Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.001 Gpb003.001 རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྡྷྱ་བིདྱཱ་ཏ་མཿཔྲ་ཏྱཱ་དེ་ཤ་དྲྀཥྟི་ཛྙཱ་ན་ནིམྣ་པཱུ་ར་ཎ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་ཡེ ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་གོ་ཞིང་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ ན།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་དེ།། འཁོར་འདས་དོན་གྱི་གནས་ཆེན་དུ།། རང་གིས་རིག་ཅིང་ཡིད་ཆེས་དད་ལྡན་འཁོར།། གང་ཡང་མི་བརྗོད་བསྟན་པ་ལྷུན་གྱིས བཞུགས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཡོ་མེད་རང་བྱུང་སྐུ།། དེ་ཉིད་རང་རིག་རྟོགས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རང་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི མཆོག།རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན།། ཡངས་དོག་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ།། སྐྱེ་འགག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་འོག་མིན་གྱི།། རང་བྱུང་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ དབྱིངས་གནས་ཀྱི་མཆོག།དེར་འདུས་ཆོས་སྐུ་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ།། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ནི།། མ་ལུས་ཡེ་ ནས་འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་མཆོག།དུས་གསུམ་གང་ཡང་མི་སེམས་ངོ་བོ་ལ།། སྔར་མེད་ཕྱིས་མིན་ཡེ་ནས་ད་ལྟ་ཉིད།། སེམས་ཉིད་འདོད་ནས་མ་བཅོས་རང་རིག་ལ།། དུས་ཀྱི་ནང་ན་ གཅིག་པ་དམ་པའི་མཆོག།རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཚིག་གིས་མི་མཚོན་གོ་བའི་གདམས་ངག་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་མཆོག།དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་ཞུས་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ངེས་པའི་དོན།། མ་ནོར་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དེ།། སེམས་ཅན་བློ་ཡིས་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཐབས།། ཀུན་ རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞུས་པའི་དོན་གསན་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། ངེས་དོན་མ་ནོར་ངེས་དོན་ངས་བཤད་དོ།། སྲིད་གསུམ་མི་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་མི་འདུལ དྲང་དོན་གྱིས།། གནོད་བཞིན་སྲོག་སེར་སྡིག་ལ་ཕངས་མེད་འབུང།། དམ་ལོག་མང་བས་ཚེ་ཐུང་བཀྲ་མི་ཤིས།། དེ་དུས་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོས་དོན་བཤད་ན།
Chinese
大圆满光明消除无明黑暗之见，智慧深奥圆满之续。印度语：玛哈桑地亚维迪亚达玛哈布拉提亚德舍德里什智吉那尼姆那普拉那怛特罗那玛。藏语：大圆满光明消除无明黑暗之见，智慧深奥圆满之续。顶礼薄伽梵，具吉祥普贤法王智慧身者。如是我闻，知晓领悟之时，本来任运普贤王如来，于轮回涅槃意义之大处，以自智及信解具信之眷属，不言一语，教法自然安住。佛陀有情自性所生，诸法皆为不动任运身，彼即自智证悟普贤王，自之体性宣说智慧胜，瑜伽士具缘殊胜决定义，无有宽窄先后之智慧，无有生灭边际之奥明（密严刹土），任运普周法界处之胜，彼处汇集五法身之加持，善逝诸佛五部等，持明化身具信眷属众，无余本初汇集之眷属胜。三时何者不思心之体性，无有 আগে 后来 本来即是现在，心性欲求无整自智中，时间之中唯一殊胜胜。任运法身安住于心故，真实意义之决定义智慧，无法以言语诠释之口诀，诸佛皆为法性宣说之胜。彼时金刚萨埵请问义，诸佛皆为意趣决定义，无错无整任运法身彼，有情以心 निश्चित 领悟之方便，普贤导师祈请宣说教法。听闻所请之心意答复，决定义无错决定义我宣说。三界之人无余所有众，不以决定义调伏，以不了义。损害生命吝啬罪业无有顾忌，破戒增多短命不吉祥。彼时大圆满心髓若说义。
English
The Tantra of the Great Perfection that Thoroughly Dispels the Darkness of Ignorance: The View of Wisdom's Profound Completion. In Sanskrit: Mahāsandhyāvidyātamaḥpratyādeśadṛṣṭijñānanimnapūraṇatantranāma. In Tibetan: The Tantra of the Great Perfection that Thoroughly Dispels the Darkness of Ignorance: The View of Wisdom's Profound Completion. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra Dharmaraja, who possesses the body of wisdom. Thus I have heard, at one time of knowing and understanding, the self-arisen Samantabhadra, the King, in the great place of the meaning of samsara and nirvana, with his own wisdom and the faithful retinue of belief, without uttering a word, the teachings naturally abide. Buddhas and sentient beings arise from the essence itself, all dharmas are the unmoving, self-arisen body. That itself is Samantabhadra, who is all good through self-awareness and realization. The supreme one who reveals one's own essence of wisdom. The definitive meaning of the fortunate and holy yogis. That wisdom without expanse or narrowness, before or after. In the Akanishtha (Ogmin, Pure Land) without birth, cessation, beginning, or end. The supreme place of the self-arisen, all-pervading Dharmadhatu. Through the blessings of the five Dharmakayas gathered there. The Sugatas, the Victorious Ones, the five families, and so forth. The vidyadharas, the emanations, and the faithful retinue. All are the supreme retinue gathered from the very beginning. In the essence of mind, which does not think of any of the three times. Not before, not after, but inherently the present itself. Since mind itself desires uncorrected self-awareness. The supreme holiness is one within time. Because the self-arisen Dharmakaya abides in the mind. That definitive wisdom of true meaning. The pith instructions that cannot be expressed in words. The Buddhas all teach the nature of reality. At that time, Vajrasattva asked the meaning. The definitive meaning of the intention of all Buddhas. That unerroneous, uncorrected, self-arisen Dharmakaya. The means by which sentient beings can surely realize with their minds. The Samantabhadra teacher, please explain the Dharma. Hearing the meaning of the request, he gave the command of his heart. I will explain the definitive meaning, unerroneous definitive meaning. All the people of the three realms, without exception. Are not subdued by the definitive meaning, but by the provisional meaning. Harming life, being stingy with wealth, and engaging in sin without regret. With many broken vows, life is short and inauspicious. At that time, if the heart essence of the Great Perfection explains the meaning.
Tibetan
། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྲག། རྒྱུད ལུང་རྣལ་འབྱོར་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་ཤིང་འཕྱ།། ཚུལ་འཆོས་སྡེ་སངས་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་བྱེད།། ངེས་དོན་འདི་ལ་འགལ་སེམས་སྡིག་ཅན་རྣམས།། དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་སྙིང་རེ་རྗེ།། རྒྱ་མཚོ་ཀུན་བཙལ རིན་ཆེན་རྙེད་དཀའ་བཞིན།། སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་དད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གཏེར་དུ་བཞག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས པའི་རྒྱུད་ལས།དོན་གྱི་གླེང་གཞི་གསང་བར་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་སྐད་གསུངས་པས་འཁོར་གྱི་དོན་གོ་ནས།། གདུང་བ་འདོན་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་དོན་གསོལ་པ།། མ་རིག་ལས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ འཁྱམས་པའི་སེམས།། གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དབང་གིས་ཞེན་པ་ལ།། རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་གང་གིས་བཅད་པའི་ཐབས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འཛིན་ཡི་རེ་ཆད།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བཀའ་བདེན འབྱུང་བ་དཀའ།། སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་སྐྱེ་རྒས་གཏིང་ནས་ཐུག། མ་རིག་མུན་པས་གཏིབས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ།། འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་མི་སྒྲོལ་ཡི་རེ་མུག། རང་སེམས་ས་འཁོར་བདག་ལ་ས་མཁན་མཛོད།། སེམས་ཅན ལས་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཡི་ཆད་ཀྱང།། སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་ཐུགས་རྗེས་མི་མཛད་དམ།། སེམས་ཅན་ལྷ་མི་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་རྩིང།། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་གཡེངས་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། འཚོ་བ་དཀོན་ལ་ནད་དང་རྐྱེན མང་བས།། ཐར་ལམ་མི་འཐོབ་འཁོར་བར་ལྷུང་ཞིང་འཁྱམས།། ངེས་དོན་མན་ངག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན།། བཀའ་བཞིན་སྣོད་དང་ལྡན་པར་དམ་བཅས་པས།། མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་ངེས་དོན་ཐུགས་རྗེས གསུངས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་གྱིས་གདུང་བ་བཏོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཐུགས་ཀྱིས གཟིགས་ནས་ངེས་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པ་མི་འབྲལ་གདམས་ངག་རྒྱུན།། ཀུན་བཟང་ང་ཡི་ཐུགས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡི།། ངེས་དོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཁས་པ་ལ།། རང་སེམས་རྟོགས་འདོད་སློབ མ་ལས་ཅན་གྱིས།། དད་པས་རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གུས་བྱས་ནས།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར།། སྲིན་མོ་བུ་མོ་ལ་སོགས་རབ་རྒྱན་ཏེ།། རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག་རྣམས་ཀྱང།། སེར་སྣ་མེད་པར་བླ མ་དག་ལ་འབུལ།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཆོས་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལ་དམ་ཚིག་ལྡན།། བློ་བརྟན་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་དོ
Chinese
声闻缘觉菩萨惧， 经律瑜伽妄加诽谤毁。 伪善僧团嗔恨嫉妒生， 于此真实义生邪念罪恶者， 必堕地狱，恒常真可悲。 如遍寻大海，珍宝难得般， 具器弟子具信者，实稀有。 是故置于极秘密之宝藏中。 大圆满，遣除无明黑暗之见，从智慧深处圆满之续中，宣说意义之根本秘密品，第一品。 如是说已，眷属领悟其义后， 为除痛苦，以意请问义： 为无明业力所困漂泊之心， 为能取所取习气所缚之执着， 以何等分别网能断除之方便？ 以大悲不执着，愿断绝。 甚深瑜伽，真实语，生起难， 众生短命，生老病死深切相遇， 为无明黑暗所蔽，真可悲。 六道轮回，不度脱，真无奈。 自心如地轮，于我如地师。 然于众生之业，虽以悲心厌离， 然以慈悲，不作利益众生之事耶？ 众生天人等，识粗钝， 根门为外境所夺之能取所取， 生活困顿，复多疾病灾难故， 不得解脱道，沉沦流转于轮回。 为欲证悟真实义口诀之义， 如教奉行，誓愿成为具器者， 不修而解脱，真实义，以慈悲宣说。 大圆满之见，从智慧深处圆满之续中，眷属祈请除苦品，第二品。 其后，聚集之金刚萨埵， 以心观照后，真实开示： 无修无离之口诀传承， 普贤我之意中传承之， 真实义加持之智者， 欲证自心之具缘弟子， 以信心自身极恭敬， 不顾身命受用， 罗刹女等，善为庄严， 马象财物等资具， 亦无悭吝，供养上师。 今且谛听眷属之精要， 为法精进且具誓言者， 心坚固，智慧广大且
English
The Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas are afraid, They falsely accuse and revile the Tantras, Agamas, and Yogas. They are hypocritical Sangha members who are hateful and jealous. Those sinful ones who have conflicting thoughts about this definitive meaning Will surely go to hell; it is eternally pitiable. Like searching all the oceans, it is difficult to find a precious jewel, Disciples with the capacity and faith are extremely rare. Therefore, it is kept as an extremely secret treasure. The view of the Great Perfection, which thoroughly dispels the darkness of ignorance, from the Tantra of the Perfection of Primordial Wisdom, the first chapter, which speaks of the secret basis of meaning. Having spoken thus, the retinue understood the meaning, And in order to express their suffering, they requested the meaning with their minds: "Minds wandering in suffering due to the karma of ignorance, Clinging to the power of grasping and fixation, By what net of conceptualization can the means of cutting be achieved? With great compassion, may non-grasping sever the hope. The arising of extremely authentic yoga is difficult, Sentient beings have short lives, and deeply encounter birth, old age, sickness, and death. It is pitiable that they are enveloped by the darkness of ignorance. It is hopeless that the beings of the six realms are not liberated from samsara. May your own mind be the earth wheel, and may you be the earth-maker for me. Although you are disgusted with the karma of sentient beings with compassion, Will you not act for the benefit of beings with compassion? Sentient beings, gods and humans, have coarse knowledge, Due to grasping at objects that distract the senses, Life is difficult, and there are many illnesses and obstacles, They do not attain the path of liberation, and wander in samsara. For the sake of realizing the definitive meaning of the instructions, Having vowed to be vessels according to the teachings, May you speak with compassion about the definitive meaning of effortless liberation." From the Tantra of the Perfection of Primordial Wisdom, the chapter on the retinue expressing their suffering, the second chapter. Then, the assembled Vajrasattva, Looking with his mind, certainly spoke: "The lineage of instructions that cannot be meditated upon and is inseparable, From the mind of Samantabhadra, my lineage, To the wise one blessed with definitive meaning, To the fortunate disciple who desires to realize his own mind, With faith, having made himself extremely respectful, Without regard for body, possessions, or life, Rakshasa girls and so on, well adorned, Horses, elephants, and wealth, Without stinginess, offer to the gurus. Now listen to the essence of the retinue, Those who are diligent for the sake of Dharma and possess vows, With steadfast mind, great wisdom, and