Tibetan
དོན་གྱི་རྗེས་བཙལ་བས།། འདི་ལ་འདི་ཞེས་བཙལ་དུ་མེད།། རང་བྱུང་ཡིན་པས་བཙལ་དུ་མེད།། ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ།། དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས།། གང་ལ་བཟའ་ཞིང་གཏད་དུ་མེད།། གཟའ་གཏད་མེད་པས་ཕྱོགས་མེད་ཡིན།། རྟོད་ཕུར་དག་གིས་མཚོན་བྱས་ཏེ།། འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་དོན་ལ སྦྱོར།། སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལ།། འཁོར་འདས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཡིན།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆད་བྲལ།། ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། འདུས་མ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཅི་ལྟར་སྣང་ཞིང་ཅི་ལྟར་འདུག། རང་སེམས་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་དོན་ཤར་ན།། གང་ལ་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས།། མ་བསྒོམས་ངང་གིས་ངོ་བོར་གསལ།། ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་སྤང་ཐོབ་མེད།། བྲལ་དང་མ་བྲལ་ཕྱི་ནང་མེད།། བཀག་པས་མི་ཁེག་སྤྱོད་པ་ལ།། དགེ་སྡིག་ལ སོགས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། བག་ཆགས་རྐྱེན་གྱིས་གོས་རྒྱུ་མེད།། བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མཆོག། ཆེད་དུ་མ་བྱས་རྩོལ་མེད་པར།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཤར།། གཏད་སོ་གཟུང་འཛིན་རྩོལ་མེད་པར།། ཐུག ཕྲད་སྤྱོད་པ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། རེ་དོགས་སྤང་བླང་ཞེ་འདོད་བྲལ།། སྤྱོད་པ་བྱར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་ཞེན་ཆགས་རང་སར་གྲོལ།། ཅི་བྱས་སྐྱོན་མེད་འགལ་རྒྱུ་བྲལ།། དམིགས་མེད་ཞེན་པ་རང་ལ ཤར།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཉི་འོད་བཞིན།། འབྲས་བུ་ཉིད་དེ་རང་ལ་ཤར།། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞིན།། རྩོལ་བ་མེད་ཅིང་གཡང་ས་བྲལ།། རེ་དང་དོགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མདོར ན་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཤར་བ།། འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས།། བྱར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་མཆོག། རིག་པ་རང་གསལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། དབྱེར་མེད་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་གསལ།། དུས་གསུམ་བདེ གཤེགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། སྐུ་གསུམ་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ།། དགོངས་པ་འདི་ལས་ཡོངས་མི་མངའ།། བསྒོམ་མེད་བསྒོམ་པར་དམིགས་པ་མེད།། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ ལ།། ལྷུན་གྲུབ་རང་དུ་ཤར་བ་ནི།། རྩོལ་བ་མེད་པའི་དོན་མཆོག་སྟེ།། འདི་ལས་བཟློག་སྟེ་ཅི་ཞིག་བསྒོམ།། བསམ་བྱ་དམིགས་པར་བྱ་བ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ནི།། དོན་ལ་སེམས་གསལ་དོན་གྱི མཆོག།སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བརྟེན
Chinese
追寻意义的踪迹， 于此寻觅“这是什么”不可得。 因是自生，故不可寻觅。 本初即不变，远离因缘。 以无所执的心性， 于何处可抓取与执着？ 无所执着故，无有方所。 以桩橛等象征， 与无缚解之义相结合。 以八大树之轮， 显现世间诸法， 本初任运自成普贤。 于自生智慧自显现中， 轮回涅槃自性无有分别。 一切显现皆法身， 无有偏颇且无边际。 所显为何，皆是法性任运自成。 犹如非造作之虚空， 如何显现，如何安住？ 不离自心之性。 自生智慧之义显现时， 无需特意修习。 不修习，亦自然于本性中明晰。 散乱与不散乱，无有舍取。 分离与不分离，无有内外。 于阻碍亦不可阻碍之行持中， 善恶等无论行持何事， 皆不会因习气因缘而染污。 无有行迹之瑜伽殊胜者， 无需特意造作，无有勤作， 自生智慧自然显现。 无有执着与能所取执，无有勤作， 相遇、相触，无论行持何事， 皆远离希冀、疑虑、取舍、贪欲。 行持无作任运成， 勤作、修饰、执着、贪恋皆于自性中解脱。 无论做什么皆无过失，远离违背。 无有执着的执着于自性中显现， 譬如虚空之于日光。 果即于自身显现。 如大鹏于虚空翱翔， 无有勤作且远离悬崖。 无有希冀与疑虑，任运成就。 总而言之，无论何种行境显现， 彼果即是现前成佛。 无作任运成，果之殊胜。 觉性自明，通达一切。 于无别之状态中，一切皆明晰。 三世善逝普贤王如来， 三身显现之诸佛， 于此之外，别无密意。 无修而无有修之目标， 无有可修之事。 于自生大智慧中， 任运自成显现者， 乃无勤作之殊胜义， 舍此之外，又修何法？ 无有可思，无有可缘。 自生智慧自明者， 于义，心明乃义之殊胜。 以八大树之轮， 远离增损而依。
English
Having sought the trace of meaning, Here, seeking "what is this" is unattainable. Because it is self-arisen, it cannot be sought. From the beginning, it is immutable, free from causes and conditions. With the mind-essence devoid of fixation, Where can one grasp and cling? Without grasping or fixation, it is without direction. Symbolized by pegs and stakes, Combined with the meaning of no bondage or liberation. With the wheel of the eight great trees, The phenomena of appearance and existence, From the beginning, spontaneously perfect, Samantabhadra. In the self-arisen wisdom, self-appearing, The nature of samsara and nirvana is without distinction. All appearances are the Dharmakaya, Without bias and without limit. Whatever appears is the spontaneously perfect nature of reality. Like the uncreated sky, How does it appear, how does it abide? It does not move from the nature of one's own mind. When the meaning of self-arisen wisdom dawns, There is no need to deliberately meditate. Without meditation, it is naturally clear in its essence. Distraction and non-distraction, there is no abandoning or attaining. Separation and non-separation, there is no inside or outside. In conduct that cannot be obstructed by obstruction, Whatever is practiced, whether good or bad, Will not be stained by habitual tendencies or conditions. The supreme yoga without the trace of action, Without deliberate effort, without exertion, Self-arisen wisdom naturally dawns. Without attachment or grasping, without effort, Meeting, touching, whatever is practiced, Is free from hope, doubt, acceptance, rejection, desire. Conduct that is effortless and spontaneously accomplished, Effort, accomplishment, attachment, clinging are liberated in their own place. Whatever is done is without fault, free from contradiction. Objectless clinging dawns in itself, Like the sun's light in the sky. The fruit itself dawns in itself. Like a great garuda soaring in the sky, Without effort and free from precipices. Without hope or doubt, spontaneously accomplished. In short, whatever field of activity arises, That fruit is manifest enlightenment. Effortless spontaneous accomplishment, the supreme of fruits. Awareness is self-luminous, all-knowing. In a state of non-duality, everything is clear. The Sugatas of the three times, Samantabhadra, The Buddhas who manifest the three bodies, Have no other intention than this. Without meditation, there is no object of meditation, There is nothing to be meditated upon. In the great self-arisen wisdom, That which spontaneously appears, Is the supreme meaning of non-effort, Apart from this, what else is there to meditate on? There is nothing to think about, nothing to focus on. The self-luminous self-arisen wisdom, In meaning, the clarity of mind is the supreme of meaning. With the wheel of the eight great trees, Free from exaggeration and dependence.
Tibetan
་ཞེན་ཡུལ་མེད།། འཁོར་འདས་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར།། རང་སེམས་ཅི་ལྟར་གསལ་རྟོགས་ན།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཡིན།། འབྲས་བུ་ རང་གྲོལ་ངོས་བཟུང་མེད།། ཉམས་མྱོང་མ་བཀག་ཞེན་པ་མེད།། སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་རོལ་པརཤར།། མི་མཐུན་མི་སྤང་གཉེན་པོ་བྲལ།། བགྲོད་མེད་རྩོལ་བྲལ་འབྲས་བུའི མཆོག།ཅེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ལ་ཟློའི་མཐར་ཐུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། འཁོར་ཐམས་ ཅད་དགའ་མགུ་ཡི་རང་སྟེ།དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པ་ལ་མངོན་པར་འདུད་དོ།། དྲི་མ་མེད་ཅིང་རང་གྲོལ་རྒྱུད་ཆེན་པོ།། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྟོགས་དཀའ་ཟབ།། མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་ དུ།། རིན་ཆེན་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད།། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་དོན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་ནས།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ལ་གཏད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད ཕྱི་མ་ལས།རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྫོགས་སོ།། ཛྙཱ་ན་ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་ཤར།།།།
Chinese
没有执着的处所。 轮回涅槃在心中味为一体的缘故。 自心如何明了证悟呢？ 果即是佛。 果，自解脱，没有能指认的。 体验不阻碍，没有执着。 显现于法性大光明中。 痛苦快乐，皆显现为嬉戏。 不相违，不舍弃，远离对治。 无行无勤，是果之殊胜。 如是说。 从《窍诀杂集轮续》之外续中，了义的究竟解脱为自生智慧之品第十五。 如是说后，眷属一切皆欢喜随喜，对喜金刚之密意生起敬信。 无垢且自解脱之大续。 非诸共同，证悟甚深难。 为未来具缘者之义利， 珍贵窍诀杂集轮续。 撷取十六章之义精华， 交付于妙吉祥友。 如是说。 从《窍诀杂集轮续》之外续中，随喜和交付之品第十六。 化身续之外续圆满了。 智慧，是智慧证悟的太阳升起。
English
There is no place for attachment. Because samsara and nirvana are one taste in the mind. How does one clearly realize one's own mind? The result is Buddhahood itself. The result, self-liberation, has no identifier. Experience is not obstructed, there is no attachment. Appearances are clear in the great luminosity of Dharmata. Suffering and happiness arise as play. Non-contradictory, non-abandoning, free from antidotes. Without going, without effort, the supreme of results. Thus it was said. From the outer tantra of the "Collection of Various Instructions Wheel Tantra," the fifteenth chapter is the chapter on the ultimate liberation into self-born wisdom. Having spoken thus, all the retinue rejoiced and paid homage to the intention of Garab Dorje. The great tantra of stainless and self-liberation, Uncommon to all, profound and difficult to realize, For the sake of the future fortunate ones, The precious tantra of the Wheel of Various Instructions, Having extracted the essence of the sixteen chapters, It is entrusted to Manjushrimitra himself. Thus it was said. From the outer tantra of the "Collection of Various Instructions Wheel Tantra," the sixteenth chapter is the chapter on rejoicing and entrusting. The outer tantra of the Emanation Tantra is complete. Jnana, the sun of wisdom and realization, has risen.