Chinese
呜呼！因此自堕自损，来世将生于热地狱。现在再听总集的精要。具有决定意义的瑜伽士，对于具有决定意义的真实教言，为了贬低他人而捏造虚假，散布谣言说是人语。傲慢之魔已入其心，盗取教言，破坏佛法根本，为了私欲而断章取义。因此被魔所骗，堕入地狱。现在再听总集的精要。魔的行境虽有十八种，但并非各自显现，而是天子魔唯一。因此是见解低劣的魔。大圆满甚深义精要自生安乐轮续中，示现过患魔之品第二十一终。金刚萨埵又请问：见、修、行、过患魔，如何以威力压制它们？请一切种智之王宣说。请问后，世尊垂听并开示：内外诸法皆为自生身，若能了悟魔即是法性自性。因此应请教具足传承之人，若能了悟自心则无魔。现在再听金刚萨埵，于无谬之义修习之时，若生起显现光之魔，因法身离于颜色，以明而无念压制之。若生起声响敌之魔，因法性离于声音，以无有间断之自性，以见解之智压制之。若入于恐怖色之魔，因基无有显现，以无待证悟之智慧，压制有相之色相。若生起欺骗虚妄之魔，因法性超越言词，以远离执著真实之过患，以不执著真实压制之。现在再听金刚萨埵，若生起沉没明之魔，以三身合一之口诀，痴暗自融于法身，从本以来以见解压制之。若生起昏沉乐之魔，为了知无有增减之义，于自生安乐之见解上，以平等觉性压制之。若生起掉举不念之魔，于显现习气增长上，因自证无有习气，以无有取舍执著压制之。若生起散乱不动的魔，于本来自不动之自生上，串习
English
Alas! Therefore, one falls and harms oneself. In the future, one will be born in the hot hells. Now listen to the essence of the gathering again. The yogi who possesses definitive meaning, regarding the authentic teachings with definitive meaning, fabricates falsehoods to denigrate others, spreading rumors saying they are human words. The demon of arrogance has entered their mind, stealing the teachings, destroying the root of the Dharma, and distorting the meaning for selfish desires. Therefore, deceived by demons, they fall into hell. Now listen to the essence of the gathering again. Although there are eighteen realms of activity for demons, they do not appear separately, but are the single demon of the son of the gods. Therefore, it is the demon of inferior views. From the Great Perfection, the Marvelous Essence of Meaning, the Cycle of Spontaneous Bliss Tantra: The chapter on showing the demons of flaws, the twenty-first, is complete. Vajrasattva then asked again: How are the demons of view, meditation, conduct, and flaws suppressed by power? Please, all-knowing king, explain. After asking, the meaning was heard and the command was given: All inner and outer phenomena are spontaneously arising bodies. If one realizes that demons are the nature of reality itself, then one should ask those who possess the lineage. If one realizes one's own mind, there are no demons. Now listen again, Vajrasattva. When meditating on the unerring meaning, if the demon of the appearance of light arises, because the Dharmakaya is devoid of color, suppress it with clarity and non-thought. If the demon of sound and enemies arises, because the nature of reality is devoid of sound, with the inseparable nature, suppress it with the wisdom of view. If the demon of fearful form enters, because the ground has no appearance, with the wisdom of unconditioned realization, suppress the forms with characteristics. If the demon of deceptive falsehood arises, because the nature of reality transcends words, free from the fault of clinging to truth, suppress it with non-clinging to truth. Now listen again, Vajrasattva. If the demon of sinking clarity arises, with the mantra of the unity of the three kayas, ignorance dissolves into the Dharmakaya, and from the beginning, suppress it with view. If the demon of dull bliss arises, in order to know the meaning of no increase or decrease, on the view of spontaneously arising bliss, suppress it with equanimity awareness. If the demon of excitement and non-thought arises, on the increase of habitual tendencies, because self-awareness has no habitual tendencies, suppress it with non-attachment to rejection and acceptance. If the demon of distraction and non-movement arises, on the spontaneously arising non-movement from the beginning, habituate
Tibetan
འི་དབང་གིས་ཏིང་འཛིན་གསལ།། མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ལྟ་སྒོམ་བདུད་ནི་དེ་དག་དང།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི དོན་རྟོགས་པས།། གང་བྱུང་ཟིལ་གནོན་རང་བརླག་པས།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་མནན པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་པའི་ཚེ།། འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་བྱུང་ན།། ཏིང་འཛིན་དགྲ་རུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར།། འདོད་ཆུང་ཆོག ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན།། ཞེན་པ་གནས་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན།། ཡུལ་ལ་ངེས་མེད་མ་ཆགས་པས།། ལྟ་བ་རང་རིག་ཡུལ་མེད་ཕྱིར།། ཞེན་པ་མེད་པའི་ཟིལ་གྱིས་མནན།། ཡོན་ཏན་གཡེང་བའི་བདུད་བྱུང་ན། བདག་དོན མ་འགྲུབ་བར་དུ་ཡང།། མི་དབང་མི་གཏང་དོན་དྲན་པས།། གཞན་དོན་མི་བྱ་ཟིལ་གྱིས་མནན།། འཁོར་ངན་སེམས་འཁྲུགས་བདུད་བྱུང་ན།། མཐར་ཐུག་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། གནས་སྐབས་འབྲེལ་པ་ཏིང འཛིན་དགྲ།། གདུང་སེམས་བསྐྱུངས་ལ་ཟིལ་གྱིས་མནན།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཐབས་དེ་དག་ཀྱང།། སྤང་ལེན་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་དགོས།། ངེས་དོན་སྤྱོད་པ་གཅིག་གི་ངང།། དེ ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། སྤྱོད་པའི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། ད་ཡང་འདུས་པའི སྙིང་པོ་ཉོན།། མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བདུད་བྱུང་ན།། རང་རིག་འགྱུར་མེད་རྟོགས་པ་ལ།། གཞན་དུ་སྟོན་ན་བསླུ་བར་ཤེས།། རེ་དོགས་མེད་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན།། ཉམས་མྱོང་ཞེན་པའི་བདུད་བྱུང་ན།། སྔ་ཕྱི མེད་པ་ཆོས་སྐུ་ནི།། ཏིང་འཛིན་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་ཕྱིར།། ཞེན་མེད་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན།། ཞེན་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་བྱུང་ན།། གང་ཡང་མ་བཅོས་དོན་དྲན་པས།། རང་བྱུང་ངེས་སྐུ་གདེང་ལྡན ཕྱིར།། རྟོགས་པ་དྲང་པོའི་ཟིལ་གྱིས་མནན།། བདེ་བ་བོགས་འདོད་བདུད་བྱུང་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟེན་མེད་ཕྱིར།། དབང་ལ་མི་ལྟོས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྱུང་འདོད་ཟིལ་གྱིས་མནན།། གདེང་མེད སྐུར་འདེབས་བདུད་བྱུང་ན།། ངེས་དོན་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། ལུང་ལྡན་ཅན་ལ་གནོད་མི་ནུས།། ལྟ་སྤྱོད་ཁམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན།། ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་
Chinese
以……之力，禅定明晰。 以不忘陀罗尼，威慑降伏。 现在再听，汇聚之精要。 见修行之魔，即是那些。 了悟自生法身之义。 无论何者生起，以威慑降伏，自灭。 果位智慧，自然成就。 大圆满，奇妙义之精要，自生安乐轮续中，见修行之魔，以威慑降伏之品，第二十二。 现在再听，金刚萨埵。 处于彼之状态时。 若生起喧嚣享乐之魔。 为了知禅定为敌。 少欲知足，以威慑降伏。 若生起执着处所之魔。 于境无定，不执着。 见地自证，无境故。 以无执着之威慑降伏。 若生起功德散乱之魔。 直至自利未成之前。 不舍自主，忆念意义。 不作他利，以威慑降伏。 若生起恶眷属心烦之魔。 因无究竟之关联。 暂时关联，禅定为敌。 抑制悲心，以威慑降伏。 现在再听，汇聚之精要。 那些威慑降伏之方法。 需无取舍、破立。 于决定意义之行持唯一状态中。 因此，果位自然成就。 大圆满，奇妙义之精要，自生安乐轮续中，行持之魔，以威慑降伏之品，第二十三。 现在再听，汇聚之精要。 若生起空行母授记之魔。 于自证不变之证悟。 若于他处宣说，当知是欺骗。 无希冀恐惧，以威慑降伏。 若生起经验执着之魔。 无先后之法身。 因禅定之缘不改变。 以无执着之见地威慑降伏。 若生起执着欲求矫饰之魔。 忆念任何皆不造作之义。 因自生决定身具足把握。 以正直证悟之威慑降伏。 若生起贪求安乐之魔。 因自生智慧无所依。 不依赖于灌顶，无增减。 以欲求因缘生起之威慑降伏。 若生起无把握诽谤之魔。 因决定意义离弃增益诽谤。 不能损害具足教言者。 以见行之界威慑降伏。 我慢增益
English
Through the power of..., the samadhi is clear. With the unfailing dharani, subdue with power. Now listen again, to the essence of the gathering. The maras of view and meditation are those. By realizing the meaning of the self-born Dharmakaya. Whatever arises, subdue with power, self-destruct. The fruit of wisdom is spontaneously accomplished. From the Great Perfection, the essence of the wondrous meaning, the Tantra of the Self-Born Wheel of Bliss, the twenty-second chapter: Subduing the Maras of View and Meditation with Power. Now listen again, Vajrasattva. When abiding in that state. If the mara of busyness and enjoyment arises. In order to know that samadhi is the enemy. Contentment with little desire, subdue with power. If the mara of attachment to a place arises. Without certainty about the object, without attachment. Since the view is self-aware and without an object. Subdue with the power of non-attachment. If the mara of distraction of qualities arises. Until one's own benefit is not accomplished. Not abandoning autonomy, remembering the meaning. Not doing the benefit of others, subdue with power. If the mara of evil companions and mental disturbance arises. Because there is no ultimate connection. A temporary connection, samadhi is the enemy. Suppressing compassion, subdue with power. Now listen again, to the essence of the gathering. Those methods of subduing with power. Need to be without rejection and acceptance, negation and affirmation. In the single state of practice of the definitive meaning. Therefore, the fruit is spontaneously accomplished. From the Great Perfection, the essence of the wondrous meaning, the Tantra of the Self-Born Wheel of Bliss, the twenty-third chapter: Subduing the Maras of Conduct with Power. Now listen again, to the essence of the gathering. If the mara of the prophecy of the dakinis arises. In the realization of self-awareness, unchanging. If taught elsewhere, know that it is deception. Without hope and fear, subdue with power. If the mara of attachment to experience arises. The Dharmakaya, which has no before and after. Because it does not change due to the cause of samadhi. Subdue with the view of non-attachment. If the mara of attachment, desire, and pretense arises. Remembering the meaning of not fabricating anything. Because the self-born definitive body is confident. Subdue with the power of straightforward realization. If the mara of craving for pleasure arises. Because self-born wisdom has no basis. Not dependent on empowerment, without increase or decrease. Subdue with the desire for causes and conditions to arise. If the mara of lack of confidence and slander arises. Because the definitive meaning is free from addition and slander. Cannot harm those who possess the teachings. Subdue with the realm of view and conduct. Pride and addition