Tibetan
ལ་འབྱོར་ལ།། འཆིང་གྲོལ་སྤྱོད་པ་མེད་ཕྱིར་གོལ་ས མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། བདེ གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་པ་ངེས་པའི་དོན།། ས་ལམ་ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་མེད།། གོང་འོག་ཉེ་རིང་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ཡང།། བློ་དམན་དྲང་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན།། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས ད་ཉོན་ཅིག།ས་མེད་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ས།། གར་ཡང་མི་འགྲོ་ས་མཆོག་སྦྱོར་ཆོད་པ།། བགྲོད་མེད་སེམས་གཉིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ལམ།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་ཉིད་ས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་སྙིང་པོ་ད་ཉོན་ཅིག།ས་ནི་དང་པོ་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ས།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ན།། གཟའ་ཞིང་བགྲོད་པའི་ཡུལ་ནི་ག་ལ་ཡོད།། བྱར་མེད་རྫོགས་པའི་ངང་དུ་རབ་རྟོགས་ ན།། ལམ་ལ་གཟའ་ཞིང་ས་སྦྱངས་ཡུལ་ལས་འདས།། བགྲོད་མེད་སྙིང་པོ་ལམ་གྱི་མཆོག་སྟོན་པ།། གཞན་ནས་བཙལ་བས་རྙེད་པའི་གནས་མེད་དེ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གནས་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང རིག་འོད་གསལ་བ།ས་ལམ་བཙལ་དུ་མེད་དེ་སྙིང་པོའི་དོན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་མི་འགྲོ་བཞིན།། རང་སེམས་ ཡུལ་ལ་མི་སྤྱོད་དོན་ལ་གནས།། དེ་ཙམ་ཉིད་ནི་ཆོས་སྐུ་བདེ་བའི་ཀློང།། ས་ལམ་མ་བགྲོད་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ས་དང་ལམ་ལ་ལྟོས་ན་བྱང་ཆུབ་གེགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་ནས་རྫོགས་པའི རྒྱུད་ལས།ས་ལམ་སྦྱང་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་ཚིག་བསྲུང་ཉམས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། འོག་མ་བཞིན་དུ་དམ་དུ་མ་བཅས་ པས།། ཉམས་པ་མེད་ཕྱིར་ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོ་ཡིན།། གདེང་ལྡན་བལྟ་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱུན་དུ་དྲན།། ཆེད་དུ་མ་ཡིན་རང་རིག་དོན་གསལ་བས།། ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོའི་བལྟ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན།། དེ་ཡང་འདུས་པའི འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་བགྲངས་པ་དང།། ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་དང་ཕྱི་ནང་དམ་ཚིག་ཀྱང།། འགྲོ་བ་གདུལ་བྱའི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྟོན།། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་འདུལ་ཞེས་བྱ་མོད ཀྱི།། དམ་དུ་བཅའ་བར་དོན་ལ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། དམ་དུ་བཅའ་བ་མེད་པའི་ངང་རྟོགས་ན།། དམ་དུ་བཅས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ།།
Chinese
于证悟中，既无束缚亦无解脱之行故，无有错谬。大圆满见地智慧深奥圆满之续中，开示无有束缚解脱之行品第二十五。 普明导师法王开示：善逝涅槃之确定意义，道与地唯是真如法身，无有其他。所说之上与下、近与远，乃是为引导劣慧者而说。聚集之眷属们，以心谛听！无地大圆满法身智慧地，无处可去，殊胜地已决断。无有行履，二心乃殊胜智慧之道。智慧法身，究竟法性地。金刚萨埵之心髓，现在谛听！地乃最初不退转轮回之地。心髓菩提殊胜在于智慧中，星宿田地行履之境在何处？于无作圆满之状态中善加了悟，道上星宿田地，地之修持已超越境地。无有行履之心髓，开示殊胜之道。从他处寻觅，无有可得之处，大智慧周遍安住，自生智慧，自明光明，地道无有可寻，乃心髓之义。遍照如来大胜一切贤善。现在金刚萨埵，以心谛听！譬如国王一般不行走，自心不用于境，安住于意义中。仅此即是法身安乐之界。不需行履地道，法性智慧身。若依赖地与道，则为菩提之障碍。大圆满见地智慧深奥圆满之续中，无有可修之地道品第二十六。 此后，向聚集之眷属开示：守护誓言无有违犯之智慧，不像下部一样需要特别约束，因无有违犯故，乃原始守护之大。具足信心的见地誓言恒常忆念，非为特别，自明意义显现故，原始守护之见地即是誓言。再次，聚集之眷属们，以心谛听！所说之宗派差别有多少，以及戒律仪轨与内外誓言，皆是随所化众生之意愿而示现。虽仅是名言上说为调伏，然于誓言约束上，实际上毫无微尘之存在。若了悟无有誓言约束之状态，即使约束亦无过失，犹如虚空一般。
English
In attainment, there is no fault, as there is no practice of bondage and liberation. From the Tantra of the Great Perfection, the Profoundly Complete Wisdom of View, Chapter Twenty-Five, which teaches that there is no practice of bondage and liberation. Thus spoke the Omniscient Teacher, the Dharma Lord: The definitive meaning of the Sugata's Nirvana is that path and ground are solely the Dharmakaya, and there is nothing else. What is said about above and below, near and far, is spoken to guide those of inferior intellect. Gathered assembly, listen with your mind! The groundless Great Perfection Dharmakaya is the ground of wisdom, which goes nowhere, the supreme ground is decisive. Without traversing, the two minds are the supreme path of wisdom. The wisdom Dharmakaya is the ultimate ground of Dharmata. Now listen to the essence of Vajrasattva! The ground is the initial ground from which one does not regress into samsara. The essence of supreme enlightenment is in wisdom. Where is the realm of stars and fields to be traversed? When one fully realizes the state of effortless completion, on the path, stars and fields, the cultivation of the ground, are beyond the realm. The essence without traversing reveals the supreme path. There is no place to be found by searching elsewhere, great wisdom pervades and abides, self-born wisdom, self-aware luminosity. Ground and path are not to be sought, that is the meaning of the essence. The Great Supreme Samantabhadra, the Illuminator. Now again, Vajrasattva, listen with your mind! Just as a king does not walk, one's own mind does not engage in objects, but abides in meaning. That alone is the realm of the blissful Dharmakaya. Without traversing ground and path, the Dharmata is the wisdom body. If one relies on ground and path, it is an obstacle to enlightenment. From the Tantra of the Great Perfection, the Profoundly Complete Wisdom of View, Chapter Twenty-Six, which teaches that there is no ground and path to be cultivated. Then, he spoke to the assembled gathering: The wisdom that protects vows without transgression, unlike the lower tantras, does not require special constraints. Because there is no transgression, it is the great primordial protection. Constantly remember the vow of the confident view. Not intentionally, but because the meaning of self-awareness is clear, the view of primordial protection is the vow. Again, gathered assembly, listen with your mind! The differences in vehicles that are enumerated, as well as the vows of discipline and outer and inner samayas, are shown according to the wishes of the beings to be tamed. Although it is said to tame only in name, in terms of binding vows, there is not even a particle of existence. If one realizes the state of no binding vows, even if one makes vows, there is no fault, like the sky.