Chinese
。 实际上，显现为无处之觉性。 没有执着和显现的自性。 因为远离了对境，所以无法执着。 心没有颜色和形状， 心没有男女的相。 不是什么都没有， 觉性的相续中必定没有分别念。 也不是没有，而是普遍显现。 虽然显现，却没有这样的自性。 如是说。 教言。 杂色轮续后篇中， 关于意义结合信心的章节，第十。 然后又是导师喜饶多杰， 对妙吉祥友等眷属们如此 说道。 总是赤身裸体， 在大海中游泳和沐浴， 用火焚烧，被风吹动等等， 是清净相的前兆。 攀登阶梯和树木， 梦见攀登佛塔等， 是获得稳固之地的预兆。 坐在宝座和轮子上， 骑乘狮子和大象， 影像微笑，乐器的声音， 听到狮子的声音是授记的征兆。 在向有相者学习的时候， 即使做了好梦， 也不要高兴和大声喧哗。 如是说。 教言杂色轮续后篇中， 寂止梦相之章节，第十一。 然后又是导师喜饶多杰， 对妙吉祥友等眷属们如此说道。 坏灭后，在执持心之显现时， 串习稳固的暖相是， 摇动和获得暖相稳固， 外、内、秘密之暖相。 微尘、星星、月亮， 字母、手印、身像等， 见到一切所用之处， 以及见到火、风和五种颜色的， 生处等， 气息运行却不觉知， 见到所用之处如幻化， 相续中生起大悲心。 无论见到何种所用之处，皆显现智慧。 征兆是摇动、获得、稳固等， 即使次第出现， 光芒出现，天神微笑， 摇动、晃动、光芒和轻盈， 脉界没有生灭增减， 没有虱子、疾病、仇敌的感觉， 睡眠减少，断绝脉界的食物。 大悲心大，贪执小。 没有偏袒，誓言大。 对上师道友也悲悯， 对一切不分亲疏， 对果没有希望。 诸如此类的事情会发生很多。 高兴和
English
. In reality, it appears as awareness without an object. There is no clinging and the nature of appearance. Because it is separated from objects, it cannot be clung to. The mind has no color or shape, The mind has no marks of male or female. It is not that there is nothing, In the continuum of awareness, there is definitely no conceptual thought. It is also not nothing, but appears everywhere. Although it appears, it does not have such a nature. Thus it was said. Instructions. From the latter part of the Garland of Various Chakras Tantra, The tenth chapter, on the union of meaning and faith. Then again, the teacher Garab Dorje, Spoke these words to the assembly including Manjushrimitra. Always being naked, Swimming and bathing in the ocean, Burning with fire, being swayed by the wind, etc., Are early signs of purifying signs. Climbing stairs and trees, Dreaming of climbing stupas, etc., Are early signs of attaining a stable ground. Sitting on a throne and a wheel, Riding a lion and an elephant, Smiling images, the sound of music, Hearing the sound of a lion are signs of prophecy. When studying with someone who has signs, Even if good dreams occur, Do not be happy or shout. Thus it was said. Instructions from the latter part of the Garland of Various Chakras Tantra, The eleventh chapter, on the signs of peaceful abiding in dreams. Then again, the teacher Garab Dorje, Spoke these words to the assembly including Manjushrimitra. After destruction, when holding onto the appearance of the mind, The heat of familiarity and stability is, Shaking and obtaining stable heat, Outer, inner, and secret heat. Dust particles, stars, moon phases, Letters, hand gestures, body, etc., Seeing everything that is used, And seeing the elements of fire, wind, and the five colors, Not feeling the breath moving, Seeing the objects of experience as illusory, Great compassion arises in the continuum. Whatever object of experience is seen, wisdom arises. The signs are shaking, obtaining, stability, etc., Even if they occur in sequence, Light arises, the gods smile, Shaking, moving, light, and lightness, There is no birth, death, increase, or decrease in the elements, No feeling of lice, disease, or enemies, Sleep decreases, separation from the food of the elements. Great compassion and little attachment. No partiality and great samaya. Compassion for the guru and dharma brothers, Not making distinctions between near and far for everyone, No hope for results. Many things like that will happen. Joy and
Tibetan
བྲོད་པ་བསྐྱེད་མི་བྱ།། ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་དོན་སད།། བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཞུ་བ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གཡོ་ཐོབ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བསྒོམ་པ་བརྟན་པའི་ཡོན ཏན་གྱིས།། སྒྲིབ་པ་འབྱངས་ཤིང་ཚོགས་འཕེལ་དང།། བསྒོམས་པས་ཀུན་བརྟགས་ཟད་པ་དང།། ཉོན་མོངས་ཟད་ནས་སྒྲིབ་པ་འབྱངས།། རིག་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་ནི།། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ཆོ འཕྲུལ་ཐོབ།། མཐར་ཐུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཆར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས།། སེམས་བཟུང་བས་ཟིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སེམས་མ་ཟིན་པ་ཟིན་པར་བྱ་བ་དང།། ཟིན་པ་བརྟན་ནས གདེང་དུ་གཞུག་པ་དང།། བརྟན་ཐོབ་འཕྲོ་རུ་གཏོང་བ་དང།། རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་ལྡོག་པ་དང།། ཟག་པ་མེད་པའི་རོ་མྱོང་དང།། ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར།། རྩོལ་བ་མེད་པར་ཀློང་དུ་དབབ།། བདག འཛིན་མེད་པས་ཉམས་སུ་བླངས།། འགྱུར་བ་མེད་པར་གཡོན་པར་བྱ།། ཞེན་ཆགས་མེད་པར་ཁོང་མི་འཁྲུགས།། ཉམས་བླང་མེད་པར་ཡལ་བར་མི་འདོར་རོ།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་མདུད་པ བཀྲོལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ངོ་ཏི་སྤྲད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སེམས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དེས།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ཅིང་འཛིན་པའི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རིག་པ རྩལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས།། སྣང་སྲིད་རིག་པའཉི་རྩལ་དུ་ཤར། གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་རང་བཞིན་གྱིས།། དྲན་རྟོག་རང་ཤར་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཡི།། རྣམ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་ལ།། སྟོང་པས རྒྱས་གདབ་ཞེན་ཆགས་མེད།། ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱིས།། ཡེ་ནས་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་རང་གསལ་ཡིན།། ལྷུན་གྲུབ་ཅོག་བཞག་ཆེན་པོ་ཡིས།། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་རྣམ་རྟོག བྲལ།། འདི་ལ་བཟུང་ཞིང་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ།། བླང་དོར་དབྱེ་བསལ་ངང་གིས་བྲལ།། རྗེས་མེད་
Chinese
不要生起骄慢。 以体验之手印觉悟自利。 于上师尊前作祈请。 如是说。 窍诀杂集轮续之后续中，获得动摇之征相品第十二。 此后导师极喜金刚以。 妙吉祥友等眷属众，如是宣说教言。 以稳固禅修之功德。 清净障碍且增长积聚， 以禅修而尽除分别念， 烦恼尽除而清净障碍。 觉性堪能之后则， 获得五神通与神变， 最终生起自生智慧。 如是说。 窍诀杂集轮续之后续中，以摄持心而获得之功德，显示品第十三。 此后导师极喜金刚以，对妙吉祥友等眷属众如是宣说教言。 未摄持之心令其摄持， 摄持之后稳固而安住， 稳固获得任其自如， 令诸识从对境中返回， 体验无漏之滋味， 为了无有阻碍而安住。 无勤任运融入法界， 以无我执而修持体验， 无有改变而作意， 无有贪执而内心不乱， 无有修持体验而不舍弃。 解开自解脱之大结， 以大智慧授记。 如是说。 窍诀杂集轮续之后续中，已摄持心之补特伽罗修学自生智慧品第十四。 此后导师极喜金刚，领会妙吉祥友等眷属众之意，为了以见解断定且解脱执着之结，宣说此教言。 以觉性力之自性， 显现有情觉性如日光， 隐没显露之自性， 忆念分别自显知为法身。 于大通彻之智慧， 无论显现何种幻化， 以空性印持无有贪执。 以法身自明相遇， 于本初成就无有怀疑。 无别自生自明是， 以任运自然大安住， 自显无别离分别念。 对此无有执取与思辨， 自然远离取舍分别， 无有痕迹
English
Do not generate pride. Awaken self-benefit with the mudra of experience. Make requests before the Guru. Thus it was said. From the latter part of the Tantra of the Miscellaneous Collection Wheel, the twelfth chapter, The Signs of Gaining Wavering. Then the Teacher Garab Dorje, To Manjushrimitra and other retinues, spoke these words of instruction: Through the qualities of stable meditation, Obscurations are purified and accumulations increase, Through meditation, all conceptualizations are exhausted, When afflictions are exhausted, obscurations are purified. When awareness becomes workable, One obtains the five clairvoyances and miraculous powers, Ultimately, self-arisen wisdom dawns. Thus it was said. From the latter part of the Tantra of the Miscellaneous Collection Wheel, the thirteenth chapter, Showing the Qualities Gained by Holding the Mind. Then the Teacher Garab Dorje, To Manjushrimitra and other retinues, spoke these words of instruction: To make the unheld mind held, To make the held mind stable and confident, To let the stable mind roam freely, To turn consciousness away from objects, To taste the flavor of the uncontaminated, In order to abide without obstruction, Release into the expanse without effort, Practice with non-grasping self, Intend without alteration, Without attachment, do not disturb the mind, Without practice, do not abandon it. Untie the great knot of self-liberation, Bestow the sign with great wisdom. Thus it was said. From the latter part of the Tantra of the Miscellaneous Collection Wheel, the fourteenth chapter, Teaching the Individual Who Has Held the Mind to Practice Self-Arisen Wisdom. Then the Teacher Garab Dorje, understanding the thoughts of Manjushrimitra and other retinues, spoke these words of instruction to sever the knot of fixation by deciding with view: By the nature of the power of awareness, The appearances of existence dawn as the sunlight of awareness, By the nature of revealing the hidden, Memories and thoughts dawn as the Dharmakaya. In the great penetrating wisdom, Whatever manifestations arise, Seal with emptiness, without attachment. By the encounter of the self-illuminating Dharmakaya, There is no doubt that it is primordially accomplished. It is inseparable, self-arisen, self-illuminating, By the great spontaneously accomplished abiding, Self-appearances are inseparable from conceptual thought. There is no grasping or speculation about this, Naturally free from acceptance and rejection, Without trace.