Tibetan
་འདྲོངས།། རྩ་བའི་རླུང་ཡང་ཕྲ་བར་འདྲོངས།། དེ་ནི་རླུང་གི་འབྱོངས་རྟགས་ཡིན།། རླུང་རྣམས་བཅིངས་པའི་མན་ངག་ཀྱང།། རྣམ་གསུམ་དག་ཏུ་ཤེས པར་བྱ།། བུམ་པ་ཆེ་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་མོ།། ཐ་མ་རབ་ཀྱི་མན་ངག་ཀྱང།། སྟན་བདེའི་གཞི་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང།། ལུས་བསྲང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ཀྱང།། མ་ཡེངས་མིག་ནི་སྣ་རྩེར་གཏད།། དབུགས་ནི་ནང་དུ བསྡམ་བྱས་ནས།། ལག་པའི་མཐིལ་གྱིས་པུས་མོ་བསྐོར།། སེ་གོལ་རེ་རེ་བརྡབ་པ་ནི།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུའོ།། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བུམ་པ་འབྲིང།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲུག་ཀྱང་བུམ་པ་ཐ།། བུམ་པ་ཅན་ནི་དེ ལྟར་བསླབ།། བཙན་ཐབས་དག་གི་མན་ངག་ནི།། མགྲིན་པ་ཐིག་ལེས་བཀག་བྱས་ཏེ།། ལུས་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ།། ཨོལ་མདུད་ཨོག་མས་བཀག་ནས་ནི།། དབུགས་ནི་ཐུབ་ཚད་བསྡམ་པར་བྱ།། ཡང་ན གཡས་སུ་གཅུ་བར་བྱ།། ཡང་ན་ཨན་ཏོང་ལྟག་པས་མནན།། ཡང་ན་གཡོན་དུ་གཅུ་བར་བྱ།། སེམས་ཀྱིས་ཐུབ་ཚད་དག་ཏུ་བསྡམ།། སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་རླུང་ནད་ནི།། རང་བཞིན་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན།། དེས་ནི བདེ་བ་འབད་མེད་འབྱུང།། རླུང་རྣམས་སྦར་བའི་མན་ངག་ཀྱང།། ཨ་ལོང་རླུང་གི་ཡང་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དེ་ནི་ཡང་འབྱེད་ཡང་འཛུམ་བྱས།། འདོད་ཆགས་མེ་ནི་འབར་བར་འགྱུར།། སྟེང་རླུང་མནན་ཅིང འོག་རླུང་སྦར།། རྩ་ཡི་ནང་དུ་སོང་བ་ཡིས།། བྱང་སེམས་ཞུ་ནས་འབྱོངས་པར་འགྱུར།། གཡས་གཡོན་སྤོ་བའི་མན་ངག་ཀྱང།། ཧསྟས་ནུ་མ་གཅུད་ལ་བོར།། གང་གིས་བོར་བ་དེ་རུ་འཕོ།། མོད་དུ་འོང་བས་མན་ངག ཆེ།། འཕོས་ནས་འཆི་བ་བསླང་བ་སྟེ།། འགགས་ན་ཡང་ནི་རྣམ་པ་ཡིན།། དྷཱུ་ཏིར་གཞུག་པའི་མན་ངག་ཀྱང།། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལག་པ་བསྐོར། ཁ་ནི་ཅུང་ཟད་གདངས་ནས་ཀྱང།། སྲོག་པ་རྩ་ཡི་ནང་ནས ཀྱང།། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཤེས་བྱ་བ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་པད་སྣལ་འདྲ།། སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་དྷཱུཏིའི་ནང།། དཀར་ནི་ལམ་གྱིས་འོང་བར་བསམ།། ནང་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ཡང།། དབུགས་ནི་དེ་ལ་འོང་བར་བསམ།། ཡུད ཙམ་ནང་དུ་འཐེན་པར་བསམ།། གལ་ཏེ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་ན།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། རྩ་ཡི་གཡས་དང་གཡོན་ཤེས་པ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ།། ཨ་ཝ་དྷྲུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ།། མི་རྟོག ཡེ་ཤེས་ལམ་ཡང་ཡིན།། དེ་ནི་དབང་དུ་འདུས་གྱུར་ཚད།། རྣམ་གསུམ་དག་ཏུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། ཐ་མ་འབྲིང་དང་རབ་ཡིན་ནོ།། བརྩོན་དང་ཡང་དང་མགྱོགས་པ་ནི།། ཐ་མ་དག་གི་ཚད་དུ་ཤེས།། ཅི་ཙམ་བཀག་ཀྱང ནད་མེད་དང།། སྟེང
Chinese
调柔，根本气也微细调柔，那是气的成就之相。 束缚诸气的口诀，要知道有三种，瓶气有大中小三种。 下品中的上品口诀，安乐坐于垫上，身体正直结跏趺坐，不散乱，眼睛注视鼻尖。 将气息纳入体内，用手掌环绕膝盖。 摇动响板，直至一百零八次。 七十二次为中品瓶气，三十二或六次为下品瓶气。 瓶气者应如是修习。 强制的口诀是，用喉咙的明点堵住，身体结跏趺坐，用喉结堵住下巴，气息尽力屏住。 或者，向右扭转。 或者用枕头压住后颈。 或者向左扭转。 用心尽力屏住。 观修空性，气病就会自然消失。 由此，毫不费力地产生安乐。 激发诸气的口诀是，阿隆气是真正的坛城。 那就是反复张开又闭合。 贪欲之火将会燃烧。 压住上气，激发下气。 进入脉中，菩提心融化而成就。 左右移动的口诀是，用手挤压乳房并放开。 从哪里放开就移到哪里。 迅速到来是大的口诀。 移动后能起死回生。 停止也是一种方式。 进入拙火的口诀是，结跏趺坐，环绕手臂。 嘴巴稍微张开，从命脉中。 所谓阿瓦都帝。 极其微细如莲花丝。 依靠脊椎骨在拙火中。 观想白色从道路而来。 进入其中后，观想气息也随之而来。 观想片刻吸入。 如果能够掌握，就会生起无分别智慧。 知道脉的左右，是分别念的道路。 所谓阿瓦都帝。 也是无分别智慧的道路。 那被控制的程度。 要知道有三种，即下品、中品和上品。 努力、轻柔和迅速。 要知道是下品的程度。 无论屏气多久，都不会生病，而且
English
Subdue, the root winds also subtly subdue, that is the sign of the accomplishment of the winds. The instructions for binding the winds, know that there are three types, the vase breath has three types: large, medium, and small. The ultimate of the lower quality instructions, sit comfortably on a cushion, straighten the body and sit in the lotus position, without distraction, fix the eyes on the tip of the nose. Draw the breath inward, encircle the knees with the palms of the hands. Strike the hand drum, up to one hundred and eight times. Seventy-two times is the medium vase breath, thirty-two or six times is the lower vase breath. One who practices vase breath should train in this way. The instructions for forceful methods are, block the throat with the bindu, sit in the lotus position, block the Adam's apple with the chin, hold the breath as much as possible. Or, twist to the right. Or press the nape of the neck with a pillow. Or twist to the left. Hold the breath with the mind as much as possible. Meditating on emptiness, diseases of the wind will naturally disappear. From that, effortless bliss will arise. The instructions for igniting the winds are, the alon wind is the true mandala. That is repeatedly opening and closing. The fire of desire will blaze. Press down the upper wind, and ignite the lower wind. By going into the channels, the bodhicitta will melt and accomplishment will occur. The instructions for moving left and right are, squeeze the breasts with the hands and release. Wherever you release, it will move there. Coming quickly is a great instruction. Having moved, it can revive the dead. Stopping is also a method. The instructions for entering the dhu-ti are, sit in the lotus position, encircle the arms. Open the mouth slightly, from within the life channel. What is known as the ava-dhūti. Extremely subtle like a lotus thread. Relying on the vertebrae in the dhu-ti. Visualize white coming from the path. Having entered within, visualize the breath also coming along with it. Visualize inhaling for a moment. If you are able to master it, non-conceptual wisdom will arise. Knowing the left and right of the channels, is the path of conceptual thought. What is called ava-dhru-ti. Is also the path of non-conceptual wisdom. The extent to which that is controlled. Know that there are three types, namely lower, medium, and upper. Effort, gentleness, and speed. Know that is the extent of the lower quality. No matter how long you hold the breath, you will not get sick, and
Tibetan
་འོག་སྤོ་དང་གར་འདོད་འདྲོངས།། དབང་འདུས་འབྲིང་གི་ཚད་དུ་ཤེས།། གཡང་ལྷུང་ཆུས་ཁྱེར་འབྱུང་བའི་དགྲས།། ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་མི་ནུས་པ།། རབ་ཏུ་གྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་དེ གསལ་ཤུགས་དག་ལས།། སྟོང་ཉིད་གོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཇི་གསལ་ཇི་རིག་འབྱུང་བ་ལས།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ལས་འཆར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རིག པ་རླུང་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དེས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དབང་པོ་དམན པའི་གང་ཟག་གིས།། ཅིག་ཅར་ཐོད་རྒལ་མ་གོ་སྟེ།། རིམ་གྱིས་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ན།། མི་མོ་ལ་བརྟེན་འོད་རིག་དང།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་མི་མོ་ལ།། བརྟེན་པའི་གདམས་ངག་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། ཚོགས་དང་གཏད་དང བཟུང་བ་དང།། རིམ་གྱིས་སེམས་བཟུང་སྤངས་ཐབས་སོ།། ཚོགས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཟླ་བ་གཅིག། ལུག་གཞོན་ཤ་དང་ཆང་ཞིམ་པོ།། མི་མང་རན་པར་བཟའ་བཏུང་བྱ།། ནས་ཟན་ཤ་དག བཙོས་པ་དང།། དེ་བྱིད་ལྟོ་སྟོང་དག་ལ་གཏང།། ཤ་ཆེན་ཆུ་སེར་ཕོག་གཅིག་གདོན།། བ་དམར་མོ་ཡི་འོ་མར་བཙོས་པ་ལ།། ཤིང་ཀུན་དག་གི་འོ་མ་ལ།། ཚ་བ་གསུམ་དང་ཡ་བ་ལི།། ཆང་དང་སྦྱར་ཏེ་ཁ་སྦང བྱ།། དེ་བཞིན་ཟོས་ན་བྱང་སེམས་རྒྱས།། ར་མོ་ཤག་དང་མུ་ཟི་སོགས།། བཅུད་ལེན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། བདེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ།། དཀར་གསུམ་ཞོ་དཀྲུགས་ལ་སོགས་པ།། ཤུ་ཀྲ་རྒྱས་པའི་ཐབས མཆོག་སྟེ།། བཟུང་བ་དབང་ནི་གསུམ་པ་སྟེ།། བླ་མས་ལག་པར་གཏད་པ་ནི།། གཏད་པ་ཤེས་རབ་མ་དེར་ནི།། ཚིག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ།། བཟུང་བ་དེ་ཡི་ལམ་ཡིན་ནོ།། རིམ་གྱིས་སེམས་བཟུང་མན་ངག ཀྱང།། གནས་ནི་དབེན་སར་ཕྱིན་ནས་ཀྱང།། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་གཟུགས་དག་ལ།། ཆགས་ཤིང་ཆགས་པའི་ལྟ་བས་བལྟ།། དེས་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། ཚད་དུ་སྐྱོལ་ན་གཞན་མི་བྱ།། སྐྱེད་མེད་བདེ་བ་ཞན གྱུར་ན།། ནུ་མ་ཡན་ཆད་བལྟ་བར་བྱ།། དེས་ཀྱང་ཞན་ན་པདྨ་སོགས།། ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱ།། སེམས་ནི་ཟིན་ནས་སྐྱེད་མེད་ན།། རྟ་བོང་ལ་སོགས་འཁྲིགས་པའི་གཏམ།། སྒྲ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སེམས་ནི བཟུང།། དེ་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད་མེད་ན།། ལུས་ལ་དྲི་བཟང་དག་གིས་གདབ།། སེམས་ནི་དྲི་མ་དག་ལ་གཟུང་བར་བྱ།། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང།། ཚད་དུ་སྐྱོལ་བར་མ་གྱུར་ན།། བདེ་བ་རེག་བྱ ཉིད་ལ་བསླབ།། བུད
Chinese
下面移动和想去哪里就去哪里。 知道这是中等融合的程度。 悬崖坠落被水冲走，出现敌人。 不能做到寿命的造作， 这是成为最殊胜的征兆。 像那样，从明亮的力量中， 习惯空性，智慧明亮。 从如何明亮如何觉知生起， 不分别的智慧从力量中显现。 如是说。从窍诀多种轮续中，将觉性托付于风的章节，是第二品。 之后，化身士夫嘎饶多吉对蒋贝协年等眷属们如此说道：根器低劣的补特伽罗，不能一下子明白顿超，如果次第修习安乐，依靠明妃光明觉性，依靠具相的明妃，有五种依靠的窍诀，即会供和托付及执持，次第执持心和抛弃的方法。所谓安住于会供，半个月或一个月，小羊肉和美味的酒，许多人适量地饮食。大麦面肉等煮熟的，以及布施给那些空腹的人们。大块肉，水肿，一个鬼，用红母牛的奶煮，用各种树的奶，加入三种热性和雅瓦丽，与酒混合后漱口。像那样吃了，菩提心增长。山羊毛和麝香等，所有滋补品，都会使安乐增长，白三样，酸奶搅拌等等，是增长精液的殊胜方法。执持是第三个灌顶，上师用手托付，托付给智慧母，也要好好地说些话，执持是那样的道路。次第执持心的窍诀，去到寂静的地方后，对非常美丽的形象，以贪恋和贪恋的眼光看，那会生起安乐。如果适度，就不要做其他事。如果无生安乐变得微弱，就看乳房以上。如果那样也微弱，就看莲花等，所有身体都要看。心如果抓住而没有生起，马驴等交合的话，依靠声音来执持心。如果那也没有生起安乐，就用好的香气涂在身上，心要抓住气味。即使生起极大的安乐，如果没有适度，就要学习安乐的触觉。女
English
Then move down and go wherever you want. Know that this is the degree of intermediate fusion. A cliff falls and is swept away by water, an enemy appears. Unable to do the fabrication of life, This is a sign of becoming the most excellent. Like that, from the power of clarity, Get used to emptiness, wisdom is clear. From how clear and how aware arises, Non-conceptual wisdom arises from power. Thus it is said. From the Tantra of Various Instructions, the chapter on entrusting awareness to the wind is the second. Then, the incarnate being Garab Dorje said to the retinue including Jampal Shenyen: A person of inferior faculties cannot understand Tögal all at once. If one gradually cultivates bliss, relying on a woman, luminous awareness, relying on a woman with signs, there are five instructions for relying on her, namely, gathering and entrusting and holding, gradually holding the mind and the method of abandoning. What is called abiding in the gathering is half a month or a month, young lamb meat and delicious wine, many people eat and drink moderately. Barley flour and meat, etc., cooked, and giving to those who are hungry. Large pieces of meat, edema, a ghost, cooked in red cow's milk, with the milk of various trees, adding three hot spices and Yavali, mixing with wine and gargling. If you eat like that, Bodhicitta will increase. Goat hair and musk, etc., all tonics, will increase bliss. White three things, yogurt stirring, etc., are excellent methods for increasing semen. Holding is the third empowerment, the master entrusts it to the hand, entrusting it to the wisdom mother, and also saying good words, holding is that path. The instruction for gradually holding the mind, after going to a secluded place, to the very beautiful image, look with attachment and attachment, that will generate bliss. If it is moderate, do not do other things. If unproduced bliss becomes weak, look above the breasts. If that is also weak, look at the lotus, etc., all the bodies must be looked at. If the mind is grasped and there is no arising, the words of horses and donkeys mating, relying on the sound to hold the mind. If that does not generate bliss, apply good fragrances to the body, the mind must grasp the odors. Even if great bliss arises, if it is not moderate, one must learn the touch of bliss. Female