Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb032.007 Gpb032.007 ། བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ཤོག།།། སརྦ་མངྒ་ལྂ།། དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།།།། མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐོང་བའི་རིགས་རྣམས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སན་དྷི་མ་ཧཱ་ས་པ་ཤི ཀ་གརྦྷཱ་མ་སུ་ཁ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཀུན་བཟང་དེ།། བདེ་གཤེགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ།། རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ།། རང་ཤར་ཆོས་སྐུ བྱིན་རླབས་བཤད།། དེ་ཚེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་ནས།། གཙང་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་ཆེན་དུ།། བརྩེ་དགོངས་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ནས།། རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ངེས་དོན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད།། དེ ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། འཛམ་གླིང་བདེ་ལྡན་གནས་དག་ཏུ།། དད་ལྡན་དུས་ཀྱི་དེ་སོང་ན།། གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་དད་ཉན་ལ།། སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས།། ད་ཡང་སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམས ཉོན།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་ལ།། གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཕྱིར།། རིམ་པར་དབྱེར་མེད་ངོ་བོས་གཅིག། དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས།། སྐལ་ལྡན་འདུས པ་རྣསམ་ཀྱིས་ཀྱང།། གུས་ཉན་དད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ།། དད་ཅིང་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཁོད།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ལ།། བདེན་པ་ཡིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསོལ།། ངེས་དོན་བཤད་དུས་གང་ལ་བབ།། སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན།། ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཇི་ལྟར་མཚོན།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང།། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ན།། མནའ་ཟ་ཁྲིམས་འཆལ་དམ་ཉམས་འབྱུང།། མཚོན དང་མུ་གེ་ཚེ་ཐུང་དུས།། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་དུས་དེར་བཤད།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་དེ་སང་ན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཚེ།། འཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ།། རྒྱུད་དང ཏནྟྲ་མང་པོ་འབྱུང།། ལུང་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དར་ཏེ།། སྡེ་སྣོད་ཆོས་ཀུན་ནུ
Chinese
愿吉祥也使众生获得寂静！ 萨尔瓦芒嘎朗（藏文：སརྦ་མངྒ་ལྂ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）。 善哉！善哉！善哉！ 这是补缺的部分。 印度语：桑地玛哈萨帕希卡嘎尔巴玛苏卡扎克拉坦特拉纳玛。 藏语：大圆满甚深义精要，自生乐轮续。 顶礼薄伽梵，具足自生智慧之王尊身者。 如是说法的某个时候，本体自证的普贤，于善逝密严刹土胜妙处，为五部如来等，宣说自生法身加持。 彼时菩萨领悟其义后，于藏地清净天界大处，慈悲垂念时机已到，为持明菩萨眷属众，以自性宣说真实义。 之后，释迦牟尼佛的化身，在赡洲安乐具足的清净处，当具信时机到来之际，为金刚手化身的具信弟子，宣说善妙组合之语。 现在，请听导师的眷属们！ 刹那、须臾、顷刻之间，虽然对所化眷属各不相同，但三时一体，毫无差别，次第无别，本体为一。 听懂如是说法的意义后，具缘的集会众人，以恭敬谛听的虔诚之心，一心一意，以信仰和渴慕之心铭记于心。 之后，金刚萨埵为了利益集会眷属，向普贤心之王，以真实之心如是祈请： 真实义宣说之时为何时？ 堪能之次第应如何指示？ 如何以言辞和文字来表达？ 祈请普贤王宣说。 听闻如是祈请之义后，对集会眷属开示道： 善哉！具信眷属们谛听！ 我将宣说其义，用心领会。 末法五百之时，将出现食誓、犯戒、毁誓之人，刀兵和饥荒，寿命短促之时，大圆满精要于彼时宣说。 现在，金刚萨埵请谛听！ 又是时机到来之际，当佛教衰败之时，在赡洲藏地的北方，将出现众多续和怛特罗，经和心之法兴盛，一切律藏之法
English
May this auspiciousness bring peace to all beings! Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལྂ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：All auspiciousness). Good! Good! Good! These are the types of completions for what is incomplete. In the language of India: Sandhi Mahasapashika Garbha Masukha Chakra Tantra Nama. In the Tibetan language: The Great Perfection, the Marvellous Essence of Meaning, the Tantra of the Spontaneous Blissful Wheel. Homage to the Bhagavan, the glorious King of Spontaneous Awareness, who possesses the body of wisdom. At one time when this was spoken, the self-realized essence, Kuntuzangpo, in the supreme abode of Akanishta, the Bliss-Gone One, for the Five Families of Buddhas and others, explained the blessings of the self-arisen Dharmakaya. At that time, the Bodhisattva, understanding the meaning, in the great place of the pure heavenly realm of Tibet, with compassion, considering the time had come, for the assembly of Vidyadhara Bodhisattvas, explained the definitive meaning with his own nature. Then, the emanation of Shakyamuni Buddha, in the pure places of Jambudvipa, full of bliss, when the time of faith had come, for the faithful listeners of the emanation of the Lord of Secrets, spoke words of excellent composition. Now, listen, all you assembly of the Teacher! In an instant, a moment, a single space, although different for the assembly of those to be tamed, the three times are one, without difference, in succession, without separation, the essence is one. Having understood the meaning of what was spoken, the fortunate assembly of beings, with respectful listening, with faith, single-mindedly, with faith and longing, inscribed it in their minds. Then, Vajrasattva, in order to benefit the assembled retinue, to the King of All-Awareness Mind, with truthful mind, prayed thus: When is the time to explain the definitive meaning? To what level of vessel should it be shown? How should it be expressed with words and letters? Please, King of All-Awareness, explain. Having heard the meaning of this request, he spoke to the assembled retinue: Good, faithful retinue, listen! I will explain the meaning, hold it in your mind. In the last five hundred of the age, there will be oath-breakers, law-breakers, vow-breakers. In times of weapons, famine, and short lives, the essence of Dzogchen will be explained at that time. Now, Vajrasattva, listen! Again, when that time comes, when the Buddha's teachings are destroyed, in the northern direction of Tibet in Jambudvipa, many tantras and tantras will arise. The teachings of scripture and mind will flourish, and all the teachings of the Vinaya Pitaka
Tibetan
བ་འགྱུར་ཞིང།། དེ་ཚེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་འགའ་ལ།། བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དུས་འདིར་འབྱུང།། ད་ཡང འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། དད་ལྡན་སློབ་མ་བརྩེ་གདུང་ཅན།། མངགས་པའི་ལས་ལ་གུས་པར་བྱེད།། ཡིད་འཐད་རྫས་ལ་ཕངས་མེད་དབུལ།། མི་སྤེལ་གཉེར་ཐུབ་རྣམས་ལ་བཤད།། དེ་དང་མི་ལྡན་སྣོད་ངན ནི།། གྱོང་ལ་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན།། སེར་སྣ་ཆེ་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆུང།། མན་ངག་སྲེད་ཆེན་ཀུན་ལ་སྤེལ།། ཕྱི་ཐག་ཆུང་ཞིང་བླ་མ་སྨོད།། ཟས་ལ་ངན་ལ་ནོར་དད་ཆེ།། ཆོས་ལ་རང་བཟོ་རིག་པ་འཇུག། རང་རྒྱུད་མ དུལ་གཞན་ལ་སྟོན།། རྣམ་སྨིན་མི་བལྟ་གྲགས་པ་སྒྲུབ།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཕྱར་ཁ་གཏོང།། དེ་དག་སྣོད་ངན་མི་རྣམས་ལ།། ཡང་དག་ངེས་དོན་འདི་བསྟན་ན།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད ནས།། ཕྱི་མར་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང།། དེ་ཕྱིར་མ་བརྟགས་ཆོས་མི་བཤད།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཚིག་དང་ཡི་གེས་དོན་མཚོན་ཏེ།། མན་ངག་སྙིང་པོས་ཁོག་ཕུབ་ནས།། དོན་དང་མི་འགལ་ས བཅད་ལ།། ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེན་རྫོགས་པར་བཤད།། དེ་ལྟར་མི་ཤེས་གང་ཟག་གིས།། དོན་མེད་ཚིག་གིས་གོང་འོག་དཀྲུག། རྩལ་བཤད་ཐོ་ཆོས་གཞུང་ཉམས་བྱེད།། མཚམས་མེད་སྡིག་པའི་ཆར་མི་ཕོད།། རྫོགས པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ།། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་དེས།། ངེས་དོན་རྩ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ངོ་བོ གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་དང།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་དོན།། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ད་ལྟའི་དུས།། མངོན་དུ་གྲུབ་པ་ངས་བཤད་ཉོན།། ཡུལ་མེད་ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྐུ།། འཁོར་འདས་མ་རིག་གདོད་ནས་བྱུང།། དེ དོན་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་གནས།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དཔེར་ན་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་བཞིན།། ངེས་པའི་ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་པས།། འཁོར་འདས་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང ཡང།། གཟུང་འཛིན་ཞེན་རྟོག་གཞི་ལ་མེད།། མ་ཀི་ཏ་ཡིས་གང་ཐེབས་བཞིན།། ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པས།། ཅི་དྲན་མ་བསྒོམས་ཆོས་ཉིད་གསལ།། བཞག་བླང་མེད་པ་རྒྱུད་དུ་གནས།། བི་ཤཝ་ཀརྨས་བྱས་ལེགས བཞིན།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ།། ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་དོན་གྱིས་ཟིན།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མེད་པ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་བཞིན།། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་དོན་རྟོགས་པས།། མི་ཡི་ལུས་ལ སངས་རྒྱས་ཐུགས།། གདུལ་བྱ་
Chinese
将要转变，那时少数有缘者，仅凭教法就能证悟的，佛果于此时出现。现在，谛听聚集的眷属们，具信弟子有悲心，恭敬地做所交付的事，对合意的物品毫不吝惜地布施，为不传播、能守护者讲述。与此不具的恶器者，是因亏损而骄傲的傲慢者，吝啬大而施舍小，对口诀贪婪而向所有人传播，没有远见且诽谤上师，食物粗劣却贪恋财物，对佛法运用自己的聪明，不调伏自心却教导他人，不看业果只求名声，不分内外随意应允。对那些恶器之人，如果宣讲此真实究竟之义，空行母们会取其性命，死后堕入无间地狱。因此，未经观察不要讲法。现在，谛听金刚萨埵，以词句文字表示意义，以口诀心要填满内心，在不违背意义的章节中，以简短的词句完整地阐述伟大的意义。如果有人不这样理解，就会用无意义的词句颠倒上下，炫耀技巧，破坏教法，无法承受无间罪的雨点。大圆满，稀有意义之精华。出自《自生安乐轮续》，讲述意义之基础的章节，即第一品。之后，普明导师宣说了这究竟意义的根本：本体，基之实相，以及见、修、行、果之义，证悟的功德，于此时此刻，显现成就，我将讲述，谛听。无境本体，自生身，轮回涅槃无明本初生起，其义本自存在于一切，如同非造作的虚空。现在，谛听聚集之精华，譬如大鹏展翅，以确定的见解，具足信心，无论轮回涅槃事物显现为何，能取所取执着分别皆不存在于基。如玛吉达所击中一般，以见解证悟本体自性，无论想起什么，无需修持，法性自明。无取舍地安住于相续中，如毗首羯磨所造之物，一切瑜伽行中，以智慧之根本把握意义，不被过失的污垢所染，如意宝的功德一般，以自心证悟法身之义，在人身中获得佛陀之心，所化
English
Will transform. At that time, a few fortunate ones will attain the fruit of Buddhahood in this era through the teachings alone. Now, listen, all you assembled retinue. Devoted disciples with loving compassion, respectfully perform the tasks assigned to them. Generously offer pleasing objects without reservation. Explain to those who do not propagate and are able to keep it secret. Those who do not possess these qualities are bad vessels, arrogant with a sense of loss, extremely stingy with little generosity, greatly attached to secret instructions and spreading them to everyone, lacking foresight and slandering the guru, eating poorly but greatly attached to wealth, applying their own cleverness to the Dharma, not taming their own minds but teaching others, not considering karmic results but seeking fame, giving approval without considering inner or outer. To those bad vessel people, if this true definitive meaning is taught, the dakinis will take their lives, and in the future, they will fall into the Avici hell. Therefore, do not teach the Dharma without examination. Now, listen, Vajrasattva. Express the meaning with words and letters, fill the heart with the essence of the secret instructions, and in sections that do not contradict the meaning, explain the great meaning completely with concise words. If someone does not understand in this way, they will confuse the order with meaningless words, show off skills, destroy the teachings, and be unable to withstand the rain of uninterrupted sins. The Great Perfection, the essence of the extraordinary meaning. From the Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss, the chapter on explaining the basis of meaning, the first chapter. Then, the All-Knowing Teacher spoke this root of definitive meaning: the essence, the reality of the ground, and the meaning of view, meditation, conduct, and result, the qualities of realization, at this very moment, manifestly accomplished, I will explain, listen. The essence without object, the self-arisen body, samsara and nirvana, ignorance arising from the very beginning, its meaning has always existed in everything, like uncreated space. Now, listen to the essence of the assembly, like a great garuda soaring, with a definite view, possessing confidence, no matter what appears in samsara and nirvana, grasping and clinging to conceptual thoughts do not exist in the ground. Like what is hit by Makita, by realizing the essence of the view, whatever is thought of, without meditation, the nature of reality is clear. Without acceptance or rejection, it abides in the continuum, like what is well made by Vishvakarman, in all yogic conduct, the root of wisdom grasps the meaning, without being stained by the faults of wrongdoing, like the qualities of a wish-fulfilling jewel, by realizing the meaning of one's own mind as the Dharmakaya, in the human body, the mind of the Buddha is attained, the trainable