Tibetan
སྤྱོད་རྩིངས་པ།། ལུས་ངག་ཅན་གྱི་ལམ་པའི་ཕྱིར།། ལས་ངན་དགུ་པོ་གང་སྤྱད་ཀྱང།། དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་འཁྱམས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།མ་རྟོགས་ལྟུང་བའི་སྒོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐེག་པའི་རྒྱལ་ པོ་ལྷུན་རྫོགས་འདི།། དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང།། རྒྱུད་འདི་ཡིད་ལ་བཅང་བར་གྱིས།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སྐལ་ངན་ནི།། ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཅིང་བླ་མ་སྨོད།། ནོར ཕངས་ཆོས་འདོད་ཐབས་ཀྱིས་འབྲུ།། དེ་ལྟའི་སྣོད་ངན་གང་ཟག་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། གཞུང་བཞིན་མ་བྱས་ངེས་དོན ཆོས།། ནོར་འདོད་ཕྱིར་དུ་འདི་བསྟན་ན།། སངས་རྒྱས་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དགྲར་ལངས་ནས།། སྲིན་པོས་སྲོག་གཅོད་མནར་མེད་ལྟུང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དུས་འདི་ན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་འབྱུང།། སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ལས།། དད་མེད་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཀུན་ཀྱང་ངེས་པ་དེ་ལྟར་ཞོག། ལན་ཅིག་དུས་ཀྱི་དེ་སང ན།། གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ཁས་འཆེས་ཏེ།། ངེས་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དཀོན།། དོན་མེད་ཆོས་སྤྱོད་མི་དགོས་ཟེར།། བསོད་ནམས་འདོད་ཕྱིར་ཆོས་འཆད་འབྱུང།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ ཉོན།། གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཅན་ཆོས།། གཞུང་འདི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར།། དཀའ་དགུ་བསྔོས་ནས་འདི་ཚོལ་བ།། དེ་ཚེ་དོན་དུ་རྒྱུད་འདི་ནི།། སྦས་སྐྱིབས་མི་བྱ་ལྷུག་པར་བསྟན།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཉོན།། སྣོད་ལྡན་མ་འཕྲད་དུས་ཉེ་ན།། ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་པའི་ལྷ་ཁང་ངམ།། ལྷ་འདྲེ་ཡོད་པའི་བྲག་དཀྱིལ་དུ།། སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་སྦས་ལ་བཞག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་ སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་བཤད། དེས་གཏེར་དུ་མན ང
Chinese
行粗暴者，为身语者之道，无论行何九种恶业，必堕地狱，永世漂泊。出自《大圆满之奇妙义精要自生乐轮续》，未悟堕罪之门品第二十六。尔后，对聚集之眷属们，普明王（昆利嘉波）开示道：此为圆满俱生之大乘王，具信眷属汝等亦应，将此续记在心中。现在再听金刚萨埵言，不具法器之恶劣者，伪装行事且诽谤上师，吝惜财物，以手段求法，如是恶器之人，此智慧见之大续，无论何时皆未曾开示。现在再听金刚萨埵言，不如法行持，以为了钱而讲说真实义法，因此将遭受佛之惩罚，空行护法皆成敌人，罗刹夺命堕入无间地狱。现在再听聚集之精要，此乃教法衰败之时，大圆满之教法将兴盛，唯对具器者开示，非为无信者之行境，一切皆应如此确定。有朝一日时机成熟时，自称密咒瑜伽士者众，然实修真实义者稀少，说不需要无意义之法行，为求福报而讲经说法。现在再听聚集之精要，无论何者具缘瑜伽士，此论不离其义，历经九难而寻得此法，彼时为此义故，此续不应隐藏，应开显宣说。现在再听金刚萨埵言，若不遇具器者时日将近，于有护法之寺庙，或有神鬼之岩洞中，应发愿后隐藏起来。出自《大圆满之奇妙义精要自生乐轮续》，付嘱续品第二十七。大圆满之奇妙义精要自生乐轮续，名为金铃，至此圆满。印度堪布比玛拉米扎，与藏地译师娘·智嘉纳古玛ra（娘·智嘉纳古玛拉）共同翻译、校订并确定。为娘·定增桑布所说。彼者掘藏。
English
The one who acts violently, for the path of those with body and speech, no matter what nine evil deeds are committed, will surely go to hell and wander forever. From the Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, the Marvellous Essence of the Great Perfection, the chapter on showing the door to falling into non-realization, the twenty-sixth. Then, to the assembled retinue, the All-Knowing King (Kunrig Gyalpo) spoke: This is the King of Vehicles, the spontaneously perfect Great Vehicle, you faithful retinue should also, keep this tantra in mind. Now listen again, Vajrasattva, those who are not vessels and are of bad fortune, act hypocritically and slander the lama, are stingy with wealth and seek Dharma by means of tricks. Such evil vessels, this great tantra of the wisdom view, was never taught at any time. Now listen again, Vajrasattva, if one does not act according to the text and teaches the definitive meaning Dharma for the sake of wealth, then because of this, the Buddha's punishment will occur, the dakinis and Dharma protectors will rise as enemies, and the rakshasas will take life and fall into the Avici hell. Now listen again to the essence of the assembly, in this time of the decline of the teachings, the teachings of the Great Perfection will arise, and it will be taught to those who are vessels, but it is not the object of practice for all those without faith, all should keep this in mind. When the time comes once, many will claim to be secret mantra yogis, but few will practice the definitive meaning. They will say that meaningless Dharma practices are not needed, and they will teach the Dharma in order to gain merit. Now listen again to the essence of the assembly, whoever is a fortunate yogi, this text does not deviate from its meaning, and having offered nine hardships, seeks this Dharma, at that time, for that meaning, this tantra should not be hidden, but should be openly taught. Now listen again, Vajrasattva, when the time is near when one does not meet a vessel, in a temple where there are Dharma protectors, or in the middle of a rock where there are gods and demons, one should make aspirations and hide it. From the Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, the Marvellous Essence of the Great Perfection, the chapter on entrusting the tantra, the twenty-seventh. The Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, the Marvellous Essence of the Great Perfection, called the Golden Bell Tree, is complete. The Indian abbot Vimalamitra, and the Tibetan translator Nyak Jñanakumara, translated, revised, and finalized it together. Spoken to Nyang Tingdzin Zangpo. He concealed it as a treasure.
Tibetan
ག་དང་བཅས་པ་བཅུག།མགོན་པོ་ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གཅིག་མ་ལ་གཏད། དབུ་རུ་བཟང་ཕུག་མོའི་བྲག་ལ་སྦས། འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་བཏོན་ནས། སྲས་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཤད།
Chinese
将“嘎”字等放入。交付给怙主黑（མགོན་པོ་ནག་པོ་）和金刚善（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་），以及金刚庄严独母（རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གཅིག་མ་）。隐藏在卫如（དབུ་རུ་）桑普莫（བཟང་ཕུག་མོ་）的岩石中。仲·益西宁波（འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་）取出后，向儿子旺秋嘉措（དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་）讲述。
English
The letter "ga" and others were placed inside. Entrusted to Mahakala (མགོན་པོ་ནག་པོ་) and Vajra Lekpa (རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་), as well as Vajra Gyenchikma (རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གཅིག་མ་). Hidden in the rock of Sangphukmo (བཟང་ཕུག་མོ་) in Uru (དབུ་རུ་). Drom Yeshe Nyingpo (འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་) took it out and explained it to his son Wangchuk Gyatso (དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་).