Tibetan
པར་འདུ་བྱེད་པ།། འདི་ཡིས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བྱེད་ཅིང།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བསྔགས།། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང།། བྱང་སེམས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་ཀུན་སྦྱོར ཡུལ་དུ་གནས།། དེ་དག་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་མཆོག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དགོངས་མཛད་དོ།། སྤྱོད་པ་ཐབས་བཅས་གསང་བའི་ཚུལ།། དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྡོམ་པ།། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གྲངས་མེད རྣམས།། བསྟན་པ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཚུལ།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག། ལམ་དུ་བསྙད་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། དོན་ཀུན་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ནི།། དེ་ལྟར་མ་འོངས་ཚོགས་གྲོལ་བྱེད།། དུས་གསུམ རྒྱལ་བ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི།། ཡུལ་རྒྱུད་ཀུན་གྱིས་མཚུངས་པ་ཡི།། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད།། དེ་དག་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་སྟོན་བྱེད་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་དང།། ལྷ མོའི་ཚོགས་བཅས་ལུས་ཀུན་སྤྱོད།། དེ་མེད་མི་འབྱུང་དེ་ཕྱིར་ནི།། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཆོག་གི་ལམ།། ཆོས་གཅིག་ཡོངས་སུ་གསལ་གྱུར་ན།། ཆོས་སྐུ་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་གྲོལ།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཐུན ཅིང།། ལས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པས་ན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པའི་སྒོ།། ནམ་ཡང་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ།། འདི་དག་ཐ་དད་ལ་འཛིན་པས།། རང་གི་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་བསྒྲིབས།། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྤྱོད བྱེད་ཅིང།། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཆིང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཐིག་ལེ་རྒྱ་མཚོ་གནས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ལས།། རིགས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཞེངས་ཏེ།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྐུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པར་གནས།། འདི་དག་གཉིས་མེད་ཟུང འཇུག་པའི།། རང་བཞིན་བསྟན་པའི་དོན་གསལ་མཛད།། ཆོས་ཀུན་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ།། རང་བཞིན་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་གནས།། ལྟ་བ་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་ཕྱིར།། དེ་དག་མཐའ་ལས་རྣམ་པར གྲོལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསང་བ་ཉིད།། དེ་ཉིད་ངེས་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ།། རང་བཞིན་ཕྲ་ཞིང་རྟགས་དཀའ་བས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉིད།། མི་རྟོག་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མི་གཉིས་རྫུ་འཕྲུལ དཔག་ཏུ་མེད།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་མངོན་ཤེས་སོགས།། ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཀུན་སྣང་བ།། ཐོག་མེད་རང་གི་བྱིན་རླབས་ཤུགས།། མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ཞིང།། སོ་སོའི་མཚན་མ་ཀུན་སྤྱོད ཡུལ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན།། དེ་དག་རང་
Chinese
行持造作，此能善加解脱，赞为一切乘之根本，别解脱戒律与，菩萨戒律广大者，无余皆住于合集之境，彼等乃乘之殊胜差别，一切佛陀皆作意，行持具方便秘密之理，如是波罗蜜多律仪，无数密咒之乘等，教法各别显现之理，无余皆集清净故，于一切所说之道中，一切义最初生起者，如是未来解脱众，三世胜者善逝之，境传承一切皆相同，奇妙秘密之续，彼等乃因果一切之基，以一切皆示现义，种种坛城嬉戏与，天女众等身体一切行，无彼不生故，乃解脱殊胜之道，若一法完全明晰，则法身无边庄严解脱，乐与苦因相同，业一切清净故，一切佛陀所教之门，永不遮止，执持此等为各异，则自之诸法完全遮蔽，从彼之外而行持，束缚众生之群，如是说。大圆满法性菩提心，入于明点大海处之续中，界之品第五也。 其后从法界清净中，建立具种姓之坛城一切，不作菩提心自性身，方便与智慧相联而住，此等无二双运之，显明宣说自性之义，一切法超离言思，自性本初即是佛，见地超离言思故，彼等从边解脱，普贤王如来秘密，彼乃三种决定之理，自性微细难辨认故，乃诸佛之意，非分别超离分别之境，无二神变不可量，止观现证等，功德无碍一切显现，无始自之加持力，不住不缘离戏论且，各自之相乃一切行境，一切皆是智慧显现之庄严，彼等自
English
Performing actions, this thoroughly liberates, praised as the root of all vehicles, the Pratimoksha vows and, the vast Bodhisattva vows, all reside in the realm of complete union, these are the supreme distinctions of the vehicles, all Buddhas contemplate, the secret manner of conduct with skillful means, thus the Paramita vows, countless Mantrayana vehicles, the manner of teachings appearing separately, all completely gathered are pure, in all paths that are taught, the first arising of all meanings, thus in the future liberating assemblies, the Sugatas, victorious ones of the three times, the realms and lineages are all the same, the wondrous secret tantra, these are the basis of all cause and effect, since everything reveals all meanings, various mandalas play and, the bodies of all the assemblies of goddesses act, without that, it does not arise, therefore, it is the supreme path of liberation, if one dharma becomes completely clear, then the Dharmakaya, infinite array is liberated, happiness and suffering have the same cause, since all actions are completely pure, the gate taught by all the Buddhas, will never be blocked, holding these as different, then one's own dharmas are completely obscured, acting differently from that, binding the assemblies of beings, thus it is said. The Great Perfection, the Mind of Dharmata Bodhi, from the tantra of entering the state of the Bindu Ocean, the fifth chapter, the chapter of the Dhatu. Then, from the pure Dharmadhatu, establishing all mandalas with lineages, the uncreated nature of Bodhicitta, the body itself, abiding connected with skillful means and wisdom, these non-dual Yuganaddha, clearly reveal the meaning of teaching the nature, all dharmas are beyond words and thoughts, the nature is primordially Buddha, since the view is beyond words and thoughts, they are liberated from extremes, Samantabhadra, the secret itself, that is the manner of three certainties, since the nature is subtle and difficult to recognize, it is the intention of the victorious ones, non-conceptual, beyond the realm of conceptualization, the two non-duals, immeasurable miracles, Samatha, Vipassana, Abhijna, etc., qualities unceasingly appearing, the power of beginningless self-blessing, non-abiding, non-objectifying, free from elaboration, and the individual characteristics are the realm of all actions, all are the adornment of the appearance of wisdom, these self-