Tibetan
་མེད་ཤེས་རབ་མ་དེ་ཡི།། སྟོད་སྨད་སྐེད་པར་འཁྱུད་པར་བྱ།། རྐེད་ནས་ལག་པས་དམ་དུ་འཁྱུད།། སེན་མོས་རྐེད་སྐབས་ངག་ཏུ་གདབ།། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདེ་བ་སྐྱེ།། དབང་པོའི་སྒོ་ནས་མི སྤྲད་པར།། སེམས་ནི་དེ་ལ་གཟུང་བར་བྱ།། དེ་ནས་རོ་སྨད་དག་ལ་བསླབ།། རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་རེག་བྱ།། རིམ་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིས།། བདེ་བ་ཇེ་འཕེལ་ཇེ་འཕེལ་འགྱུར།། དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་སྐྱེད་མེད་ན།། དེ ནས་དབང་པོའི་སྒོ་སྤྲད་དེ།། ཤེས་རབ་གསང་བ་རྣོ་བ་དང། རྡོ་རྗེའི་ཁ་ནི་ཆེ་བ་དང།། ནང་དུ་སྙོམས་འཇུག་འོང་བ་སྟེ།། བུག་པར་གསང་རྩ་ཆུང་བ་ནི།། བདེ་བ་རྒྱས་ན་ཉིན་མཚན་འོང།། ལག་གསང་རྩར་ནི་མ ཆུད་ན།། གན་རྐྱལ་ཉལ་ཏེ་ཚང་ར་རུ།། སྤོད་རྐྱང་ཁྲུ་གང་ཙམ་བཅུག་ལ།། མཁལ་མར་དར་གྱི་ཕོ་ལོང་གཞུག། གསང་མཚན་ཚིལ་བུས་དཀྲིས་པ་ནི།། ཕྱི་གཤག་ཨ་ལོང་ཁ་རུ་གཞུག། དེས་ནི་ཕྱི་སྒོར་རྩ་དག་འོང། ཁ་སྦོལ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ན།། པདྨའི་རྩ་བ་འགུལ་བར་བྱ།། འཕྲང་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་གཞུག། ནང་དུ་དེ་ལྟར་འགྲོགས་ལ་བཏང།། རྡོ་རྗེ་ནང་དུ་སོང་བ་བཞིན།། ཕྱི་མའི་བཤད་ནི་ཕྱི་རུ་འཐེན།། དེ་ནས་བསྒུལ ཞིང་བསྐྱོད་པ་ནི།། དལ་བུས་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་པ་གཟབ།། བདེ་བ་མི་བཟོད་བསྒུལ་བསྐྱོད་བཤོལ།། བདེ་བ་ཆུང་ན་བསྒུལ་བསྐྱོད་བྱའོ།། དེ་ལྟར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན།། བདེ་བ་ལ་ནི་སེམས་ཟིན་འགྱུར།། ཤིན་ཏུ་རིང བའི་གསང་རྩ་ནི།། རྐེད་པ་བརྐྱངས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ།། གསང་རྩ་ཞན་ཞིང་ཞ་གྱུར་ན།། ཁྱུང་ལྡིང་དག་གི་སྦྱོར་བ་བྱ།། ཤེས་རབ་མ་ཡི་རྟིང་པ་གཉིས།། སྐྱེས་པའི་ཕྲག་གོང་གཉིས་ལ་བཀལ།། རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ་བསྐྱོད པར་བྱ།། རྩ་ནི་བརྡུངས་པས་བདེ་བ་སྐྱེ།། གཡས་སུ་ཞ་ན་གཡོན་ནས་སྦྱོར།། མདུན་དུ་ཞ་ན་རྒྱབ་ནས་སྦྱོར།། རྩ་ཉིད་གལ་ཏེ་མ་རྙེད་ཀྱང།། སྟེང་རླུང་མནན་ཅིང་འོག་རླུང་བསྐུལ།། སེམས་བཟུང་དལ་བུས་སྐྱོད་པར བྱེད།། བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བསྐྱོད་པ་བཤོལ།། ཆུང་ན་དུམ་རེ་དུམ་རེ་བསྐྱེད།། བདེ་བ་ཚད་དུ་སྐྱོལ་ནས་ནི།། བསྒུལ་བ་དེ་ནི་སྤང་བར་བྱ།། འོ་ཙམ་གྱིས་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ།། འོ་བྱ་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱའོ།། དྲི་ཡིས་ཚངས སྐྱོལ་འཁྱུད་པ་ཡང།། བལྟས་པའི་སྐྱོན་སྒྲ་ཡང་ཡང་བྱ།། བལྟ་བ་ཡངས་ཤིང་དྲན་པ་ཙམ།། དྲན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་སྐྱོལ་ན།། སྒྲོག་གི་སྒྲ་ཡང་ཡང་བྱས་ཏེ།། བདེ་བ་སེམས་ལ་ཁེལ་དུས་སུ།། ཅི་མཐོང་ཐམས་ཅད་བདེ བར་མཐོང།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁེལ་ཙམ་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང
Chinese
无明慧母之，上下腰间拥抱之，腰间以手紧紧抱，以指甲掐腰间，如是做生乐。以诸根门交合时，心念执于彼。之后学习下身，金刚莲花互相触，逐渐如是做，乐渐增渐增。若仍未得无生乐，则以诸根门交合，慧之密处锐利，金刚口大，能令入内平等，孔穴密处小者，乐增昼夜至。手若触密处，仰卧于房中，置入一肘长之物，肾脏处放入丝囊，密处以油脂缠绕，外敷于阴户口。由此外门诸脉皆至，若成大口，则动莲花根。变道置于金刚瓶中，如是令其入内。如金刚入内，后说者向外拉，之后摇动行进，缓慢行事，谨慎行事。乐不可忍则停止摇动行进，乐小则摇动行进。如是做成，心念执于乐。极长之密处，伸腰而合。密处弱而跛，则行鹏鸟交。慧母之二踵，置于男之二肩上，入金刚而行，脉搏跳动生乐。右跛则从左合，前跛则从后合，若仍未得脉，则按上风而催下风，摄心缓慢行进，乐生则停止行进，小则逐渐生起，乐至极处，则舍弃摇动。仅以哦声则生乐，舍弃哦等。以香充满，量持拥抱，观视之过失，作声又作声。观视宽广，唯念及，仅以念及量持，则作嘎嘎之声，乐触及心时，所见皆为乐。乐之智慧触及时，自生智慧自
English
The wisdom mother of ignorance, embrace her upper and lower waist. Hold her waist tightly with your hands. Pierce her waist with your fingernails. Doing so generates bliss. When uniting through the gates of the senses, hold the mind on that. Then learn the lower body. Touch the vajra and lotus mutually. Gradually doing so, bliss increases more and more. If you still don't attain unborn bliss, then unite through the gates of the senses. The secret place of wisdom is sharp, and the mouth of the vajra is large, enabling equal entry. For small secret places in holes, bliss increases day and night. If the hand touches the secret place, lie supine in the room. Insert an object about a cubit long. Place a silk pouch at the kidneys. Wrap the secret place with oil, and apply it externally to the vulva. By this, all the veins of the outer door will come. If it becomes a large mouth, then move the root of the lotus. Place the transformed path in the vajra vase. Thus, let it enter within. As the vajra enters, the latter pulls outward. Then shake and move forward, acting slowly and carefully. If the bliss is unbearable, stop shaking and moving. If the bliss is small, then shake and move. Having done so, the mind will be held on bliss. For a very long secret place, stretch the waist and unite. If the secret place is weak and lame, then perform the Garuda union. Place the two heels of the wisdom mother on the two shoulders of the man. Insert the vajra and move. The pulse throbbing generates bliss. If lame on the right, then unite from the left. If lame in front, then unite from behind. If you still don't find the pulse, then press the upper wind and urge the lower wind. Hold the mind and move slowly. When bliss arises, stop moving. If small, then generate it gradually. When bliss reaches its limit, then abandon shaking. Bliss arises with just an "oh" sound. Abandon "oh" sounds and so on. Fill with fragrance, hold the measure of embrace. The fault of looking, make sounds again and again. The gaze is wide, only remembering. If measuring only by remembering, then make a "ga ga" sound. When bliss touches the mind, everything seen is seen as bliss. When the wisdom of bliss touches, self-born wisdom self
Tibetan
་རྟོགས་འཆར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རིག་པ་བདེ་བ་ལ་གཏོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དབང་པོ་དམན་པའི་གང་ཟག་གིས།། སྐུ་ཚད་དག་ལ་བསླབ་བྱ་སྟེ།། བདག་གི་མདུན གྱི་ནམ་མཁའ་ལ།། ཕར་འཕེན་གང་གིས་ཐད་སོ་རུ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཚོན་གང་པ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་ཀྱང་རུང།། མོས་པའི་གཟུགས་སྐུ་གང་ཡིན་པ།། དཀར་རམ་སེར་རམ་དམར་ཀྱང་རུང། ཁ་དོག་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ལ།། སྐུ་སྟོད་དར་དཀར་པྲོག་ཞུ་ཅན།། སྐུ་སྨད་ཚི་གུའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་མཚན་ནམ།། རང་གི་ཕྱག་མཚན་གང་ཡིན་པ།། གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་གསལ་བར བསྒོམ།། ཡང་ན་རང་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྒོམ།། དེ་གསལ་མ་བཏང་ཡུན་བསྲིངས་ནས།། ཤེས་པ་གཟིར་ཞིང་གཅུན་ནས་ཀྱང།། གསལ་བར་དམིགས་ཤིང་ནན་ཏན་བྱ།། མ་གསལ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དྲུག། གནས སྐབས་སྦྱར་ཞིང་གཏང་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་སེམས་ནི་ཟིན་གྱུར་ན།། བརྟན་པར་གྱུར་པའི་དྲོད་དག་ནི།། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པས་གསལ་གྱུར་ན།། མཚན་མ་གཞན་གྱིས་རྟོག་མེད་ན།། མི་རྟོག་པ་ལ་གཞག་པར་བྱ།། ཡང ན་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གཙཽ་དང་སྤྲུལ་ཚོགས་དང།། འཁོར་ལོའི་ཆ་བྱད་གང་མོས་པ།། གཅིག་དང་མང་པོ་གང་མོས་ལ།། དམིགས་ཤིང་བསླབ་པ་གོང་དང་འདྲ།། ཡང་ན་གཞུང་ནས་བྱུང་བ ཡི།། མཚན་རྟགས་སྐུ་ཚད་ཐམས་ཅད་དང།། དངོས་སུ་སྣང་དང་མི་སྣང་བའི།། གང་མོས་དག་ལ་བསླབ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། མཚན་རྟགས་སྐུ་ཚད་ལ རིག་པ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བློ་ངན་ཤེས་རབ་ཆུང་བ ཡིས།། ཡིག་འབྲུ་དག་ལ་བསླབ་བྱ་སྟེ།། ཀ་ཁ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ།། གང་འཕྲོད་སྔོན་དུ་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ།། ཡང་ན་རང་གི་སྙིང་ག་རུ།། ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ལ་མ་བཏང་ཡུན་བསྲིངས པས།། བརྟན་པར་གྱུར་པའི་དྲོད་ཚད་ནི།། ཕྱི་ནང་རྣམ་རྟོག་མ་འགྱུས་པར།། ཡི་གེ་དངོས་པོ་གསལ་གྱུར་ན།། མི་རྟོག་པ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ།། ཡང་ན་དོན་གྱི་ཡི་གེ་ལ།། འདི་ལྟར་གསལ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ཧཱུྂ ནི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཅིག།དབུགས་ཀྱི་སྣ་ལ་ཕྱིར་འབྱུང་བསམ།། དེ་ཡང་བདེ་ཆེན་རྣམ་པར་གསལ།། ཨོྂ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་
Chinese
顿悟生起。这样说了。《窍诀多种轮续后编》中，专注智慧于安乐之品，第三品完毕。此后，吉祥喜金刚对妙吉祥友等眷属们说道：对于根器低劣的补特伽罗，应当修习身相，从我面前的虚空中，以任何方式抛掷，使其直接进入。勇士金刚，任何颜色，或者遍照如来等，任何你所喜爱的身相，白色、黄色或红色都可以，颜色鲜明而闪耀，上半身穿着白色丝绸头戴帽，下半身穿着丝绸裙裤，手持金刚铃，或者你自己的任何手印，安住在座垫上，清晰地观想。或者你自己也这样观想。不要放弃这种清晰，延长观想时间，折磨和约束意识，清晰地专注并努力。对于不清晰的情况，有六种方便的窍诀，根据情况应用并放下。这样，如果心被抓住，如果变得稳固的温度，通过观想变得清晰，如果没有其他相的分别念，就安住在无分别念中。或者，以任何方式，坛城主尊和化身众，以及轮的任何部分，无论你喜欢什么，一个或多个，无论你喜欢什么，专注并修习，与之前相同。或者，从经文中出现的，所有相、标志和身相，以及显现或不显现的，任何你喜欢的都可以修习。这样说了。《窍诀多种轮续后编》中，于相、标志和身相上专注智慧之品，第四品完毕。此后，导师吉祥喜金刚，对妙吉祥友等眷属们这样说道：对于智慧低劣、智慧狭小的人，应当修习字母，对于四十二个藏文字母，首先观察并修习哪个适合。或者，在自己的心间，清晰地观想一个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。不要放弃它，延长观想时间，如果变得稳固的温度，内外分别念不散乱，字母事物变得清晰，就安住在无分别念中。或者，对于有意义的字母，应当这样清晰地观想。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是单一的蓝色，观想从呼吸的鼻孔中呼出。那也是大乐的清晰显现。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是白色
English
Arising of realization. Thus it was said. From the latter part of the Tantra of Various Wheels of Instructions, the chapter on focusing awareness on bliss, the third chapter is complete. Then, Garab Dorje spoke to the assembly including Manjushrimitra and others: For individuals of inferior faculties, one should practice the body measurements. From the sky in front of me, by whatever means one throws, directly into it. Vajra heroes of any color, or even Vairochana, whatever form of the deity one likes, whether white, yellow, or red, the color should be clear and radiant. The upper body should wear a white silk hat, the lower body should wear a silk skirt, holding a vajra bell, or whatever mudra one has. Meditate clearly while seated on a cushion. Or, meditate on oneself in that way. Without abandoning that clarity, prolong the duration, torment and restrain the consciousness, focus clearly and diligently. For unclear situations, there are six expedient instructions, apply and release them according to the situation. Thus, if the mind is seized, if the warmth that has become stable, becomes clear through meditation, if there is no conceptualization by other signs, then abide in non-conceptualization. Or, in any way, the main deity of the mandala and the assembly of emanations, and whatever part of the wheel one likes, one or many, whatever one likes, focus and practice, the same as before. Or, from what appears in the scriptures, all signs, marks, and body measurements, and whatever one likes, whether appearing or not appearing, one should practice. Thus it was said. From the latter part of the Tantra of Various Wheels of Instructions, the chapter on focusing awareness on signs, marks, and body measurements, the fourth chapter is complete. Then, the teacher Garab Dorje spoke these words to the assembly including Manjushrimitra and others: For those of poor intelligence and small wisdom, one should practice the letters. Among the forty-two Tibetan letters, first observe and meditate on whichever is suitable. Or, in one's own heart, clearly meditate on a single letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none). Without abandoning it, prolong the duration, if the warmth that has become stable, without the distraction of inner and outer conceptualizations, the letter object becomes clear, then abide in non-conceptualization. Or, for the meaningful letters, one should meditate clearly in this way. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is a single blue color, imagine it emerging from the nostrils of the breath. That is also a clear manifestation of great bliss. Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) is white