Tibetan
།། དེ་དོན་གཞན་ནས་བསྒྲུབ་མི་དགོས།། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སུ་འདོད་པ།། ཀུན་གཞིའི་གསེབ་ནས་དོན་ཚོལ་ལ།། དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་པར་གྱིས།། དེ དོན་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང།། སེམས་ཅན་ལུས་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང།། ཤེས་པ་མ་མཐོང་ཙམ་དུ་བས།། དེ་མཐོང་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ལ།། ཤེས་པ་རྟག་ཏུ་འབྲལ་བ མེད།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡོད་བཞིན་དུ།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་གནས།། དེ་ཕྱིར་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མེད།། ཐོགས་མ་མ་ཡིན་དུས་འདིར་རང།། དེ་ཡང་རང་རིག་ཡེ ཤེས་ནི།། ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན།། འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་རང་རིག་ཁྱབ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས།། དཔེར་ན་ས་གཏིང་ནམ་མཁའ་བཞིན།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཆོས་སྐུ་གནས།། དེ་དོན་མ་རྟོགས བློས་བསླད་ནས།། འཁོར་བར་འཁྱམས་པས་ཉམས་པ་མེད།། རང་རྒྱུད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན།། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་བཞུགས།། རིན ཆེན་ག་འུར་འོད་ཐིམ་ལྟར།། ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་སྐུ་ཡོད།། ལུས་ཞིག་དྲན་པ་ལུགས་སུ་འཇུག། དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ཁ་འཁོར།། དོན་རྟགས་རང་རིག་གནས་སུ་ཆེ།། རིག་པ་རང་བྱུང་ངོ་བོ་དེ།། སེམས་ཅན ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས།། དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་རིག་རྗེ་ལ་ཡང་གསོལ་པ།། དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཐབས་གང།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞུས་པའི་དོན་གསན བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། ངེས་པའི་བླ་མ་ལུང་ལྡན་ལ།། དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དམ་ཚིག་གིས།། བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་གུས་བྱས་ནས།། མན་ངག་སྙིང་པོ་སྣང་བར་འགྱུར།། ད་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་གླང་ཆེན་བཞིན།། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཡི་བཙན་ཕུལ་གྱིས།། བྲིད་བསྡིགས་གཡོ་སྒྱུས་ནོར་འདོད་པ།། སྲོག་སྙིང་མེད་པས་ཕན་མི་ཐོགས།། དེ་བཞིན་ངེས་པའི་ལུང་ལྡན གྱིས།། གདམས་ངག་ཆོས་སྐུ་མ་བསྟན་ན།། ཐབས་དང་གཡོ་སྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། བཀའ་རྐུན་སྐྱོན་གྱིས་ཆོས་བཙལ་ཡང།། རང་སེམས་མི་རྟོགས་ངན་སོང་ལྷུང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཕྲག་དོག་མེད པར་བཟང་སེམས་ཀྱིས།། སྲོག་སྙིང་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་ལ།། བྲམ་ཟེ་གསེར་གླང་འདྲ་གཉིས་བྱུང།། གཉིས་ཀ་མངའ་ཐང་ཅི་བསམ་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་བླ་མ་ལུང་ལྡན་ལ།། ཡིད་འཐད་དབུལ་ཞིང་ཅི་གསུང་ཉན།། ཤེས རབ་རྣོ་ལ་གསང་ཐུབ་པ།། མན་ངག་སྙིང་པོ་གནང་བའི་ཕྱིར།། སློབ་མས་རང་སེམས་རྟོགས་པར་ངེས།། དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བཀུར་བར་གཅེས།། ངེས་དོན་གནང་བའི་ཐབས་སུ་བཤད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།ངེས་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ།། ངེས་པའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་གི། མ་ རིག་མུན་སེལ་ལྟ་བ་དང།། འཁོར་འདས་མཐའ་ཡི་མ་རིག་དང།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟ་བ་གང།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། ཡང་དག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་འདི།། ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་པ་སངས།། ངེས་ལུང་བསྟན་པས་མ་རིག་བརླག། ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུ་བརྡལ་ཁྱབ་སྟེ།། རིག་པ་རང་ཤར་བཅོས་པ་མེད།། དེ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས གསལ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ཐུགས།། ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་དོན་རྟོག་མེད།། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག། རྩོལ་མེད་སྤྱོད་པ་ཡུལ་ལས་འདས།། ཡང་དག་ཀློང་གྱུར དོན་ལ་མཁས།། དེ་ཉིད་དོན་ལ་སུས་སྦྱོར་བར།། ཚོགས་བརྒྱད་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ལ་བཀྲ།། ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བྱང་ཆུབ་བདེ།། མི་གཡོ་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ལམ།། རང་རིག བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཐིག་ལེ་གསལ།། ལྟ་བ་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པས།། སྤང་ལེན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་རིག་པ་འཕྱོ།། རྟེན་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། སྒོམ མེད་ལྟ་བའི་ངང་གིས་གསལ།། མཚོན་པའི་ཚིག་གིས་བཀྲི་དང་བྲལ།། སྐྱེ་མེད་གདེང་ཆུབ་འདུ་འབྲལ་མེད།། སྣང་མེད་རིག་པ་དངོས་པོ་བྲལ།། ཡང་དག་ཐུགས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད།། མ་སྤྲོས་ལྷུན་གྲུབ རིག་པ་ཤར།། ཀུན་ཁྱབ་དོན་འདུས་མཐའ་མ་རིག། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་བརྡལ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རང་བྱུང་སྐུ།། འདི་ལྟར་སྣང་བ་མ་ལུས་ཀུན།། གདོད་ནས་མེད་པའི དོན་རྟོགས་པས།། ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་འདུས།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས།། བྱས་ནས་འཆིང་བའི་ལས་ཡིན་པས།། གཞི་ལ་མེད་ཅེས་བཙལ་མི་དགོས།། མ་བསྒོམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བལྟ།། རྫོགས པ་ཆེན་པོ་རྨ
Chinese
因此，不需要从其他地方去成就它。 凡是有情众生想要证得菩提， 就在阿赖耶识中寻找意义吧。 安住于它的状态中。 这就是诸佛的意旨。 也是善逝们的心髓。 虽然存在于有情众生的身体中， 但只要没有见到觉性。 为了能 निश्चित 见到它， 觉性永远不会分离。 现在再听听聚集的心髓。 虽然存在着无明的错觉， 果位的佛陀安住于心中。 因此，它不会从其他地方产生。 并非始于此时此刻。 而这自性觉智， 就像油遍布芝麻一样。 自性觉智遍布六道众生。 无生无灭，恒常存在。 譬如大地深处和虚空一样， 无有来去，法身安住。 不理解这个道理，被分别念所迷惑， 在轮回中漂泊，也不会因此而减损。 自相续的觉性智慧， 就像无云晴空中太阳升起一样。 在无为的法界中心， 自性觉智法身安住。 就像珍宝嘎乌盒中光芒消融一样， 法身存在于身体中。 身体坏灭，忆念融入正道。 同样，轮回的相续也会转变。 意义的征象，自性觉智的处所广大。 觉性自生的体性， 存在于一切有情众生的心中。 因此，是轮回和涅槃一切的基础。 大圆满甚深意义的心髓，自生喜乐轮续中， 开示一切有情众生安住之理的第五品。 之后，金刚萨埵， 再次向普贤王如来祈请， 如何才能证悟意义的安住之理？ 请普贤王如来宣说。 听闻所请之义，赐予开示： 我将宣说此义，用心谛听。 对于具足传承的 निश्चित 上师， 以信心、精进和誓言， 恭敬承侍，殷勤供养， 口诀心髓便会显现。 现在再听听聚集的心髓。 譬如婆罗门和象一样， 以国王的命令为要挟， 用欺骗、恐吓和狡诈来贪图财物， 没有命根，不会有任何利益。 同样，如果具足传承的 निश्चित 上师， 没有开示口诀法身， 即使以各种手段和狡诈， 以盗法之罪来寻求佛法， 也不会证悟自心，堕入恶趣。 现在再听听聚集的心髓。 以无有嫉妒的善良之心， 命根国王
English
Therefore, there is no need to accomplish it from elsewhere. Whoever desires enlightenment for sentient beings, Seek the meaning within the ground of all. Abide in its state. This is the intention of the Buddhas. It is also the essence of the Sugatas. Although it exists in the bodies of sentient beings, As long as awareness is not seen. For the secret instruction to definitely see it, Awareness is never separate. Now listen again to the essence of gathering. Although there is the delusion of ignorance, The Buddha of fruition abides in the heart. Therefore, it does not arise from elsewhere. Not beginning at this very moment. And this self-aware wisdom, Like oil pervading sesame seeds. Self-aware wisdom pervades all six realms. Without birth or death, it constantly abides. Like the depths of the earth and the sky, Without coming or going, the Dharmakaya abides. Not understanding this meaning, being deluded by the mind, Wandering in samsara, it is not diminished. The wisdom of self-existing awareness, Like the sun rising in a cloudless sky. In the center of the unconditioned expanse, Self-aware wisdom, the Dharmakaya, abides. Like light dissolving in a precious gau box, The Dharmakaya exists within the body. When the body disintegrates, memory enters the path. Likewise, the continuum of samsara turns around. The signs of meaning, the place of self-aware wisdom, are vast. The nature of self-arisen awareness, Exists in the minds of all sentient beings. Therefore, it is the basis of all samsara and nirvana. From the Tantra of the Wheel of Self-Arisen Bliss, the Essence of the Profound Meaning of the Great Perfection, The fifth chapter, which explains the abiding nature of all sentient beings. Then, Vajrasattva, Again requested the Lord of All-Knowing, What is the method to realize the abiding nature of meaning? Please explain, King of All-Knowing. Hearing the meaning of the request, he bestowed the teaching: I will explain this meaning, listen with your mind. To the qualified Lama with certain transmission, With faith, diligence, and samaya, Respectfully serve, diligently offer, The essence of the secret instruction will appear. Now listen again to the essence of gathering. Like a Brahmin and an elephant, Using the king's command as coercion, Desiring wealth through deception, intimidation, and cunning, Without the life force, there is no benefit. Likewise, if the qualified Lama with certain transmission, Does not show the secret instruction of the Dharmakaya, Even with various methods and cunning, Seeking Dharma with the fault of stealing teachings, Without realizing one's own mind, one falls into the lower realms. Now listen again to the essence of gathering. With a good heart without jealousy, The life force, the king
Chinese
哦，给予加持！婆罗门出现两个金牛般的（人）。两人都如愿以偿地获得权势。同样，对于具备传承的上师，心悦诚服地听从他的话语，即使贫穷也听从。智慧敏锐且能保守秘密，为了给予心髓般的口诀，弟子们必定能证悟自心。因此，珍视并尊敬上师。这是讲述给予真实意义的方法。《大圆满卓越义精要自生安乐轮续》中，讲述证悟真实意义之方法的第六品。聚集的眷属再次祈请：请（平等之王）开示关于真实意义的口诀，遣除无明的黑暗的见解，以及轮回涅槃边际的无明，和任运成就的智慧的见解。听闻此祈请后，再次对真实的眷属开示：自生心髓的此种本性，如太阳升起般驱散黑暗，通过指示真实的教言来摧毁无明。明点法身广大遍布，觉性自生，没有造作。那意义是任运成就，本来就光明。自生心髓是自明的心。本来就远离一切名言。如实光明，没有概念。胜义离戏论是见解之最。无勤的行持超越了对境。成为真正的空性，精通意义。谁将那意义应用于自身，超越了八识的境界。显现出来，照亮内心。众人难以证悟的菩提乐。不摇不动是法身之道。自性，安乐智慧的空性。证悟为一的明点光明。见解没有中心和边际，不需取舍，任运成就。在无生空性中，觉性飘动。没有所依，远离执着的对境。没有修持，见解自然光明。远离用象征性的语言来表达。无生确信，没有聚集和分离。无相觉性，远离事物。真正的内心没有收放。无造作任运成就，觉性显现。普遍包含意义，不认识边际。智慧身殊胜，法身广大。现在再听金刚萨埵。六道众生是自生身。如此显现的一切，通过证悟本来就无有的意义，融入一个智慧的自性中。身语意的行为，因为是造作后束缚的业，所以不必寻找说在基上没有。不修不整，观见无有聚集和分离。大圆满卓越
English
Oh, grant blessings! Two Brahmins like golden bulls appeared. Both achieved power and whatever they wished for. Likewise, to the Lama who possesses the lineage, listen with contentment and obedience, even in poverty. Sharp in wisdom and able to keep secrets, for the sake of bestowing the heart-essence instructions, disciples will surely realize their own minds. Therefore, cherish and respect the Lama. This explains the method of bestowing the definitive meaning. From the Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, the Essence of the Marvelous Meaning of the Great Perfection, the sixth chapter, which explains the method of realizing the definitive meaning. The assembled retinue again requested: Please explain the instructions on the definitive meaning, the view that dispels the darkness of ignorance, and the ignorance at the limits of samsara and nirvana, and the view of spontaneously accomplished wisdom, O King of Equality. Having heard the meaning of this request, he again bestowed his teachings upon the authentic retinue: This nature of the self-born heart-essence, like the rising sun, dispels darkness, and destroys ignorance by pointing out the authentic teachings. The thigle, the Dharmakaya, is vast and pervasive, and awareness arises spontaneously, without contrivance. That meaning is spontaneously accomplished, and is primordially clear. The self-born heart-essence is the self-illuminating mind. It is primordially free from all conceptual elaborations. It is clearly luminous as it is, without conceptualization. The ultimate, free from elaboration, is the supreme view. Effortless conduct transcends objects. Having become true space, one is skilled in meaning. Whoever applies that meaning to oneself transcends the realm of the eight consciousnesses. By becoming manifest, it illuminates the heart. The bliss of enlightenment, difficult for all to realize. Unmoving and unthinking is the path of the Dharmakaya. Self-awareness, the space of bliss and wisdom. The thigle, clear in realizing oneness. Since the view has no center or edge, there is no need to accept or reject, it is spontaneously accomplished. In the unborn space, awareness dances. Without support, it is free from the object of attachment. Without meditation, the view is naturally clear. It is free from being led by symbolic words. Unborn certainty, without gathering or separation. Non-appearing awareness, free from things. True heart has no contraction or expansion. Uncontrived, spontaneously accomplished, awareness arises. Universally encompassing meaning, not knowing the limit. Wisdom body supreme, Dharmakaya vast. Now listen again, Vajrasattva. The six kinds of sentient beings are self-born bodies. All appearances like this, by realizing the meaning of being primordially non-existent, merge into the nature of one wisdom. The actions of body, speech, and mind, because they are actions that bind, there is no need to search for what is said to be non-existent on the ground. Without meditating or correcting, see that there is no gathering or separation. Great Perfection, excellent.