Tibetan
ད།། ལྟ་བ་ཉམས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཆེན་པོ ནི།། ཐར་མེད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང།། ལས་དབང་སྒྲོ་སྐུར་ངན་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས།། ཐར་མེད་སྡུག་བསྔལ་བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལངས།། ལོག་ལྟའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཆར མི་སྲིད།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས།། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་གིས། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་ཉམས་པ་སྐོང་བའི་ཐབས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཆེད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མ རྟོགས་ན།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱིས།། སྐོང་བཤགས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་དུ་བྱས་གྱུར་ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་ཉམས་པ་སྐོང་མི་འགྱུར།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི མན་ངག་དོན་ལྡན་ལ།། རང་སེམས་དཔང་བཙུགས་དོན་ཞུས་ནས།། རྒྱུན་དུ་མི་གཏོང་ལྟ་བ་དྲན་བྱས་ན།། སྙིང་པོ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་ཐུགས་ལ་གསལ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཡན་ལག་དམ ཚིག་ཉམས་ཀྱང་བསྒྲིབ་མི་ནུས།། རྒྱུན་དུ་མི་གཏོང་ཏིང་འཛིན་དོན་ལྡན་ན།། མཚམས་མེད་ལ་སོགས་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འགྱོད་པ་དྲག་པོ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ལྟ་བ་ནི།། མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་དོན་ལ་གུས་པའི ཆོས།། སེམས་ལ་གསལ་བས་རྣམ་རྟོག་མིང་ཡང་མེད།། དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ཤར།། དེ་ཙམ་ཉིད་ནི་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་རྟོགས་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་བཀྲ།། དེ་ཕྱིར་མན་ངག་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་འདི།། སྐྱབས་དང་མགོན་དུ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་ཉམས་པ་སྐོང བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་བཟང་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྟ་བ་ཉམས་པ་བསྐངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི།། རང་སེམས་སངས་རྒྱས སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འབྲས་བུ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས་པའི་མཆོག། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ།། འབྲས བུ་དུས་ལ་མི་ལྟོས་ད་ལྟ་ཉིད།། ཡེ་དབང་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ།། རྣམ་སྨིན་ལུས་འདི་བྲལ་ནས་ཀུན་བཟང་ཐུགས།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་འབྲས་བུམངོན་དུ་གྱུར།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཉིད་རང་བྱུང་མཐར་ཕྱིན པས།། མི་ཚེ་འདི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པས།། རྒྱུ་ལས་མི་ལྟོས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ད་ལྟ་ཉིད་ནི་རང་རིག་ཀུན་དུ་བཟང།། ལུས་འདི་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐྱེ་བ་མི་ལེན་འབྲས་བུ་མངོན་དུ གྲུབ།། དངོས་པོ་ལུས་མེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན།། རང་སེམས་རྟོགས་པས་འགྲོ་དོན་བཙལ་མི་དགོས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས ཉོན།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་གཏན་ནས་སངས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ངེས་པར་རྒྱས།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལུས་འདི་ལེན་མི་སྲིད།། རྫོགས་པ ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས།། ལྟ་བ་ཉམས་པ་བསྐང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིས།། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ ལ།། བདེན་པའི་དགོས་དོན་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་ནི་གང་ལ་ཐུག། ཐེག་དགུའི་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། རྩོལ་མེད་ངང་དུ་ཡིད་ཆེས་ཇི་ལྟར་འདུས།། དོན་གྱི་དབྱེ་བའི བྱེ་བྲག་ངོ་བོ་གང།། ཐུན་མོང་ཆོས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་གནོན།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་ཆེན་ངེས་བསྟན་ནས།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལམ གྱི་མཐར་ཐུག་འགྲོ་འོང་ངེས་པ་འང།། གྲོང་ཁྱེར་ནང་དུ་མཐར་ཐུག་འགྲོ་འོང་བཞིན།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས།། དེ་ཡི་རྩ་བ་མ་རིག་སེམས་ལ་ཐུག། ཆུ་བྲན་ཀུན་གྱི་འགྲོ་འོང་དུས་བཞིར་ནི།། རྒྱ མཚོ་ཆེན་པོར་མཐའ་གཏིང་མེད་པར་ཐུག།དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡང།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལས་ངན་མཐའ་རུ་ཐུག། འབྱུང་བཞི་སྣང་བའི་ཆོས་འཕྲུལ་ཅིར་སྣང་ཡང།། ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད་ པའི་ངང་ལ་ཐུག།དེ་ཕྱིར་ཡུལ་སེམས་འདོད་གཞུང་ཅིར་བཤད་ཀྱང།། འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཐའ་རུ་ཐུག། ད་ཡང་འདུས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན།། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བསམ་ཡས་ དག།ཡོངས་བསྡུས་ཐེག་དགུའི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་ཡང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་རུ་ཐུག། དེ་ཕྱིར་ངེས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་མདོར་བསྡུས་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ འདུས་པའི་ཕྱིར།། རི
Chinese
ད།། 见解退失之大过患，堕入无解脱金刚地狱。由业力妄加诽谤之恶缘所致，无解脱痛苦不可思议难以言说。为邪见所控，菩提心不可能生起。因已说是过患之过失，故极瑜伽士亦不证悟实义。大圆满见解智慧深奥圆满续中，所示瑜伽见解退失之过失品第三十三竟。尔后，普贤导师法王普贤，为圆满瑜伽见解之退失，于集会之众特赐教言：若未证悟自之菩提心性，纵以嘛哈瑜伽之法行会供，行圆满忏悔事业仪轨，亦不能圆满瑜伽之见解退失。今汝金刚萨埵以心谛听。于上师传承之具义口诀，以自心为证人而请问其义后，恒常不舍忆念见解，则精华之最胜乃是佛法身。大乐心中明现之誓言，支分誓言纵已退失亦不能遮蔽。恒常不舍具义之禅定，纵作无间罪等亦是法身。于心中猛烈忏悔后，见解乃是不忘总持，于义具敬之法，以心明现故，亦无分别之名。是故自生智慧于心中生起。仅此即是真实义法身。证悟此即是佛自生薄伽梵。一切智之智慧于心中显现。是故口诀真实义精华此，是救护与依怙，见解被说是最胜。大圆满见解智慧深奥圆满续中，所示圆满见解退失之方便品第三十四竟。尔后，于集会之眷属众，普贤导师法王所宣说，圆满见解退失之果乃是，自心佛之精华智慧生。仅以证悟即是自明法身，不需从他处寻觅之最胜。自生本来清净之自性，法身不变之智慧乐。果不待时即是现在，获得原始自在即与诸佛等同。异熟身此
English
Da. The great fault of degenerating view is: falling into the great Vajra Hell without liberation. Caused by the evil conditions of falsely accusing karma, the suffering without liberation is inconceivable and beyond words. Controlled by wrong views, the mind of enlightenment cannot arise. Because it is said to be a fault of defects, even the supreme yogi does not realize the true meaning. From the Tantra of the Great Perfection, the Complete Exhaustion of View and Wisdom, Chapter Thirty-Three, which shows the faults of degenerating yogic view, is complete. Then, Kunrig Tönpa Chöje Kunsang specially bestowed teachings to the assembled gathering on the means of fulfilling the degeneration of yogic view: If one does not realize one's own mind of enlightenment, even if one performs a Ganachakra of the Mahayoga Dharma, and performs the ritual of fulfilling and confessing activities, one will not be able to fulfill the degeneration of yogic view. Now, Vajrasattva, listen with your mind. Relying on the meaningful instructions of the lineage of gurus, after asking about the meaning with one's own mind as witness, if one constantly remembers the view without abandoning it, then the supreme essence is the Dharmakaya of the Buddha. The Samaya that is clear in the heart of Great Bliss, even if the branch Samayas have degenerated, cannot be obscured. If one constantly does not abandon meaningful Samadhi, even if one commits the five heinous crimes, it is still the Dharmakaya. After strongly regretting in one's mind, the view is the unfailing retention, the Dharma that is respectful to the meaning, because it is clear in the mind, there is not even the name of conceptual thought. Therefore, self-born wisdom arises in the heart. That alone is the Dharmakaya of definitive meaning. Realizing that is the self-born Bhagavan Buddha. The wisdom of omniscience is clear in the heart. Therefore, this essence of definitive meaning of the instructions is said to be the supreme view as refuge and protector. From the Tantra of the Great Perfection, the Complete Exhaustion of View and Wisdom, Chapter Thirty-Four, which shows the means of fulfilling the degeneration of view, is complete. Then, to the assembled retinue, Kunsang Tönpa Chöje declared, the result of fulfilling the degeneration of view is: the essence of the Buddha of one's own mind, wisdom arises. Merely by realization is the self-aware Dharmakaya, the supreme that does not need to be sought from elsewhere. The very nature of self-born, primordially pure, the unchanging wisdom bliss of the Dharmakaya. The result does not depend on time, it is right now. Having obtained primordial empowerment, one is equal to all Buddhas. This ripening body
Chinese
离别后普贤意。（ཀུན་བཟང་ཐུགས།，） 不转生果位现前成。 大圆满觉自生至究竟。 此生获得殊胜菩提故。 不观待因果智慧聚。 如今自明即普贤。（ཀུན་དུ་བཟང།，） 此身离散成佛法身。 不转生果位现前成。 无物之身心髓菩提心。 如无云晴空星辰闪耀般。 自心觉悟不需寻利众。 今金刚萨埵请谛听。 无明迷乱黑暗彻底除。 觉性智慧真实定增长。 具足一切智智波罗蜜。 六道众生不可能再取此身。 大圆满见智慧深奥圆满续部中。 开示弥补见解缺失之品第三十五。 之后聚集之眷属心髓者。 向导师普贤大金刚。（ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ，） 以真实之必要以意如是请问。 一切法之终极归于何处？ 九乘果位次第如何生起？ 无勤任运中信心如何汇集？ 意义差别之分支体性为何？ 共同诸法如何压倒性存在？ 祈请全知导师开示法。 如是请问后，开示重大要义。 全知导师法主如是开示。 道路之终极，往来之定解亦然。 如城市中终极之往来。 一切法之根本是自心。 彼之根本无明归于心。 一切水泉之往来四季中。 归于无边无际之大海。 如是轮回之巨大痛苦亦然。 生老病死恶业归于尽头。 四元素显现之法，幻化无论显现何者。 亦归于无边无际之虚空状态。 因此，无论如何讲述境、心、欲。 亦归于迷乱显现之分别念尽头。 现在，聚集之大菩萨请谛听。 八万四千无量法门。 总集为开示九乘之法亦然。 归于大圆满之法尽头。 因此，定解是一切之根本。 五种智慧等简略归纳。 因汇集于自生大智慧中。
English
After separation, Samantabhadra's mind. (ཀུན་བཟང་ཐུགས།,) Without rebirth, the fruition manifests. The supreme enlightenment, naturally perfected. Having attained supreme enlightenment in this life. Not relying on causes, a collection of wisdom fruits. Now, self-awareness is all good. (ཀུན་དུ་བཟང།,) This body separates into the Dharmakaya of the Buddha. Without rebirth, the fruition is accomplished. The essence of the immaterial body is Bodhicitta. Like stars shining in a cloudless sky. Realizing one's own mind, there is no need to seek benefit for beings. Now, Vajrasattva, listen with your mind. The darkness of ignorance and delusion is completely dispelled. The wisdom of awareness truly and certainly increases. Endowed with the wisdom of all-knowing. It is impossible for sentient beings of the six realms to take this body again. From the Tantra of the Great Perfection, the Profoundly Perfected View and Wisdom. The thirty-fifth chapter, which teaches the completion of the deficiencies in the view. Then, the essence of the assembled retinue. To the teacher, the Great Vajra Samantabhadra. (ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ,) With the mind, he requested the true purpose as follows. Where does the ultimate end of all dharmas lead? How does the sequence of the fruits of the Nine Vehicles arise? How does faith gather in effortless spontaneity? What is the nature of the distinctions of meaning? How do common dharmas overwhelmingly exist? I beseech the omniscient teacher to explain the Dharma. Having requested thus, after pointing out the great meaning. The all-knowing teacher, the Lord of Dharma, spoke as follows. The ultimate end of the path, the certainty of coming and going as well. Like the ultimate coming and going in a city. The root of all dharmas is one's own mind. Its root, ignorance, leads to the mind. The coming and going of all springs in the four seasons. Leads to the great ocean, boundless and bottomless. Likewise, the great suffering of samsara as well. Birth, old age, sickness, and death, evil deeds lead to the end. The manifestation of the four elements, whatever magical display appears. Also leads to the state of space, without beginning or end. Therefore, no matter how one speaks of objects, mind, and desires. Also leads to the end of deluded appearances of conceptual thought. Now, the assembled great bodhisattvas, please listen. The eighty-four thousand immeasurable Dharma gates. Also, the teachings of the Nine Vehicles, which are completely gathered. Leads to the end of the Dharma of the Great Perfection. Therefore, certainty is the root of everything. The five wisdoms, etc., are briefly summarized. Because they gather in the great self-born wisdom.