Tibetan
སང་བདག་སྤྲུལ་པ་དད་ཉན་ལ།། སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར རྣམས་ཉོན།། ཀུན་བཟང་ང་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། བཤད་དུས་དེ་དག་རྣམ་པ་གསུམ།། གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཕྱིར།། རིམ་པར་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག། དེ་སྐད གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས།། སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། གུས་ལྡན་དང་བས་རྩེ་གཅིག་ཏུ།། དད་ཅིང་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱི་འཁོད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རང བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལས།ངེས་དོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ།། ངེས་དོན་བཤད་དུས་གང་ལ་བབ།། སྣོད་བཅུད་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན།། ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཇི་ལྟར་མཚོན།། ཀུན རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང།། ངེས་དོན་བཤད་པའི དུས་དེ་ཡང།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་མདོ་སྡེའི་ཆོས།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་དར་ཚེ།། ངེས་དོན་གསང་བའི་རྒྱུད་བཤད་ན།། སྣོད་ངན་རྣམས་ནི་སྐྲག་ཕྱིར་ལྟུང།། དེ་བས་མན་ངན་ངེས་དོན་འདི།། འབྱུང་བའི་དུས་ལ མ་བབ་པར།། རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཆོངས།། དེ་སྦས་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་འབྱུང།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ན།། མནའ་ཟ་ཁྲིམས་འཆལ་དམ་ཉམས་འབྱུང།། མཚོན དང་མུ་གེས་ཚེ་ཐུང་དུས།། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་དུས་དེར་བཤད།། ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་ཀའི་ཚེ།། འཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ།། རྒྱུད་དང་ཏནྟྲ་མང་པོ་འབྱུང།། ལུང དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དར་ཏེ།། སྡེ་སྣོད་ཆོས་ཀུན་ནུབ་གྱུར་ནས།། དེ་ཚེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་འགའ་ལ།། བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡི།། འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་དུས་དེར་འབྱུང།། དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ ཉོན།། ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་བླ་མ་ལ།། བསླབ་པའི་ཆོས་བཅུ་རྫོགས་པ་དང།། མ་ནོར་ངེས་པའི་མན་ངག་རྒྱུན།། མ་ཆད་གཞུང་སྟོན་མཁས་ལ་ཞུས།། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སློབ་མ་དམ་མེད་ལ་བསྟན ན།། ཁྱད་མེད་ཟེར་ཞིང་སྒྲོ་སྐུར་འདོགས།། དེ་ཕྱིར་ངེས་
Chinese
桑巴自生化身谛听之， 组合善妙之语而宣说。 此外聚集之眷属谛听之， 普贤我之加持力所致， 宣说之时彼等有三种， 然对所化眷属虽有差别， 三时为一故无有差别， 依次无别本体一。 如是听闻所说之义后， 具缘聚集之诸位亦， 以具敬虔诚之心一缘专注， 具信与敬仰之心意趣。 大圆满甚深瑜伽一切佛陀生起之， 自生安乐轮圆满果续中， 开显真实义生起之续之开端品第一。 其后金刚萨埵以， 欲饶益聚集之眷属故， 于普知心之王， 以真实之心如是祈请： 真实义宣说之时于何时降临， 器情次第于何时开示， 以词与字如何表示， 普知王请您宣说。 听闻如是请问之义后， 对聚集之眷属作开示： 善哉具信眷属诸位谛听之， 彼义我将宣说以意摄持之。 真实义宣说之时彼时也， 声闻缘觉经部之法， 三藏之法兴盛之时， 真实义秘密之续若宣说， 劣器之辈因怖畏而堕落。 是故口耳相传之真实义此， 生起之时未降临时， 明咒持明者以心铭记之， 彼隐藏功德佛陀生。 彼也金刚萨埵谛听之， 末世五百之时， 食誓言毁坏戒律失坏誓言生， 刀兵与饥荒短命之时， 大圆满心髓于彼时宣说。 一次时之现今， 佛陀教法坏灭之时， 瞻洲（地球）藏地之北方， 续与怛特罗众多生起， 传承与心之法兴盛， 三藏法一切隐没后， 彼时对具缘少分者， 仅以教法而证悟之， 果位之佛陀于彼时生起。 彼也眷属之菩萨谛听之， 具足真实传承之上师， 具足修学之十法与， 无误真实之口诀传承， 未断绝教典开示善知识请教。 彼也金刚萨埵谛听之， 对无誓言之弟子若开示， 说无差别而妄加诽谤， 是故真实
English
Sangdak Tulku, listen with faith, Spoken in words of perfect composition. Furthermore, listen, assembled retinues, By the blessings of Kunsang, When teaching, these are of three kinds. Although different for the retinues to be tamed, The three times are one, so there is no difference, Progressively inseparable, the essence is one. Having understood the meaning of what was said, The fortunate assembled ones also, With respectful devotion, single-mindedly, With faith and admiration in their minds. From the Dzogchen Shiné Nyaljor, the source of all Buddhas, The ultimate fruition lineage of the spontaneously arising blissful wheel, The first chapter is the teaching of the introduction to the tantra of the arising of definitive meaning. Then Vajrasattva, In order to benefit the assembled retinue, To the King of All-Knowing Mind, With a truthful mind, prayed thus: When will the time for teaching the definitive meaning arrive? When will the order of the container and its contents be shown? How will it be represented by words and letters? Please explain, King of All-Knowing. Having heard the meaning of this request, He spoke to the assembled retinue: Well done, listen, faithful retinues, I will explain this meaning, hold it in your minds. The time for teaching the definitive meaning is also, The Dharma of the Hearers, Solitary Realizers, and Sutras, When the Dharma of the Three Baskets flourishes, If the secret tantra of definitive meaning is taught, Inferior vessels will fall due to fear. Therefore, this essential instruction of definitive meaning, When the time for it to arise has not yet come, Holders of knowledge, inscribe it in your minds, Hide it, and merit will arise from the Buddhas. Also, Vajrasattva, listen, In the last five hundred of the times, Oath-breakers, lawless ones, and vow-breakers will arise, In times of weapons and famine, when life is short, The essence of Dzogchen will be taught at that time. Once, in this present time, When the Buddha's teachings are on the verge of destruction, In the northern direction of Tibet in Jambudvipa (Earth), Many tantras and tantras will arise, The Dharma of transmission and mind will flourish, After all the Dharma of the Three Baskets has disappeared, At that time, for a few fortunate ones, Through the teachings alone, realization will occur, The Buddhas of fruition will arise at that time. Also, listen, Bodhisattvas of the retinue, To a lama who possesses authentic transmission, Who has perfected the ten dharmas to be learned, And the unbroken lineage of unerring essential instructions, Consult a knowledgeable teacher who expounds the scriptures. Also, Vajrasattva, listen, If you teach a disciple without vows, They will say there is no difference and falsely accuse you, Therefore, the definitive