Chinese
就像黎明破晓一样，又如流星划过天空。智慧的光芒迅速进入意识的比喻就像金色的漏斗。法性中显现智慧景象的比喻，就像彩虹出现在天空中。不可逆转的比喻，就像霹雳和巨大的箭矢。圆满成佛的比喻，就像天亮时没有山谷遮挡而显现光明，又如大海上升起星星，以及水中的月亮。对于未证悟者，意义和心识并非真实存在，但心识后来显现的比喻，就像种子中本来没有芽，但后来却生长出来。化身成就事业后，融入自性的比喻，就像小河汇入大海，又如夕阳西下时阳光收敛。涅槃的比喻，就像彩虹消融于天空。同一净土中存在不同种姓的比喻，就像点燃许多酥油灯，光芒不会分离，但其各自的本质却清晰显现。一个智慧圆满各种能力的比喻，就像从一粒种子中生长出树干和树枝，然后在树枝上长出穗，最终结出许多果实。从自性中解脱到自性，并在自性中无分别安住的比喻，就像放开被切割的天空。四句的比喻：从一和异中解脱，就像黄金和黄色。未解脱就像海市蜃楼和水中月亮。解脱的未解脱就像容器和瓶子。未解脱的解脱就像太阳和阳光。智慧在自身中显现的象征性比喻，就像喝酒的人感到醉意。没有分别念地禅修却无法解脱的比喻，就像绘画或壁画。珍宝盒中，觉悟自明，他人无法看见的比喻，就像宽敞的房间里，晚上先后聚集了许多客人并入睡。最初，从珍宝盒中产生错觉的比喻，就像孩子在镜子里看到自己的脸，却不知道那是自己的脸，而误以为是别人的脸。后来，从珍宝盒中不再产生错觉的比喻，就像孩子长大后认识到自己的脸，或者庄稼成熟后不会再变绿。种姓之子，譬喻的体性是，各自所象征的意义如实呈现。
English
Like the clarity of dawn, and like a shooting star streaking across the sky. The analogy for wisdom swiftly entering awareness is like a golden funnel. The analogy for the appearance of wisdom's vision in the nature of reality is like a rainbow appearing in the sky. The analogy for irreversibility is like a thunderbolt and a great arrow. The analogy for complete enlightenment is like the dawning of day, clear without any valleys obstructing it, and like stars rising in the ocean, and a moon in water. The analogy for how, in the unawakened, meaning and mind are not truly present, yet mind later arises, is like how a sprout is not truly present in a seed, yet later it emerges. The analogy for how the emanation body accomplishes aims and is liberated into its own nature is like a stream merging into the ocean, and like the rays of the sun converging at sunset. The analogy for nirvana is like a rainbow dissolving into the sky. The analogy for different species existing in the same realm is like many butter lamps being lit, their light not being separate, yet their individual essences being clearly distinct. The analogy for one awareness perfecting various skills is like how from one seed a trunk and branches grow separately, and then ears of grain appear on those branches, ultimately yielding many fruits. The analogy for liberation from one's own ground into one's own ground, and abiding indivisibly in one's own ground, is like releasing a cut-off portion of the sky. The analogy for the four extremes: liberation from one and other, like gold and the color yellow. Non-liberation is like a mirage and a moon in water. Liberation within non-liberation is like a container and a vase. Non-liberation within liberation is like the sun and its rays. The symbolic analogy for wisdom being clear in itself is like a drunkard feeling intoxicated from drinking alcohol. The analogy for meditating without conceptual thought yet not being liberated is like a painting or a mural. The analogy for how, within a jewel box, realization is self-illuminating yet unseen by others is like many guests gathering in a spacious room at night and falling asleep. The analogy for how, initially, delusion arises from the jewel box is like a child seeing a reflection in a mirror, not recognizing it as their own face, and mistaking it for someone else's. The analogy for how, later, delusion no longer arises from the jewel box is like a child growing up and recognizing their own face, or like a crop ripening and no longer turning green. Son of lineage, the nature of the analogies is that the meaning of each symbol is presented as it is.
Tibetan
དཔེ་ཡི་ངེས་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་མཐུན་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །དབྱེ་བ་ནི་གཞི་མཚོན་པའི་དཔེ་དང་། རྩལ་མཚོན་པའི་དཔེ་དང་། གྲོལ་བ་མཚོན་པའི་དཔེ་དང་།གཉིས་མེད་མཚོན་པའི་དཔེའོ། །དགོས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། སྤྱིར་དྲིལ་ནས་དོན་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མྱ་ངན་འདས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚུལ། །ཟུར་ཙམ་གོང་དུ་ངས་བསྟན་ཀྱང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་མ་ཤེས་ན། །རྒྱས་པར་ངས་བཤད་ལེགས་པར་ཟུང་། །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཡིས། །མ་བསྐྱོད་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱེད། །འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ་ཡིས། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡིས། །རྩལ་སྟོབས་གཞི་ལ་ཐིམ་པར་སྟོན། །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་སྟོན། །རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ཡིས། །དགོངས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་སྟོན། ། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་བྱུང་ཚིག་ལྔའི་དགོངས་པ་དེ་ལྟར་ན། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་དང་། །དེ་ཡི་དོན་ལ་དྲིལ་ལུགས་རྣམས། །ད་ལྟ་རྣམས་དང་རྗེས་འཇུག་ལ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ངེས་ཟུང་ཞིག །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ལ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་བཞི། །སྟོབས་ལྡན་མ་དང་ཤུགས་འཆང་མ། །འདེགས་བྱེད་མ་དང་བརྟན་མ་བཞི། །སྟོབས་ལྡན་མ་ནི་འཆར་བ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཤུགས་འཆང་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། །དང་པོ་རིགས་པའི་རྩལ་དུ་ནི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ཡང་། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ངང་གིས་ཤར། །ཐ་མ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ལྔ་ལ་འདུས། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཡང་རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་གཤེགས། །རྩོལ་དང་བཅས་ནས་བསྐྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ངང་གིས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཤུགས་འཆང་མའོ། །དེ་ཡི་དུས་ན་ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་དེ། །རྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མེད་དེ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཉིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བས། །མ་བྱིང་སང་ངེ་གནས་པས་འདེགས་བྱེད་མ། །དེ་ཙམ་གྱི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་མི་གཡོ་བས་བརྟན་མའོ། །དེ་རྣམས་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ
Chinese
譬喻的定义是：为了通过相似的方面来表示。分类是：表示基础的譬喻，表示力量的譬喻，表示解脱的譬喻，表示无二的譬喻。必要是：领悟意义。如是说。《明点普照大论》中，总括讲述意义及其他，即第九十章。然后，秘密主再次请问：奇哉！奇哉！世尊金刚持，涅槃的方式是怎样的？如是请问。导师开示说：佛陀涅槃的方式，我已在前面稍微提到过，如果你们没有确切了解，我将详细解说，好好听着。以智慧升入虚空，以不动的力量使其移动。以五大融入母体，使相状在自身解脱。融入智慧法界，显示力量融入基础。以智慧盘旋于虚空，显示三身智慧自明。觉性安住于自身，显示意念不变。 如是说。然后，秘密主再次请问：奇哉！奇哉！世尊金刚持，自生五句的密意是这样的，各自的体性、名称，以及融入其意义的方式，现在以及未来的修行者，请以善巧方便开示。如是请问。导师开示说：金刚手，好好听着。以智慧升入虚空，体性的名称有四种：具力母和持力母，提升母和稳固母四种。具力母是显现，并与无二结合。所谓持力母，首先在理性的力量中，身和智慧的显现，也是毫不费力自然显现。最后，眷属都融入五个主尊。五个主尊也前往珍宝藏中。不是通过努力而移动，而是自然解脱，所以是持力母。那时，法身如珍宝一般，没有粗重的法，法性如虚空一般，法身如虚空一般，二者无二通彻，不沉没而清明安住，所以是提升母。仅仅在那时，智慧之风不动摇，所以是稳固母。这些都是风的体性，同为一体。
English
The definition of simile is: in order to represent through similar aspects. The divisions are: simile representing the base, simile representing power, simile representing liberation, and simile representing non-duality. The necessity is: to realize the meaning. Thus it is said. From the Great Treatise of All-Illuminating Bindu. In general, teaching the meaning and so forth, which is the ninetieth chapter. Then, again the Lord of Secrets asked: Kye kye, Bhagavan Vajradhara, how is the manner of nirvana? Thus he asked. The Teacher replied: The manner of the Buddha's nirvana, I have mentioned briefly before, but if you have not understood it clearly, I will explain it in detail, listen well. By raising wisdom into the sky, it moves with the power of non-movement. By the elements dissolving into the mother, the characteristics are liberated in their own place. By dissolving into the realm of wisdom, it shows the power dissolving into the base. By wisdom swirling in the sky, it shows the self-clarity of the three kayas and wisdom. By awareness grasping its own ground, it shows that the intention is unchanging. Thus it is said. Then, again the Lord of Secrets asked: Kye kye, Bhagavan Vajradhara, if the intention of the five self-born words is like that, the characteristics and names of each, and the ways of integrating them into their meaning, please explain with skillful means for the present and future practitioners. Thus he asked. The Teacher replied: Vajrapani, listen carefully. In raising wisdom into the sky, there are four kinds of characteristics and names: Powerful Mother and Force-Holding Mother, Elevating Mother and Stable Mother. Powerful Mother is appearance and unites with non-duality. That which is called Force-Holding Mother, first in the power of reason, the appearance of body and wisdom, also appears effortlessly and naturally. Finally, all the retinue dissolve into the five main ones. The five main ones also go to the precious womb. It is not moved by effort, but is naturally liberated, therefore it is Force-Holding Mother. At that time, the Dharmakaya, like a precious jewel, has no coarse dharma, the Dharmata is like the sky, and the Dharmakaya is like the sky, the two are non-dual and transparent, not sinking but abiding clearly, therefore it is Elevating Mother. Just at that time, the wind of wisdom does not move, therefore it is Stable Mother. All of these are the nature of wind, one in essence.