Tibetan
ས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ།། ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ ང་ཡི་བཀའ།། བླང་བར་བྱ་ཡི་གུས་ཕྱིར་མིན།། ང་ཡི་བཀའ་ནི་དགོངས་པ་ཅན།། ཡོད་མཐའ་དགྲོལ་ཕྱིར་མེད་མཐའ་བསྟན།། མེད་མཐའ་དགྲོལ་ཕྱིར་ཡོད་ཅེས་བསྟན།། གཉིས་མེད་དགྲོལ་ཕྱིར་ཉག གཅིག་བསྟན།། སྤྲོས་དགྲོལ་ཕྱིར་ན་བརྗོད་མེད་བསྟན།། བརྗོད་མེད་དགྲོལ་ཕྱིར་ཁ་འབྱམ་བསྟན།། ལྟ་བ་འཕྲུལ་གྱི་ཁ་འབྱམ་འདི།། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་མདུང་བསྐོར་བཞིན།། གང་ལྟར་སྐོར་ཡང་དོག་པ་མེད།། ཇི ལྟར་འདམ་གྱི་ཕུར་པ་བཞིན།། གང་ལྟར་བསྐུལ་ཡང་སྒུལ་དུ་བཏུབ།། ལྤགས་པ་རློན་པའི་མཐའ་བཞིན་དུ།། གང་ལྟར་འཐེན་ཡང་འཐེན་དུ་བཏུབ།། ཇི་ལྟར་སྨཡོན་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ།། གང་ལྟར་སྨྲས་ཀྱང་རང་དབང ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རྣམ་པ་གསུམ།། གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས དབྱིངས་སམ།། གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང།། མ་རིག་པ་ཡི་འཁྲུལ་པ་གཉིས།། གཅིག་པ་ལགས སམ་ཐ་དད་ལགས།། ཆོས་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པ་དང།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་གཉིས།། གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དང།། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས རྒྱས་གཉིས།། གཅིག་པ་ལགས་སམ་ཐ་དད་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། བསམ་དབང་འཁྲུལ་པའི་ཕྱོགས་ནས་མི་གཅིག་ཐ་དད་ཀྱང།། གཉིས་མེད དངོས་དབང་ཕྱོགས་སུ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་གཅིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ནམ་མཁའི་དགོངས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། དབང་པོའི་ངོ་ལ་གང་གསལ་པ།། རང་གསལ་དེ་ལ་མ་རྟོགས་པ།། དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་དགོངས་པར་བཤད།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་མི་འབྱེད་ཅིང།། ཆོས་ཉིད་ངོ་ཡིས མི་འཛིན་ན།། དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་དགོངས་པར་བཤད།། རིག་པ་ནང་ནས་མི་གཡོ་ཞིང།། དེ་བཞིན་ནང་དུ་མི་རྩོལ་ན།། དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དགོངས་པར་བཤད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ།། བྱང་ཆུབ སེམས་སུ་ཞུགས་ཙམ་ན།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་བུ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཞུགས་ཙམ་ན།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བར་བཞུགས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར བཞུགས་ཙམ་ན།། འདོད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཞུགས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་ཙམ་ན།། གང་ལ་གང་དགོས་དེ་སྤྲུལ་ཞེས།། དགོངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཞུགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཞུགས་ཙམ ན།། གང་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པར་བཞུགས།། གསལ་ལ་གཞན་རྟོག་མེད་པར་བཞུགས།། འཁྲུལ་པའི་བློ་རུ་བཞུགས་ཙམ་ན།། ཅི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། བདེན་འཛིན་བློ་ཡིས་གཟུང་ནས བཞུགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བགྱི་བ།། ས་དང་ས་ཡི་རྣམ་པ་རྣམས།། དེ་དོན་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས གསུངས་པ།རང་བྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། ཏིང་འཛིན་བག་ཆགས་མི་སོགས་འདི།། རྩོལ་སྒྲུབ་དག་ལས་མི་འབྱུང་བས།། རང་བྱུང་ལས་ཀྱི་དབང་མི་ འགྱུར།། ཡུལ་འབྱུང་བྱས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཡུལ་ལས་འབྱུང་ཞིང་གནས་འགྱུར་བས།། དེ་ལ་རང་བྱུང་མིང་མ་བཏགས།། ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པ་དང།། བསྡུས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་རིམ་པར་བསྟན།། ཀུན་ཏུ་འོད་དང པདྨ་ཅན།། འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཚུལ།། ཀུན་ཏུ་འོད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། སྟུག་པོ་བཀོད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པ།། དེ་ནི་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། བརྒྱད་དང་དགུ་དང བཅོ་ལྔ་ནི།། རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ས་ཡིན་ཏེ།། རང་རང་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སེམས་གཅིག་ལ།། དེ་དོན་གང་ལགས བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང།། སེམས་ཅན་ལུས་དང་བག་ཆགས་དང།། སྣང་སྲིད་ཆོས་དང་འབྱུང་ཆེན་ལྔ།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག། སྤྲོས་པ མེད་པའི་དོན་དུ་གཅིག།རྒྱུ་རུ་གཅིག་པས་འབྲས་བུར་གཅིག། དཔེ་རུ་གཅིག་པས་དོན་དུ་གཅིག། རྟགས་དང་གཏན་ཚིགས་མཐུན་པར་གཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ ལགས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་བདེན།། གང་གི་ཕྱོགས་ནས་གྲགས་པ་ལགས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་སྲིད་ཆོས།། གང་ཞིག་ཕྱོགས་ནས་གྲགས་པ་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་བདེན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣང་སྲིད་ཆོས།། བསམ་དབང་ཕྱོགས་ནས་གྲགས་ཤིང་སྣང།། དངོས་དབང་ཕྱོགས་ནས་དེ་མི བདེན།། ཞེས་གསུངས་སོ
Chinese
大地的眷属们，犹如烧、割、磨的金子一样，完全观察之后，接受我的教言，不是因为恭敬的缘故。我的教言具有深意，为了解脱有边而显示无边，为了解脱无边而显示有，为了解脱二元而显示唯一，为了解脱戏论而显示不可言说，为了解脱不可言说而显示开阔，这种观点的幻化开阔，就像虚空的轮舞一样，无论如何旋转也没有局限。就像泥土的橛子一样，无论如何推动也能摇动。就像湿润的皮革的边缘一样，无论如何拉伸也能拉伸。就像疯子的语言一样，无论如何说也极度自由。这样说道。又请问：唉！秘密的主尊啊！法身和圆满报身，化身和三种形象，是一体还是他体？法身和法界，是一体还是他体？法身和智慧二者，是一体还是他体？自生大智慧和无明的迷乱二者，是一体还是他体？有法执着于相和法性意义的本体二者，是一体还是他体？三界轮回的众生和三时安住的佛陀二者，是一体还是他体？请秘密的主尊开示。秘密的主尊说道：从思维的迷乱方面来说，不是一体而是他体，从无二的真实力量方面来说，一切无别是一体。这样说道。又请问：唉！虚空的意境究竟如何？菩提心的安住方式是怎样的？请秘密的主尊开示。秘密的主尊说道：根识的面前显现什么，对于自显现的那个不领悟，如是宣说虚空的意境。不区分对境和根识，不以法性的面目执着，如是宣说虚空的意境。觉性内部不摇动，如是内部不造作，那就是虚空的意境。菩提心的法性，一旦融入菩提心中，一切生起的主宰儿，安住在所有法的心髓中。一旦安住在法身中，就从能取所取二者中分离。
English
O, retinue of the earth! Like gold that is burned, cut, and polished, having fully examined, take my words, not for the sake of reverence. My words have profound meaning, to liberate from the extreme of existence, the extreme of non-existence is shown. To liberate from the extreme of non-existence, it is shown as existence. To liberate from duality, singularity is shown. To liberate from elaboration, the inexpressible is shown. To liberate from the inexpressible, openness is shown. This open expanse of illusory view, like the whirling of a spear in the sky, no matter how it turns, there is no limitation. Like a stake in the mud, no matter how it is urged, it can be moved. Like the edge of wet leather, no matter how it is stretched, it can be stretched. Like the words of a madman, no matter how he speaks, he has great freedom. Thus he spoke. Again, he asked: O Secret Lord! The Dharmakaya and the Sambhogakaya, the Nirmanakaya and the three forms, are they one or different? The Dharmakaya and the Dharmadhatu, are they one or different? The Dharmakaya and the two wisdoms, are they one or different? The great self-arisen wisdom and the delusion of ignorance, are they one or different? The phenomena that grasp at characteristics and the essence of the meaning of Dharmata, are they one or different? The sentient beings of the three realms of samsara and the Buddhas who abide in the three times, are they one or different? Please, Secret Lord, reveal it. The Secret Lord said: From the side of the delusion of thought, they are not one but different, but from the side of the power of non-duality, all are indivisibly one. Thus he spoke. Again, he asked: O, how is the intention of space itself? How is the abiding of Bodhicitta? Please, Secret Lord, reveal it. The Secret Lord said: Whatever is clear to the senses, and not realizing that which is self-clear, that is how the intention of space is explained. Not distinguishing between object and sense, and not grasping with the face of Dharmata, that is how the intention of space is explained. The awareness does not move from within, and likewise, does not exert effort within, that is the intention of space. The Dharmata of Bodhicitta, as soon as it enters into Bodhicitta, the son who is the master of all that arises, abides in the heart of all Dharmas. As soon as it abides in the Dharmakaya, it is separated from the two, grasper and grasped.
Chinese
仅仅安住于报身时，安住于欲望的圆满中。仅仅安住于化身时，对于任何所需之物皆能化现。安住于圆满的意念中。仅仅安住于自生智慧时，安住于无有任何执着中，安住于清晰且无有他念中。仅仅安住于错乱的心识中时，所有显现的诸法，都被执实的念头抓住而安住。如是说。又请问： 唉！秘密主啊！ 所谓自生智慧，以及地与地的各种形态，请为我开示其意义。 秘密主说：自生无有因缘，是无有遮蔽的智慧。对于伟大的自生智慧，禅定、习气、人等，这些并非从勤作修持中产生，因此不受自生业力的影响。由外境产生、造作变化的智慧，从外境产生且处所变化，因此不称为自生。以及地与地的次第，开示了收摄、开展三种次第。普光和莲花者，是轮涅总集的收摄之相。普光和金刚持，密集排列和金刚萨埵，无别自性任运成就，这是开示为中等。八、九、十五，是开示为开展之地的，各自于相应的场合应知晓。如是说。又说：唉！秘密主啊！ 一切法的根本在于一个心，请开示其意义为何？ 秘密主说： 佛陀的身和智慧，以及众生的身体和习气，显现世间诸法和五大，根本在于菩提心为一。无有戏论之义为一，以因而言一故果亦一，以譬喻而言一故义亦一，以理证和论证一致为一。如是说。又请问：唉！秘密主啊！ 身和智慧是胜义谛，从哪个方面而宣说呢？ 佛陀、众生、显现世间诸法，从哪个方面而宣说呢？ 请秘密主开示。 秘密主说： 身和智慧是胜义谛，佛陀、众生、显现世间诸法，从思惟的角度而宣说显现，从实有的角度而言则非真实。如是说。
English
When merely abiding in the Sambhogakaya, one abides in the perfection of desires. When merely abiding in the Nirmanakaya, whatever is needed is emanated. One abides in the perfection of intention. When merely abiding in self-arisen wisdom, one abides without any attachment. One abides clearly and without other thoughts. When merely abiding in the deluded mind, all phenomena that appear are grasped by the mind of true clinging and one abides. Thus it was said. Again, it was asked: Alas, Lord of Secrets! What is called self-arisen wisdom, and the various forms of earth and ground? Please explain the meaning of this to me. The Lord of Secrets said: Self-arisen without cause or condition, is wisdom without obscuration. For great self-arisen wisdom, meditation, habitual tendencies, people, etc., these do not arise from diligent practice, therefore it is not influenced by self-arisen karma. Wisdom that arises from objects, that is created and changes, arises from objects and its place changes, therefore it is not called self-arisen. And the order of earth and ground, the three orders of condensed and expanded are shown. All-illuminating and lotus-possessing, the condensed form of the great wheel assembly. All-illuminating and Vajra-holder, densely arranged and Vajrasattva, inseparable self-nature spontaneously accomplished, this is shown as intermediate. Eight, nine, and fifteen, these are the grounds shown as expanded, each should be known in its own context. Thus it was said. Again it was said: Alas, Lord of Secrets! The root of all dharmas is one mind, please explain what that meaning is. The Lord of Secrets said: The body and wisdom of the Buddha, and the body and habitual tendencies of sentient beings, the phenomena of appearance and existence and the five great elements, the root is one in Bodhicitta. One in the meaning of non-elaboration, one in cause therefore one in effect, one in example therefore one in meaning, one in agreement of sign and reason. Thus it was said. Again it was asked: Alas, Lord of Secrets! Body and wisdom are ultimate truth, from which aspect are they proclaimed? Buddha, sentient beings, phenomena of appearance and existence, from which aspect are they proclaimed? Please, Lord of Secrets, explain. The Lord of Secrets said: Body and wisdom are ultimate truth, Buddha, sentient beings, phenomena of appearance and existence, from the aspect of thought they are proclaimed and appear, from the aspect of reality they are not true. Thus it was said.
Tibetan
།། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ།། ཏནྟྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་ནས་དོན་བསྡུས་པ། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ། གསང་བའི་བདག་པོས་སེམས དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་གདམས་ངག་རིམ་པར་ཕོག་པ་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
所有见解之要，所有口诀之总集，所有续部之精华，提炼意义之汇集，名为《宝藏幻化之钥》。秘密主对心勇士金刚次第传授之教言圆满。
English
The essence of all views, the compilation of all instructions, the essence extracted from all tantras, the collection of meanings, called "The Magical Key to the Treasury." The complete instructions imparted in sequence by the Lord of Secrets to the Heart-Hero Vajra.