Tibetan
ར། །མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་རིག་པས་ཤེས། །མ་དཔྱད་མ་མཚོན་མ་བསམ་པར། །ཆོས་སྐུ་གསལ་བས་ཉི་ཤར་འདྲ། །རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཨ་དང་འདྲ། །དཔེ་རུ་ཟབ་ཏེ་དོན་དུ་མེད། །ལུང་ཐོབ་མ་མྱོང་གཏན་ཚིགས་དེ། །གདམས་ངག་ཡིད་ཆེས་གདེང་དང་ནི། །ལྷག་མཐོང་ཆོས་སྐུ་གཞན་ན་མེད། །དེ་ཕྱིར་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འདྲ། །རྟོག་བཅས་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །མཐུན་དང་མི་545༄༅། །མཐུན་ཡུལ་ལས་ལོག །ཞེན་པ་ལོག་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཕྱིར་རང་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །མཚན་ཉིད་འདྲ་ཕྱིར་ཡིན་པ་མིན། །ད་ལྟ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གནས། །འཆར་ནུབ་མེད་ཕྱིར་ཡེ་གནས་ཕྱིར། །སྒོ་སྐུར་མ་བཏབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །ལ་བཟླ་སྣང་བ་མེད་པ་ལ། །ཞེན་པའི་ལོག་དོན་གདམས་ངག་་ས། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད་ཉོན་ཅིག །ཡིན་པ་མི་བླང་མིན་མི་སྤངས། །མི་བསྡུ་་་བསྲེ་མི་དབྱེ་བར། །བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་ན། །ཕྱོད་དེ་སེང་ངེ་རང་རིག་ལ། །མཐའ་དབུས་མེད་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ།ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པའི་བལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནང་གི་རིག་པ་འགྲིབ་མེད་དོན། །ད་ལྟའི་ཆོས་སྐུ་འདི་ཉིད་ནི། །འདུས་མ་བྱས་ཕྱིར་རྟག་ཆད་མེད། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་མིན་བདག་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །དངོས་མེད་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཆད་པ་མ་ཡིན་གཝ་མར་གནས། །འཛིན་མེད་ཤེས་པ་ངང་གིས་གསལ། །ངོ་བོར་546མེད་ལ་ཆོས་སྐུར་ཡོད། །རང་རྒྱུང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །དབུ་མར་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་ཉོན་མོངས་སེལ། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་སེམས་དཔའ་འདྲ། །བླ་མས་དོན་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རང་སེམས་རྟོགས། །ཡུལ་དང་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་པར། །ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པསཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་གདེང་གིས་ཟིན། །ལོང་བ་མིག་མེད་གསལ་བ་འདྲ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཉིམབཞིན། །མརིག་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཐབས། །ལྟ་བ་གཞི་ངེས་དོན་ཉིད་ལ། །མ་ནོར་རིག་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཏུ་བསྟན། །རྫོཤཱས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་ནི། །ཉི་མ་ཤར་ནས་མུན་པ་སངས། །ངེས་ལུང་བསྟན་པས་མ་རིག་བརླག །ཐིག་ལེ་གདལ་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་དེ། །རིག་པ་རང་གསལ་བཅོས་པ་མེད། །དེ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་གསལ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ཐུགས། །ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་ངན་547༄༅། །རྟོག་མེད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྩལ་མེད་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡང་དག་ཀློང་འགྱུར་དོན་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་ལས་སུ་འབྱོར་བ་ཡིས་། །ཚོགས་བརྒྱད་ཅེས་པའི་ཡུལལསའདས། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ལ་བཀྲ། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བྱང་ཆུབ་དེས། །མི་གཡོ་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་ལམ། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པས་ཀུན་ལ་གསལ། །ལྟ་བ་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པས། །སྤང་ལེན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་རིག་པ་འཕྱོ། །བརྟེན་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །བསྒོམ་མེད་ལྟ་བ་ངང་གིས་གསལ། །མཚོན་པའི་ཚིག་གིས་བཀྲ་དྲང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་གདེང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྣང་མེད་རིག་པ་དངོས་པོ་བྲལ། །ཡང་དག་ཐུགས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པར་ཤར། །ཀུན་ཁྱབ་དོན་བསྡུས་མཐའ་མ་རེག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་གདལ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འགྲོ་དྲག་སེམས་ཅན་རང་བྱུང་སྐུ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་མ་ལུས་ཀུན། །གདོད་ནས་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་རྫོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས། །བྱས་ན་འཆིང་བའི་ལས་ཡིན་ལས། །ག་་ལ་མི་ཤེས་བཙལ་མི་དགོས། །མ་བསྒོམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བལྟ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་རིག་མུན་548སེལ་གྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་མཉམ་བཞག་ཚེ། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་མི་གཡོ་བའི། །ངོ་བོ་རྩལ་དང་དཔེ་དང་ནི། །ཚད་དང་ངེས་ཚིག་ཡུལ་དང་བྲལ། །སྐྱོན་དང་གོལ་ས་དགུ་དགུ་བསྟན། །ཆོས་སྐུ་འབྲལ་མེད་སྡོམ་ཚིག་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས
Chinese
ར། 未造作法身由智慧知晓，不考察不象征不思索，法身明亮如日出，摧毁分别念如金刚，无生如阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），比喻深奥意义上无有，未得传承未经历的定解，口诀、信任、把握以及，胜观法身别处无有，因此如珍贵宝剑，具念之自性菩提身，顺与不顺境中解脱，解脱执着故为法身，因此知晓自离法身，体性相似故非是，如今存在于一切众生，无起落故原始存在故，未封锁门之智慧虚空，于无有显现之上，执着解脱之口诀义，五毒自解脱知晓为法身，金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）现在谛听，不取是亦不舍非，不收集不混合不分离，由于超越思虑之境，彼觉性朗然自明，无边无中故周遍，因此是唯一明点。大圆满一切真实义汇集，智慧与虚空等性之续部中，开示轮回涅槃无有根本之见解品第一百零一。之后于眷属众，普明导师如是宣说，内在觉性无减之义，如今此法身即是，由于非造作故无常断，是真实智慧之自性。现在再次金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）谛听，一切平等性胜者之意，于无余一切有情，知晓为无常无我法身，无实有周遍故如虚空，非断灭恒常存在，无执着觉性自然明，本体无有而法身有，如自生太阳之精华，不住于中观之智慧，远离增益损减故息灭烦恼，无边无中之法性，第八不动摇勇士般，上师开示意义瑜伽士，无有怀疑证悟自心，于境与法身未证悟，如喀什米尔丝绸珍宝般，现在再次谛听汇集之精华，为证悟真实义以信，法身于不变自性而住，仅此刹那以定解摄持，如盲人无眼而光明，譬如虚空之太阳般，息灭无明黑暗之方便，见解根本
English
Ra. The unmade Dharmakaya is known by wisdom, without examination, symbolization, or thought. The Dharmakaya is as clear as the rising sun, destroying conceptual thoughts like a vajra. Being unborn is like A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). It is profound in metaphor but non-existent in meaning. That definitive understanding, not received through transmission or experience, the key instruction, trust, certainty, and superior insight into the Dharmakaya are not found elsewhere. Therefore, it is like a precious sword. The nature of conceptual thought is the body of enlightenment. Liberation from agreeable and disagreeable circumstances, liberation from attachment is the Dharmakaya. Therefore, know the self-liberated as the Dharmakaya. Because the characteristics are similar, it is not what it seems. It now exists in all beings. Because there is no rising or setting, it is primordially existent. The expanse of wisdom, not sealed by doors, upon the absence of appearance, the meaning of liberation from attachment is the key instruction. Knowing the self-liberation of the five poisons as the Dharmakaya, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ, Devanagari: वज्रसत्त्व, Romanized Sanskrit: vajrasattva, literal Chinese meaning: Vajrasattva), now listen. Do not take what is as what it is, nor abandon what is not as what it is not. Without collecting, mixing, or separating, because it transcends the realm of thought, that awareness is clear and self-illuminating. Because it has no beginning or middle, it is all-pervasive. Therefore, it is the single bindu. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the tantra of wisdom equal to space, the chapter showing the view of samsara and nirvana having no basis, the one hundred and first. Then, to the assembly of disciples, the All-Knowing Teacher spoke thus: The meaning of the undiminishing inner awareness, this very Dharmakaya now, because it is uncompounded, is neither permanent nor annihilated. It is the very nature of genuine wisdom. Now again, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ, Devanagari: वज्रसत्त्व, Romanized Sanskrit: vajrasattva, literal Chinese meaning: Vajrasattva), listen. The intention of the Victorious One, the equality of all, to all sentient beings without exception, know it as the impermanent, selfless Dharmakaya. Because it is insubstantial and pervasive, it is like space. It is not annihilation; it exists constantly. Unattached awareness is naturally clear. In essence, it is non-existent, yet the Dharmakaya exists. Like the essence of the self-arisen sun, the wisdom that does not abide in the Middle Way, free from addition and subtraction, eliminates afflictions. The nature of reality, without beginning or middle, is like the eighth, the unwavering hero. The guru shows the meaning; the yogi, without doubt, realizes his own mind. Without realizing the object and the Dharmakaya, like a jewel made of Kashmiri silk. Now again, listen to the essence of the gathering. In order to realize the definitive meaning, with faith, the Dharmakaya abides in the unchanging nature. In that very moment, it is seized by certainty. Like a blind man without eyes, yet clear. Like the sun in the sky, the means to destroy the darkness of ignorance, the basis of the view.
Chinese
是义谛本身。 无谬智慧唯一， 示现果位任运成。 大圆满窍诀部摄集一切真实义， 智慧等同虚空续中， 开示离边任运成就之见之品第一百零二。 其后普明王， 对聚集之眷属开示道： 自生心要之见乃， 如日东升遣除暗。 以决定之预言摧毁无明， 明点广大周遍法身彼， 觉性自明无有造作。 彼义任运成就本自明， 自生心要自明意， 本来自与一切名言分离。 如实明了无有恶念， 胜义离戏论见之胜， 无勤行境之超越。 精通真实界转变之义， 以彼本体获得自在。 超越所谓八识之境， 现前证悟于意中放光。 一切众生难以觉悟之菩提， 不摇法身无分别道。 自证乐法身之界， 于一圆满故对一切明了。 见解无中边， 不寻取取舍任运成就。 于无生之性中觉性游舞， 超越无有依赖执着之境。 无修之见自然明， 远离能诠之语之诠释。 于无生之把握中无有聚散， 无有显现觉性离事物。 真实意中无有舒卷， 无作任运成就于觉性中显现。 周遍一切义摄集未触及边， 智慧胜身法身广大。 如今金刚萨埵谛听， 漂泊众生自生身。 如是显现所有一切， 了悟本初无有之义后， 于唯一智慧之性中圆满， 身语意之事业圆满。 若造作即是束缚之业， 于何处不需了知不需寻觅。 不修无有聚散而观， 大圆满摄集真实义， 智慧等同虚空续中， 开示遣除无明暗之见之品第一百零三。 其后于聚集之眷属们， 普明法王开示道： 瑜伽士殊胜入定时， 明了不分别不动摇之， 体性功用譬喻与， 量与决定义境分离。 开示过失与歧途九九种， 法身无离是总摄之词。 彼亦聚集
English
It is the meaning of reality itself. Unmistaken wisdom is one, Showing the fruit as spontaneously accomplished. The Great Perfection, the Quintessential Section, which gathers all definitive meanings, From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter, the one hundred and second, showing the view of being free from extremes and spontaneously accomplished. Then, the King All-Knowing, Spoke to the assembled gathering: The view of the self-arisen essence is, Like the sun rising and dispelling darkness. By the definitive prophecy, ignorance is destroyed, That thigle, vast and pervasive, is the Dharmakaya, Awareness is self-luminous, without fabrication. That meaning is spontaneously accomplished, primordially clear, The self-arisen essence, the self-luminous mind, Primordially free from all terms. Clearly knowing as it is, without negativity, Without conceptualization. The ultimate, free from elaboration, is the supreme view, Transcending the realm of effortless conduct. Skilled in the meaning of the transformation of reality, By that very nature, one attains freedom. Transcending the realm of the so-called eight consciousnesses, Becoming manifest, it shines in the mind. That enlightenment, difficult for all to realize, The unwavering Dharmakaya, the path of non-conceptuality. Self-awareness, bliss, the expanse of the Dharmakaya, Being perfected as one, it is clear to all. The view is without center or edge, Without seeking abandonment or adoption, it is spontaneously accomplished. In the state of unbornness, awareness dances, Transcending the realm of attachment, without reliance. The view without meditation is naturally clear, Free from the expression of indicative words. In the confidence of unbornness, there is no gathering or scattering, Awareness without appearance is free from substance. In the true mind, there is no contraction or expansion, The unmade, spontaneously accomplished, dawns in awareness. All-pervasive, the meaning gathered, not touching the edge, The supreme body of wisdom, the Dharmakaya is vast. Now again, Vajrasattva, listen, The wandering sentient beings, the self-arisen body. Like this, all that appears, Having realized the meaning of being primordially non-existent, Is perfected in the state of one wisdom, The activity of body, speech, and mind is perfected. If one acts, it is the action of bondage, Where is it that one does not need to know, does not need to seek? Without meditation, one sees without gathering or scattering, The Great Perfection, gathering the definitive meaning, From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter, the one hundred and third, showing the view of dispelling the darkness of ignorance. Then, to the assembled gathering, The All-Knowing Dharma Lord spoke: When the noble yogi is in equipoise, Of the clear, non-conceptual, unwavering, Essence, function, example, and, Measure, definition, separate from the object. Showing the ninety-nine faults and deviations, The Dharmakaya, inseparable, is the summary word. That also, gathered