚོན་ཚིག་གི་ལྡེ་མིག་གིས།། དོན་གྱི་གསང་སྒོ་དབྱེ་བྱ་སྟེ།། དེ་དོན་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་ལ་ཤར་བའི་གཟུགས་སོགས་རྣམས།། དངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རུ།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ རྫོགས།། དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཁ་ལ།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། མཁའ་ལ་ཤར་བའི་གཟུགས་སོགས་རྣམས།། དངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། བླང་བ་མེད ཅིང་དོར་བ་མེད།། གཟུང་བ་མེད་ཅིང་དོར་བ་མེད།། མཁའ་ལ་གཟུགས་སོགས་ཤར་བ་རྣམས།། ཆུ་ནང་གཟུགས་བརྙན་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།།
Chinese
那样的忧伤不会消逝，那便是轮回的精髓成就。 嘿，大菩萨！不要看自己之外的他者，无处可去就静静地待着，在源头安住不要向外寻求，本来就是的不要再去寻找。自生智慧从源头向外显现，各种各样的现象与法相遇。对此进行观察和研究，三界轮回的精髓便能成就。自生智慧从源头向外显现，无可看视却看视，就会产生不见的障碍。无可寻找却寻找，就会不成功而产生歧途。嘿，大菩萨啊！所作的行为不是虚假的，所缘的禅定不是虚假的，明晰的智慧不是虚假的，所成就的果实不是虚假的。如果有偏袒，见解就不是真实的。如果有变迁，法性就不是真实的。生起的行为不是虚假的，没有对境，禅修就是虚假的。没有明和暗，智慧就是虚假的。任运成就的智慧不是虚假的，没有偏袒，见解就不是虚假的。没有变迁，法性就不是虚假的。嘿，大菩萨，因此，将心安住在如法之境，让感官自由，让觉知扩展。\ \ 身心不做任何改变地安住。不要收回感官使其朝向外境，不要区分外境和感官，让其自然放松。不要以概念抓住诸法，让其自然存在。安住于平等之中，出定之后就像马一样奔驰。这样说道。 又问： 嘿，秘密主！请用譬喻之词的钥匙，开启意义的秘密之门，请为我开示那意义。 秘密主说道： 嘿，大菩萨，听着！用譬喻之词的钥匙，开启意义的秘密之门，那意义的开示是这样的： 就像显现在天空中的色等，在那清澈的大海之中，它们不会混杂，完全圆满。 同样，一切诸法，在无二智慧的自性中，它们不会混杂，完全圆满。 就像显现在天空中的色等，清澈的大海，不会取舍，不会执着和抛弃。 天空中显现的色等，就像水中倒影般自然显现。
English
Such sorrow does not pass away, that is the essence of samsara accomplished. Hey, great Bodhisattva! Do not look to others apart from yourself, stay quietly where there is nowhere to go, abide in the source and do not seek outwards, do not seek what is already there from the beginning. When self-arisen wisdom manifests outwards from the source, various phenomena meet with the Dharma. By examining and analyzing this, the essence of the three realms of samsara can be accomplished. When self-arisen wisdom manifests outwards from the source, by looking where there is nothing to see, the obscuration of not seeing arises. By searching where there is nothing to search, failure occurs and a wrong path arises. Hey, great Bodhisattva! Actions that are done are not false actions. Samadhi with an object is not false meditation. Clear wisdom is not false wisdom. The fruit that is attained is not a false fruit. If there is bias, the view is not genuine. If there is change, the nature of reality is not genuine. Actions that arise are not false actions. Without an object, meditation is false. Without clarity and obscurity, wisdom is false. Spontaneously accomplished wisdom is not false. Without bias, the view is not false. Without change, the nature of reality is not false. Hey, great Bodhisattva, therefore, rest the mind in the state of things as they are, let the senses be free, let awareness expand.\ \ Rest the body and mind without any manipulation. Do not withdraw the senses that are directed towards objects. Do not separate objects and senses, let them be naturally relaxed. Do not grasp phenomena with concepts, let them be as they are. Abide in equanimity, and after emerging from meditation, gallop like a horse. Thus it was said. Again, it was asked: Hey, Lord of Secrets! Please use the key of metaphorical words to open the secret door of meaning, please reveal that meaning to me. The Lord of Secrets said: Hey, great Bodhisattva, listen! Use the key of metaphorical words to open the secret door of meaning, the revelation of that meaning is like this: Just like forms and so on that appear in the sky, in that clear great ocean, they are not mixed, completely perfect. Similarly, all phenomena, in the nature of non-dual wisdom, they are not mixed, completely perfect. Just like forms and so on that appear in the sky, the clear great ocean, does not accept or reject, does not grasp or abandon. Forms and so on that appear in the sky, arise naturally like reflections in water.
Tibetan
ཀུན་གཞི་མཁའ་ལ་རིག་ཤར་བས།། རིག་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཤུགས ཀྱིས་འབྱུང།། མཁའ་ལ་ཤར་བའི་གཟུགས་སོགས་དང།། ཆུ་ནང་དག་གི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས།། གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཐ་དད་མིན།། དེ་བཞིན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང།། རིག་པའི་རྩལ་དུ་སྣང་བ་གཉིས།། གཅིག་པ མ་ཡིན་ཐ་དད་མིན།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་གཟུགས་གཅིག་ལ།། ཆུ་ནང་གཟུགས་བརྙན་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་བཞིན་རིག་པ་གཅིག་པ་ལ།། རིག་པའི་རྩལ་ཤུགས་བསམ་མི་ཁྱབ།། དཔེར་ན་ཆུ་ནང་ཟླ་བ ཡང།། སྣང་ཡང་དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད།། དེ་བཞིན་རིག་པའི་རྩལ་སྣང་བ།། སྣང་ཡང་དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད།། ཚོན་ལྔ་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་ལ།། འདི་ཞེས་གཅིག་ཏུ་ངོས་གཟུང་མེད།། དེ་བཞིན་སོ་སོར་དབྱེར་མེད ཀྱང།། ཀུན་བྲལ་ཅི་ཡང་མ་སྤངས་པའོ།། ཆོས་རྣམས་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། འདི་ཞེས་གཅིག་ཏུ་ངོས་གཟུང་མེད།། དེ་བཞིན་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ཡང།། ཀུན་བྲལ་ཅི་ཡང་མ་སྤངས་པའོ།། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་མིང རྣམས་ཀྱང།། ཟ་འོག་སྣམ་བུར་བྱས་ཙམ་ན།། སྣ་ཚོགས་དར་མིང་བྲལ་ནས་ཀྱང།། སྣམ་བུར་བཏགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་ཙམ་ན།། སྣ་ཚོགས ཆོས་ཀྱི་མིང་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གཅིག། གསེར་ལས་བྱས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན།། མིང་དབྱིབས་ལ་སོགས་ཐ་དད་ཀྱང།། ངོ་བོ་གསེར་དུ་གཅིག་པ་བཞིན།། སེམས་ཀྱིས་བཏགས པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། མིང་དབྱིབས་ལ་སོགས་ཐ་དད་ཀྱང།། ཆོས་ཉིད་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་གཅིག། དཔེར་ན་རས་སྣམ་ཡུག་གཅིག་ལ།། ཚོན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སོ་སོར་སྣང།། སྣང་ཡང་རས་སུ་དབྱེར་མེད་གཅིག། དེ བཞིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་གཅིག་ལ།། དབང་པོ་རྐྱེན་གྱིས་སོ་སོར་སྣང།། ཆོས་དེ་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་གཅིག། ཤེལ་སྒོང་དག་གི་དྲུང་དག་ཏུ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རས་བཞག་པས།། གང་བཞག་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྣང།། སྣང ཡང་ཤེལ་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་རྒྱུད་གཅིག་ལ།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་ནས།། ལས་བག་རྐྱེན་གྱིས་སོ་སོར་སྣང།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་འགྱུར་བ་མེད།། རྒྱུ་ཉིད་གསེར་དུ་གཅིག་པ་ལ།། བཟོ ཡི་ལས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།། སྐུ་གཟུགས་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་ཚེ།། གསེར་ཡང་བཟོ་ཡི་རྫས་སུ་སྣང།། ཆོལ་ཟངས་དྲི་སྣོད་བྱས་པའི་ཚེ།། གསེར་ཡང་ངན་པའི་རྫས་སུ་སྣང།། དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ གཅིག་ལ།། འཁྲུལ་པ་ཅན་གྱིས་བརྟགས་ཙམ་ན།། ཡུལ་ཡང་མ་དག་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། ངམ་གྲོག་གཡང་ས་ལུང་ཁུང་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་ཅན་
Chinese
俱生智于空性中显现时，智慧的能量自然而然地产生。如同显现在天空中的影像，以及水中倒影的两者，既非相同也非相异。同样，智慧之王与显现为智慧的能量两者，既非相同也非相异。譬如，在同一天空的影像中，水中倒影不可思议。同样，在同一智慧中，智慧的能量不可思议。譬如，水中的月亮，虽然显现，但它没有自性。同样，智慧的能量显现，虽然显现，但它没有自性。五种颜色混合的色彩，无法指认说是哪一种。同样，虽然无法一一区分，却是无所不包，无所遗漏。诸法汇集的智慧，无法指认说是哪一种。同样，虽然可以一一区分，却是无所不包，无所遗漏。各种丝绸的名称，一旦被制成锦缎或毛料，各种丝绸的名称便消失，而被称为毛料一样。同样，一切诸法，一旦被归摄于无二智慧中，各种法的名称便消失，而成为无二大明点。所有用黄金制成的物品，虽然名称和形状等各不相同，但本质都是黄金。所有由心所命名的法，虽然名称和形状等各不相同，但在法性本质上无有差别。譬如，在同一块棉布上，由于颜色的缘故而显现出各种各样的图案。虽然显现出各种图案，但在本质上与棉布无异。同样，在同一法的根源上，由于感官的缘故而显现出各种各样的现象。这些法在本质上是无有差别的。在透明的水晶球旁，放置各种颜色的布料，由于所放布料的缘故而显现出相应的颜色。虽然显现出各种颜色，但水晶球本身并没有改变。同样，在同一心性的相续中，由于六道众生的业力和习气，而显现出各种各样的现象。但在法性的本性中，并没有任何改变。在黄金的本质相同的情况下，通过工匠的技艺进行改造，制成巨大的佛像时，黄金也显现为工匠的材料。当制成铜锅或香炉时，黄金也显现为低劣的材料。同样，在法性根源相同的情况下，一旦被迷惑者所分别，境便是不清净的世间。悬崖峭壁、深渊险地、山谷洞穴等，对于具有智慧者来说
English
When primordial awareness dawns in the sky-like ground, the power of wisdom naturally arises. Like the images appearing in the sky and the reflections in water, they are neither the same nor different. Similarly, the king of awareness and the appearances of the power of awareness are neither the same nor different. For example, in a single image of the sky, the reflections in water are inconceivable. Likewise, in a single awareness, the power of wisdom is inconceivable. For example, the moon in water, although it appears, has no inherent existence. Similarly, the appearance of the power of awareness, although it appears, has no inherent existence. In a color mixed with five colors, one cannot identify which one it is. Likewise, although they cannot be distinguished individually, they are all-encompassing and leave nothing out. In the wisdom that gathers all phenomena, one cannot identify which one it is. Likewise, although they can be distinguished individually, they are all-encompassing and leave nothing out. The names of various silks, once made into brocade or wool, the names of various silks disappear and are called wool. Similarly, all phenomena, once gathered into non-dual wisdom, the names of various phenomena disappear and become one great non-dual bindu. All objects made of gold, although their names and shapes are different, their essence is the same as gold. All phenomena named by the mind, although their names and shapes are different, are undifferentiated in the essence of dharmata. For example, on the same piece of cotton cloth, various patterns appear due to the colors. Although various patterns appear, they are no different from cotton in essence. Similarly, on the same root of phenomena, various phenomena appear due to the senses. These phenomena are undifferentiated in essence. Next to a clear crystal ball, placing cloths of various colors, the corresponding colors appear due to the cloths placed. Although various colors appear, the crystal itself does not change. Similarly, in the same mind-stream, due to the karma and habits of the six types of beings, various phenomena appear. But in the nature of dharmata, there is no change. In the case where the essence of gold is the same, by transforming it through the skill of a craftsman, when making a large statue of Buddha, gold also appears as the material of the craftsman. When making a copper pot or incense burner, gold also appears as an inferior material. Similarly, in the case where the root of dharmata is the same, once discriminated by those who are deluded, the realm is the impure world. Cliffs, abysses, valleys, caves, etc., for those with wisdom