Tibetan
་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དོན་བརྗོད་མི་ཤེས་པའི། །དབང་པོ་དམན་པའི་གང་ཟག་ལ། །གྲོལ་ལུགས་རྩིས་གདབ་བྱ་རུ་མེད། །བྱས་ཀྱང་ངེས་པ་མི་རྙེད་པས། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་བཤད། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་འཕྲད་པར་འགྱུར། །འབྲིང་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །འབྲིང་གི་རབ་དང་འབྲིང་གི་འབྲིང་། །འབྲིང་གི་ཐ་མ་རྣམ་པ་གསུམ། །འབྲིང་གི་རབ་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་ནི། །སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དང་པོ་སྣང་བ་ཚུར་ལ་འཇུག །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དག་ལའོ། །ནང་གི་འབྱུང་བ་འོད་ལ་འདུས། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་འཇུག །རྩལ་སྣང་གཞི་ལ་འདུས་པ་ནི། །མཚོན་གྱི་དྲུ་གུ་བསྡོགས་པ་བཞིན། །དེ་ཚེ་རླུང་བཞི་རིམ་ཞི་ནས། །སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་། །སྲོག་པ་རྩ་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་གནས་ནས་ལམ་དུ་འཇུག །ལམ་ནས་སྒོ་རུ་མྱུར་དུ་འབྱུང་། །སྒོ་ཡི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་འཆར། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཐག་པ་ཟང་ཐལ་ལ། །ཞོན་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གི་གདངས་ལ་འཇུག །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལའོ། །དེ་ཚེ་སྐུར་སྣང་ཤེས་རབ་སྐྱེ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་གསལ་བ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དགོངས་པ་ཡིན། །གོང་དུ་ཞིབ་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །འདི་རུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལས་མངོན་ཤེས་ཆོས་སྤྱན་འཆར། །སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་དྲུག་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར་དོན་རྣམས་བྱེད། །དེ་ཚེ་རྫོགས་ལྡན་དགོངས་པ་རྫོགས། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལའོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་ འདས་འགྱུར་ཏེ། །བློ་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་ལ། །འདས་ཏེ་མི་གནས་ངང་དུ་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གཅིག་འགྱུར་མེད་གསལ། །རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་རྫོགས། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་གསུམ་པའོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་གི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། །དང་པོ་ཕྱི་ནང་འཁྲུལ་པ་འགགས། །གཉིས་པ་རང་གདངས་འོད་དུ་གསལ། །གསུམ་པར་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གནས། །བཞི་པར་རང་སྣང་ཤེས་རབ་སྐྱེས། །མ་རིག་བདུད་བཞི་ངེས་བཅོམ་སྟེ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་སངས་རྒྱས། །འབྲིང་གིས་ལྔ་ལྡན་དགོངས་པ་རྫོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་ཉི་ཤར་ལྟར། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཤར། །འ་སོགས་ཡི་གེ་རྣམ་དྲུག་འཕྲོ། །དེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །ལས་དག་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས། །འཕྲོ་འདུ་བྱེད་པའི་བར་དུ་འཕྲོ། །དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།
Chinese
不做也罢。对于那些不明白如何表达意义，能力低下的人，没有必要进行解脱的计算。即使做了也无法获得确定，据说一生会被阻碍。然后就会遇到它。中等根器有上、中、下三种。中等的上、中等的中、中等的下，有三种。中等根器中，上等的解脱方式是：在三个刹那间获得解脱。首先，显现收摄回来，进入五根的识。内在的元素融入光明中，五识也同样融入。明觉显现融入于基，就像武器的尖端合拢一样。那时，四风逐渐平息，没有慈悲的业风，生命之风从根脉升起。那时，从处所进入道路，从道路迅速出现于门。门的显现，在法性虚空中显现。慈悲之流的绳索畅通无阻，骑乘其上，进入智慧自身的光芒中。那是第一个刹那。那时，身相显现，生起智慧，四十二尊显现分明，如同镜子中的影像。这是具足五种智慧的意。因为之前已经详细阐述过，所以此处不再赘述。从中，显现出神通和法眼，安立三身，六个字母的光芒放射，化为化身，成办一切事业。那时，圆满具足的意圆满。那是第二个刹那。然后进入寂灭。 对于有分别念和轮回之法的人来说，超越而融入不存的状态。一智慧眼不变地明亮，圆满具足的大意圆满。那是第三个刹那。中等根器中等的解脱方式是：首先，内外错乱止息。第二，自光明显现为光明。第三，于此安住一刹那。第四，自显现生起智慧，必定摧毁四魔，四十二尊显现成佛。中等根器圆满五种智慧的意，具足六神通，具足六随念。如同从虚空升起太阳，生起一切种智。啊等六个字母放射，那是化身的因，清净业力的两种人，在放射和收摄之间放射。白色和红色两种是身体的因，六字母的菩提心。
English
It is better not to do it. For those who do not know how to express meaning and have inferior faculties, there is no need to calculate liberation. Even if it is done, certainty cannot be obtained, and it is said that one lifetime will be obstructed. Then one will encounter it. Among the middling, there are three: superior, middling, and inferior. The superior of the middling, the middling of the middling, and the inferior of the middling, there are three kinds. The way of liberation for the superior of the middling is: in three instants, liberation will be attained. First, appearances are gathered back, entering into the consciousnesses of the five senses. The inner elements dissolve into light, and the five consciousnesses also enter in the same way. The display of awareness dissolves into the ground, like the tips of weapons being brought together. At that time, the four winds gradually subside, and the wind of karma, devoid of compassion, the life-wind, rises from the root-vein. At that time, from the place, one enters the path, and from the path, one quickly appears at the door. The appearance of the door manifests in the expanse of the nature of reality. The rope of the stream of compassion is unobstructed, and riding upon it, one enters into the radiance of one's own wisdom. That is the first instant. At that time, the appearance of the body arises, wisdom arises, and the forty-two deities manifest clearly, like images in a mirror. This is the intention endowed with the five wisdoms. Because it has been explained in detail above, it will not be explained here. From that, clairvoyance and the eye of Dharma arise, the three bodies are established, the rays of the six letters radiate, transforming into the emanation body, accomplishing all purposes. At that time, the intention of perfect endowment is fulfilled. That is the second instant. Then, one passes into sorrowlessness. For those with intellect and the qualities of samsara, transcending and dissolving into a state of non-existence. One wisdom eye shines immutably, the great intention of perfect endowment is fulfilled. That is the third instant. The way of liberation for the middling of the middling is: first, the confusion of inner and outer ceases. Second, one's own radiance clearly manifests as light. Third, one abides in that for an instant. Fourth, from self-appearance, wisdom arises, and one certainly destroys the four maras, the forty-two deities manifest as enlightenment. The middling fulfills the intention endowed with the five wisdoms, endowed with the six clairvoyances, endowed with the six recollections. Like the sun rising from the expanse of the sky, the omniscient wisdom arises. The six letters, such as Ah, radiate, that is the cause of the emanation body, the two kinds of individuals with purified karma, radiate between radiating and gathering. The two kinds of white and red are the cause of the body, the bodhicitta of the six letters.