Tibetan
གྱི་ངོ་ཁ་ལ།། ཡུལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་སྟེ།། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ དུ་སྣང།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཁ་ལ།། སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་སུ་མེད།། སྨན་དང་དུག་ཏུ་གཅིག་པ་ལ།། ལ་ལའི་སྨན་ཡང་ལ་ལའི་དུག། ཧ་ལ་ནག་པོའི་དུག་དག་ཀྱང།། ཐབས་མཁས་བཟའ་ལེགས་སྨན་གྱི མཆོག།སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཅུད་ལེན་ཡང།། ཐབས་མ་མཁས་ཤིང་བཟའ་ཉེས་ན།། ཧ་ལ་ནག་པོའི་དུག་དང་མཚུངས།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཀྱང།། བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ཆེན་པོ་ཡང།། རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཙམ་ན།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཡིན།། ས་འོག་གནས་པའི་གསེར་དག་བྱང།། བདག་པོ་མེད་ན་རྡོ་དང་འདྲ།། དགོས་པ་ཅི་ཡང་ཆེ་རྒྱུ་མེད།། ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་བྱང ཆུབ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་མེད་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། དགོས་པ་ཅི་ཡང་ཆེ་རྒྱུ་མེད།། མི་གཡོ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱུར་ན།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བྱིན་རླབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ལ་བླང་དོར་ཡོད་དམ་མེད།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ཇི་ལྟར ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དུ།། སྣང་ཉིད་མ་བགག་ཤོང་བ་ལྟར།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ།། མེད་པའི་ཆོས་དང་ཡོད་པའི་ཆོས།། དེ་བཞིན་སྲིད་དང་མི་སྲིད་པ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བདེ་སྡུག བསྔལ།། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་སྐྱོན་ཡོན་ཏན།། ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་རྫོགས་པས། དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་རྫོགས་ཞེས་བྱ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གསེར་གླིང་དུ།། ཐམས་ཅད་གསེར་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར།། དོར་དུ་རུང་བ་ཡོད་མ ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སྤང་བ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར།། དོར་དུ་རུང་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ལ།། མཚན་མ་ཅི་ཡང་མི་སྣང་ཕྱིར།། བླང་དུ་རུང་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཅེས གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་བ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཞེས་བྱ།། དེ་དོན་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། མཁའ་ལ་གཟུགས་སོགས་མ་འདྲེས པ།། ཆུ་ནང་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། འབྱུང་བ་རྣམ་བཞི་མ་འདྲེས་པ།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། སྣ་ཚོགས་དར་སྣ་མ་འདྲེས་པ།། ཟ་འོག་སྣམ་བུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཚོན་རྩི་རྣམ་ལྔ་མ་འདྲེས པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་མ་འདྲེས་པ།། རི་བོ་མཆོག་རབ་
Chinese
之面目。 境之净土， 显现为极乐世界。 无二智慧之面目， 显现与不显现无二。 药物与毒药一体， 某些是药，某些是毒。 纵然是哈拉黑毒， 善巧食用亦是妙药之首。 药王精华， 若不善巧且食用不当， 则与哈拉黑毒无异。 贪嗔痴， 亦是无生之智慧。 自生大智慧， 仅由分别念之风吹动时， 即是贪嗔痴。 地下之黄金， 无有主人则与石头无异， 毫无用处。 众人皆具之菩提心， 若无智慧则是错乱， 毫无用处。 若具足不动摇之智慧， 唯一明点即是法身， 加持如意宝之相。 其后，金刚萨埵向秘密主请问说： 秘密主啊！ 大圆满之定义如何？ 其中有取舍吗？ 秘密主答道： 犹如虚空之体性， 不遮止显现而能容纳般， 大圆满之体性中， 无有之法与有之法， 同样存在与不存在， 佛与众生，乐与苦， 善与恶，大与小，过失与功德， 无余全部圆满， 因此称之为“圆满”。 犹如珍宝之金洲， 因为一切皆是黄金所成， 没有可以舍弃的。 大圆满之法性中， 因为没有任何需要断除的， 所以没有可以舍弃的。 唯有无二智慧中， 因为不显现任何相状， 所以没有可以取舍的。 如是说。 又问： 秘密主啊！ 所谓不杂、完全圆满， 请为我开示其义。 秘密主答道： 虚空中形色等不杂， 水中方向完全圆满。 四大种不杂， 虚空之中完全圆满。 各种丝绸不杂， 锦缎毛料完全圆满。 五种颜料不杂， 大坛城中完全圆满。 四种珍宝不杂， 妙高山
English
The face of. The pure land of the realm, Appears as the land of Sukhavati. The face of non-dual wisdom, Appearance and non-appearance are not two. Medicine and poison are one, Some are medicine, some are poison. Even the black poison of Hala, Skillful eating is the best of medicine. The king of medicine is also the essence, If you are not skillful and eat badly, It is the same as the black poison of Hala. Greed, hatred, and delusion, It is the unborn wisdom. Self-born great wisdom, Only when moved by the wind of discrimination, It is greed, hatred, and delusion. The gold under the ground, Without an owner, it is like a stone, There is no need for anything. The Bodhicitta that everyone has, Without wisdom, it is confusion, There is no need for anything. If you have unwavering wisdom, The only drop is the Dharmakaya, The blessing is like a wish-fulfilling jewel. Then, Vajrasattva asked the Lord of Secrets: O Lord of Secrets! What is the definition of Dzogchen? Is there acceptance or rejection in it? The Lord of Secrets said: Just as the nature of the sky, It can accommodate without blocking the appearance, In the nature of Dzogchen, The Dharma of non-existence and the Dharma of existence, Similarly, existence and non-existence, Buddhas and sentient beings, happiness and suffering, Good and bad, big and small, faults and virtues, Completely complete without remainder, Therefore it is called "complete". Like a golden continent of jewels, Because everything is made of gold, There is nothing that can be abandoned. In the Dharma nature of Dzogchen, Because there is nothing to abandon, So there is nothing to abandon. Only in non-dual wisdom, Because no signs appear, So there is nothing to accept. So it is said. Asked again: O Lord of Secrets! It is called unmixed and completely complete, Please show me its meaning. The Lord of Secrets said: Forms and colors are not mixed in the sky, The direction in the water is completely complete. The four elements are not mixed, Completely complete in the sky. Various silks are not mixed, Brocade and wool are completely complete. The five colors are not mixed, Completely complete in the great mandala. The four treasures are not mixed, Mount Sumeru
Tibetan
ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཀུན་རྫོབ་ཕྱོགས་ནས་མ་འདྲེས་པ།། དོན་དམ་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ རྫོགས།། ཆོས་ཅན་ཕྱོགས་ནས་མ་འདྲེས་པ།། ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། བསམ་དབང་ཕྱོགས་ནས་མ་འདྲེས་པ།། དངོས་དབང་ཕྱོགས་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། འཁྲུལ་དབང་ཕྱོགས་ནས་མ་འདྲེས པ།། གཉིས་མེད་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། བརྒྱད་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་མ་འདྲེས་པ། ཨ་ཏི་ཡོ་གར་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། སྤྱི་བཅིངས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བགྱི་བ།། དེ་དོན་བདག ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ལམ་གྱི་སྤྱི་ནི་གྲོངས་ཀྱིས་བཅིངས།། ཆུ་དྲན་སྤྱི་ནི་རྒྱ་མཚོས་བཅིངས།། རི་བདུན་སྤྱི་ནི་རི་བོས་བཅིངས།། འབྱུང་བཞིའི་སྤྱི་ནི་ནམ་མཁས་ བཅིངས།། ཐེག་པའི་སྤྱི་ནི་ཨ་ཏིས་བཅིངས།། སྐུ་གསུམ་སྤྱི་ནི་གསང་ཆེན་སྐུ་ཡིས་བཅིངས།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དག་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བཅིངས།། སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་སྤྱི་དག་ནི།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱིས་བཅིངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། གང་ཟག་དག་གི་བསམ་དབང་དང།། ཆོས་ཉིད་དག་གི་དངོས་དབང་གཉིས།། དེ་དོན་བདག་ལ་བསྟན་དུ གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་གསུངས་པ།། བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བཏགས།། གཟུང་བ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བཟུང།། ཕྱེ་བ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་ཕྱེ།། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བརྗོད།། སྣང བ་ཐམས་ཅད་བློ་ལ་སྣང།། གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ལ་གྲུབ།། དངོས་དབང་དེ་ལས་ཟློག་པའོ།། རེ་ཞིག་བློ་ལ་བསྒོམ་བྱ་ན།། ཡིན་ཚུལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྣང་ཚུལ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ཡིན།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང མེད་པ་ཡིན།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན།། ཀུན་བྲལ་ཅི་མ་བློང་བ་ཡིན།། ལྡན་ལྡོག་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཡིན།། དེ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན།། སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང གསོལ་པ།ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། ཕྱོགས་ཆ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ལ།། དེ་ལ་བསྟན་པར་བགྱི་མི་བགྱིད།། བདེ་གཤེགས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། ཕྱོགས་ཆ་ཅན་དུ་གསུངས་པ་དེ།། ངེས་དོན་ལགས་སམ་ དགོངས་བཤད་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་ན་ཕྱོགས་གཅིག་བླ།། ཕྱོགས་ལ་ཆགས་པས་ཕྱོགས་ཐུག་མཐའ།། ཕྱོགས་རིས་མེད པའི་ལྟ་བ་ལ།། ཕྱོགས་ཆ་ཅན་དུ་གཟུང་བ་དེ།། ལྟ་བ་ངན་ཏེ་ལྡིང་བ་ཡིན།། དེ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། ཁྱེད་ལ་སོག
Chinese
完全圆满。在世俗谛方面不混杂，在胜义谛方面完全圆满。在有法方面不混杂，在法性方面完全圆满。在思惟自在方面不混杂，在实有自在方面完全圆满。在错乱自在方面不混杂，在无二方面完全圆满。八种见行不混杂，阿底瑜伽完全圆满。又请问：唉！秘密主啊！名为总摄之王，请为我开示其义。秘密主答道：道路之总被死亡所摄，水念之总被大海所摄，七山之总被山王所摄，四大的总被虚空所摄，乘之总被阿底所摄，三身之总被大秘密身所摄，一切智慧之总，被自生大智慧所摄，显有诸法之总，被法性菩提心所摄。如是说。又请问：唉！秘密主啊！有情之思惟自在，与法性之实有自在二者，请为我开示其义。秘密主又答道：一切假立皆由心而立，一切所取皆由心而取，一切分别皆由心而分，一切言说皆由心而说，一切显现皆于心而显，一切成立皆于心而立，实有自在即是对此的遮止。暂时于心而修习，因为没有确定的存在方式，所以显现的方式是显现任何事物，没有边际和偏袒，是不混杂的完全圆满，是远离一切的清醒，是具有包含和排除二者，于此没有分别，是远离一切增益和诽谤。如是说。又请问：唉！秘密主啊！对于具有宗派偏见的见解，应否对此进行开示？善逝秘密主所说的具有宗派偏见，是究竟的意义还是方便的解释？请秘密主开示。秘密主答道：舍弃一方则取另一方，执着于宗派则会陷入宗派的尽头。对于没有宗派偏见的见解，如果执着于宗派偏见，那是恶见，是漂浮不定。不应对此进行开示。对你等也是如此。
English
Completely perfect. Unmixed in terms of conventional truth, completely perfect in terms of ultimate truth. Unmixed in terms of phenomena, completely perfect in terms of the nature of reality. Unmixed in terms of thought control, completely perfect in terms of real control. Unmixed in terms of deluded control, completely perfect in terms of non-duality. The eight views and practices are unmixed, Ati Yoga is completely perfect. Again, I ask: Alas! Lord of Secrets! The one called the King of Total Binding, please explain its meaning to me. The Lord of Secrets said: The totality of paths is bound by death. The totality of water thoughts is bound by the ocean. The totality of the seven mountains is bound by the mountain king. The totality of the four elements is bound by the sky. The totality of vehicles is bound by Ati. The totality of the three bodies is bound by the great secret body. The totality of all wisdoms is bound by the great self-born wisdom. The totality of all phenomena of existence is bound by the nature of reality, bodhicitta. Thus he spoke. Again, I ask: Alas! Lord of Secrets! The thought control of sentient beings and the real control of the nature of reality, please explain their meaning to me. The Lord of Secrets again said: All imputations are imputed by the mind. All that is grasped is grasped by the mind. All divisions are divided by the mind. All statements are stated by the mind. All appearances appear to the mind. All establishments are established in the mind. Real control is the reversal of this. For a while, if one meditates on the mind, because there is no definite way of being, the way of appearing is to appear as anything. There is no limit or partiality. It is unmixed and completely perfect. It is the wakefulness of being free from everything. It is with both inclusion and exclusion. There is no distinction in it. It is free from all exaggeration and defamation. Thus he spoke. Again, I ask: Alas! Lord of Secrets! Should one teach the view that has partisan aspects? The Lord of Secrets, the Sugata, said that which has partisan aspects, is it the definitive meaning or the interpretive explanation? Please explain, Lord of Secrets. The Lord of Secrets said: If one abandons one side, one takes the other. Attachment to a side leads to the end of that side. In the view without partisan bias, if one grasps at partisan aspects, that is a bad view, it is floating. One should not teach it. So it is for you and others.