Tibetan
་པ་གང་གིས་བསྐང།། རྩ་བ་གཅིག་པའི་བདེན་པ་གང།། སྣང་མེད་རིག་པའི་རྟོགས་དུས་ནམ།། རྟོགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཇི ལྟར་སྤྱོད།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་ལུང་བསྟན་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ལྟ་བ་ཉམས་པ་སྐོང་ཐབས་ནི།། ཉེས་འགྱོད་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སུ།། བླ་མ་མཁས་པ དོན་ལྡན་ལ།། དབང་རྣམས་རིམ་པར་ནོས་ནས་ནི།། རང་སེམས་དཔང་བཙུག་དོན་ཞུས་ནས།། རྒྱུན་དུ་མི་གཏོང་གུས་པའི་ཆོས།། ལྟ་བས་སེམས་རྟོགས་མ་བརྗེད་པས།། རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་སྒོམ་པའི་མཆོག། རྟགས ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཉམས།། བརྩོན་འགྲུས་མ་ཡེངས་གུས་པའི་ཐབས།། ཤེས་རབ་གོ་བ་དད་པའི་ཐབས།། རང་སེམས་གདེང་ནི་འགྱུར་བ་མེད།། ཡུལ་ནི་མ་འགགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྤྱོད་པ་མ་འགགས་ཁོང ཁྲེལ་མེད།། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གིས།། བརྩེ་གདུང་ཆོས་བྱེད་མི་འགྱོད་པ།། རིག་པ་སོ་ཐུབ་དགོན་པའི་མཆོག། བག་ཆགས་རྗེས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ།། རྒྱུན་དུ་གསལ་འདེབས་ཆོས་སྤྱོད་ཡིན།། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ བསྐངས་པའི་ཚད།། དེས་བསྐང་གདེང་ཆེན་ངས་བཤད་ཉོན།། རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ།། མིང་གི་ཐ་སྙད་འཛིན་མེད་པས།། ཡུལ་ལ་མི་ཞེན་རང་སར་གྲོལ།། བསམ་གཏན་བཙལ་མེད་ཉམས་ཀྱི་གདེང།། ཕན གནོད་བྱེད་པ་གང་འཕྲད་ཀྱང།། བྱམས་སྡང་གཉིས་ནི་སྐྱེས་པའི་ཚེ།། མཉམ་ཉིད་རིག་པས་གསལ་ཐེབས་ན།། བློ་དངོས་གཉིས་མེད་ཉམས་ཀྱི་གདེང།། ཀུན་བཟང་གཤིན་རྗེ་གང་འོངས་ཀྱང།། གཞི་ལ་མེད་ཅིང འཁྲུལ་པར་རྟོགས།། གཉིས་ཀ་སྤང་ལེན་མེད་རྟོགས་ན།། ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་ཉམས་ཀྱི་གདེང།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་གསུངས་ཀྱང།། བཟང་ངན་སྒྲོ་སྐུར་མེད་རྟོགས་ན།། ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་བློ་གནས་པས།། ཆོས་ལ བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་གདེང།། ལུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང།། སྐྱོན་ཡོན་མེད་པའི་དོན་དྲན་ན།། སྔ་ཕྱི་མ་བསླངས་དོན་ལྡན་པས།། ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་ཉམས་ཀྱི་གདེང།། གནོད་པར་བྱེད་པ་ནད་དང བགེགས།། རྟོག་པས་བཏགས་པ་ཡིན་ཤེས་ནས།། མི་གཏོང་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས།། དངོས་གྲུབ་བཙལ་མེད་ཉམས་ཀྱི་གདེང།། སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་གནས་ནི་གར་འདུག་ཀྱང།། སྐྱེ འགག་མེད་པའི་དོན་ལ་གནས།། འབྲལ་མེད་དགོངས་པ་ཉམས་ཀྱི་གདེང།། རྟགས་ཆེན་གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཅི་སྤྱད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི་ཉིད་ལ།། ལྷ་མིས་ཕྱག་འཚལ མཆོད་པར་འགྱུར།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། ནམ་
Chinese
何者能圆满？ 根本唯一的真谛为何？ 无念觉性的证悟何时？ 证悟的行持如何实践？ 祈请普贤王如来开示。 听闻此问之义后， 向聚集的眷属开示道： 弥补见解衰退之方法， 乃于心中生起后悔。 于具德上师智者处， 次第接受诸灌顶后， 自心立誓请示其义， 恒常不舍恭敬之法。 以见解证悟心不忘失， 恒常不离禅修之殊胜。 征相乃极明之体验， 精进不散恭敬之方便， 智慧通达信心之方便， 自心之确信无有变异。 境乃无碍法界之体性， 行持无碍坦荡无畏惧。 以无有欺诳之誓言， 慈悲利他修法不后悔。 觉性清明乃寂静之殊胜， 无有习气乃智慧之体现， 恒常明觉乃修行之实践， 不生疑惑乃圆满之量。 以此圆满确信我所说，谛听！ 于自性清净之体性中， 无有名言之执着， 不贪恋外境自性解脱， 无须寻觅禅定体验之确信。 无论遭遇利益或损害， 慈爱与憎恨二者生起时， 若以平等觉性而照亮， 无有能所二取体验之确信。 无论普贤或阎罗王降临， 了知于基位本无，乃为错觉， 若能证悟二者皆无取舍， 乃具见解确信之体验。 无论宣说何种乘之差别， 若能了知无有善恶之增益， 以信心安住于实义， 乃于法获得安忍之确信。 无论身体感受痛苦或快乐， 若能忆念无有功过之义， 以前后不牵连具实义故， 乃法性自明体验之确信。 损害之魔障与疾病， 了知乃由分别念所安立， 不舍弃具实义之瑜伽士， 无须寻觅成就体验之确信。 以心无有生灭之故， 无论安住于世间何处， 安住于无有生灭之义， 无有分离证悟体验之确信。 具大征相确信之瑜伽士， 无论行持皆与佛陀智慧相应。 于此珍贵难得之人身， 天人亦顶礼供养。 大圆满见之精要，那
English
What fulfills? What is the truth of the single root? When is the realization of non-conceptual awareness? How does one practice the conduct of realization? I beseech the King of All-Awareness to prophesy. Having heard the meaning of this request, He spoke to the assembled retinue: The way to restore damaged views Is to feel regret in your heart. From a wise and meaningful lama, Receive the empowerments in order. Establish your own mind as witness and ask for the meaning, Never abandon the Dharma of reverence. Do not forget the mind's realization through view, Never separate from the supreme meditation. The signs are experiences that are extremely clear. Diligence is the means of reverence without distraction. Wisdom is the means of understanding faith. The confidence of one's own mind is unchanging. The field is the unobstructed realm of Dharma. Conduct is unobstructed, without shame or fear. With vows free from deceit, Practice Dharma with love and compassion, without regret. Clear awareness is the supreme solitude. Habitual tendencies without trace are wisdom. Constantly clarifying is the practice of Dharma. Without doubt is the measure of fulfillment. Listen, I will tell you with great confidence how to fulfill it. In the essence of pure nature, Without clinging to nominal terms, Without attachment to objects, it is liberated in its own place. The confidence of experience is meditation without seeking. Whatever benefits or harms one encounters, When love and hatred arise, If they are illuminated by the awareness of equanimity, The confidence of experience is the absence of duality of mind and object. Whatever arises, whether Kunsang or Shinje, Realize that it is groundless and an illusion. If you realize that there is no acceptance or rejection of either, The confidence of experience is having a view with confidence. Whatever differences in vehicles are taught, If you realize that there is no imputation of good or bad, With faith, the mind abides in the meaning, The confidence of obtaining forbearance in the Dharma. Whatever physical pleasure or pain arises, If you remember the meaning of being without fault or merit, Because it is meaningful without stirring up past or future, The confidence of experience is the self-illumination of Dharma-nature. Harmful diseases and obstacles, Knowing that they are imputed by thought, The yogi who does not abandon meaningfulness, The confidence of experience is accomplishment without seeking. Because the mind has no birth or death, Wherever one abides in the world, One abides in the meaning of no birth or cessation. The confidence of experience is inseparable realization. The yogi with great signs and confidence, Whatever he practices is the wisdom mind of the Buddhas. To this precious human body, The gods and humans pay homage and make offerings. The innermost essence of the Great Perfection view, Na