Tibetan
ན།། དེ་དག་འགལ་བགེགས རྣམ་མང་ཡང།། བློ་ཡིས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མིན།། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ངོས་ཟིན་ན།། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ལ་ཆོད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། ནམ་མཁའ་ཀློང ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།ཐེ་ཚོམ་གྱི་གེགས་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་འདི་སྐད་གསོལ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིས།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཇི་ ལྟར་རྫོགས།། གོལ་ས་སྒྲིབ་པ་ཇི་ལྟར་མེད།། ཉམས་རྟོགས་དོན་ལྡན་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐིག་ལེ གཅིག་དུ་རྫོགས་པ་ཡི།། རང་སེམས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དེས།། སྙིང་རྗེ་བྱ་མེད་དོན་ཟིན་པས།། སེམས་བསྐྱེད་གོང་འོག་དེ་ལ་རྫོགས།། དད་པ་སྔོན་དུ་དྲན་བྱས་པས།། མི་དམིགས་དོན་ལ་མ་བལྟས་ཀྱང།། བྱིང་རྒོད གཉིས་ཀྱི་རྐྱེན་བྲལ་བས།། ཞི་གནས་བསམ་གཏན་དེ་ལ་རྫོགས།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཤེས་པས།། རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྷག མཐོང་རྫོགས།། འཇིག་རྟེན་གོལ་བར་དོན་རྟོགས་པས།། སེར་སྣ་འཛིན་པའི་དོན་མེད་ཕྱིར།། རེ་བ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཡིས།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། མ་ནོར་ཁྲིམས་ལས་མི་འདའི་ཕྱིར།། ལུས་ངག་ཡིད ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀུན།། མི་དགེ་ཉེས་བྱས་མི་འབྱུང་བས།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེའི་ལྟ་བ་ཡིས།། ཡིན་དང་མིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་ཤོང་བས།། བཟོད་པའི་ཕ རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་འབྲལ་མེད་ཕྱིར།། ཆེད་དུ་མི་བསྒོམ་ད་ལྟ་ཉིད།། ལྟ་བའི་དོན་ལ་ཡེངས་མེད་པས།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། གཞི་གསུམ་དུས་གསུམ་འབྲལ་མེད་པས།། ཡེ ཤེས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད།། སྙིང་པོའི་དོན་ལས་མ་གཡོས་པས།། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། དང་པོ་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་པ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ངོས་ཟིན་ཕྱིར།། ཡིད་ཆེས་གདེང་གིས་ཐག་ཆོད་པས།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། དེ་ཕྱིར་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ།། སྤོང་སྡུད་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྣང་བ་གང་ཡང་མི་འགོག་པས།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཚེ་རབས སྔོན་ནས་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར།། མི་གནས་བླ་མེད་དོན་རྟོགས་པས།། ད་ལྟའི་ཉིད་དུ་རང་ཡིད་ཆེས།། སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ར
Chinese
那，那些违逆障碍虽然众多，但并非都是由心所造。如果认识到法身，所有的怀疑自然消除。大圆满见之精髓，《虚空广阔续》中，遣除怀疑之障碍的章节，第四十章完毕。之后，在聚集之王面前，聚集的眷属如此祈请：通过聚集于一个明点，内外诸法如何圆满？过失和遮蔽如何消除？有意义的体验和证悟如何产生？请平等之王宣说。听闻了如此请求之义后，聚集之王对聚集的眷属说道：圆满于一个明点，自心之精华菩提心，以无作大悲领会意义，生起次第和圆满次第都圆满于此。由于先前忆念信心，即使不看非所缘之义，也脱离了沉掉二者的因缘，止观禅定圆满于此。内外诸法全部，以个别辨别的智慧，如幻般彻底了知，无自性的胜观圆满。由于领悟到轮回是过失，因此没有执着悭吝的意义，以无有希望的意念，布施波罗蜜多圆满。由于不违背无误之律，身语意的一切行为，不会产生不善和罪过，持戒波罗蜜多圆满。以甚深广大的见地，是与非的一切法，全部容纳于法界中，安忍波罗蜜多圆满。由于与自性不可分离，无需特意修习，当下即是，对见解之义不散乱，精进波罗蜜多圆满。由于三基三时不可分离，智慧恒常不断，不离精要之义，禅定波罗蜜多圆满。首先断除轮回之根，为了认识智慧觉性，以信心和定解彻底决断，智慧波罗蜜多圆满。现在再听聚集之精要，因此，对于境的相状，由于没有舍取执着，对任何显现都不遮止，方便波罗蜜多圆满。由于生生世世的串习，领悟到不住无上的意义，当下就对自己有信心，愿波罗蜜多圆满。
English
Then, although those opposing obstacles are numerous, not all are created by the mind. If the Dharmakaya is recognized, all doubts are naturally eliminated. The essence of the Great Perfection view, from the Tantra of the Vast Expanse of Space, the chapter on eliminating the obstacles of doubt, the fortieth, is complete. Then, before the King of Gathering, the assembled retinue requested thus: Through gathering into one bindu, how are the outer and inner dharmas perfected? How are faults and obscurations eliminated? How do meaningful experiences and realizations arise? Please, King of Equality, explain. Having heard the meaning of this request, the King of Gathering spoke to the assembled retinue: Perfected in one bindu, the essence of one's own mind, Bodhicitta, by comprehending the meaning with uncreated compassion, the generation stage and completion stage are both perfected in this. Because of remembering faith beforehand, even without looking at the meaning of non-objectification, one is free from the causes of dullness and agitation, calm abiding and contemplation are perfected in this. All outer and inner dharmas, with the wisdom of individual discernment, are thoroughly known as illusory, the Vipassanā of no-self-nature is perfected. Because of realizing that samsara is a fault, therefore there is no meaning in clinging to miserliness, with the thought of having no hope, the perfection of generosity is perfected. Because of not transgressing the unerring law, all actions of body, speech, and mind, will not produce non-virtue and wrongdoing, the perfection of discipline is perfected. With a profound and vast view, all dharmas of yes and no, are all contained within the Dharmadhatu, the perfection of patience is perfected. Because it is inseparable from the essence, there is no need to deliberately meditate, it is right now, without distraction from the meaning of the view, the perfection of diligence is perfected. Because the three bases and three times are inseparable, wisdom is constantly uninterrupted, without moving from the meaning of the essence, the perfection of contemplation is perfected. First, cutting off the root of samsara, in order to recognize wisdom awareness, with faith and conviction, one thoroughly decides, the perfection of wisdom is perfected. Now listen again to the essence of gathering, therefore, for the appearance of objects, because there is no rejection, acceptance, or attachment, one does not prevent any appearance, the perfection of skillful means is perfected. Because of the habituation from previous lifetimes, realizing the meaning of non-abiding and unsurpassed, one has faith in oneself right now, the perfection of aspiration is perfected.
Tibetan
ང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར།། མ་རིག་སྒྲིབ་པ་ཟིལ་གནོན་པར།། ལུས ངག་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པས།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་གོང་རོལ་དུ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་ཐག་ཆོད་དེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འགྱུར་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ལྟ བ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལུས་ངག་དོན་ལས་མ་ཉམས་པས།། ཕྱི་ནང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཟིན་ཕྱིར།། ཚོགས་ཆེན་མ་ལུས་དེ་ལ་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད ལས།ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་ཡང་གསུངས་པ།། ལས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་ གྱིས།། ཡེ་དབང་སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་དོན།། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་པས།། ཕྱི་ནང་དབང་རྣམས་དེ་ལ་རྫོགས།། ལྟ་བ་ངེས་པའི་གདེང་ཟིན་པས།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གེགས་བསལ་བས།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི བགེགས་མེད་ཕྱིར།། ཕྱི་ནང་མཚམས་བཅད་དེ་ལ་རྫོགས།། ཡེ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ལས།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་རིག་རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པ་མེད།། དོན་གྱི་བཤགས་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་སེམས ཅན་གཉིས་མེད་ཕྱིར།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་མི་འབྱེད་པ།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཀློང་ཁྱབ་པས།། བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཕྱིར།། དུག་ལྔར་རང་གྲོལ་དོན་རྟོགས པས།། ཉོན་མོངས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལ།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་དེ་ལ་རྫོགས།། དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ།། དངོས་པོ་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་དེ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཀུན་ཁྱབ་པས།། དབང་ཆེན་རིམ་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། གདན དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ།། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པས།། ཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་དེ་ལ་རྫོགས།། འཁོར་འདས་བཟང་ངན་མི་འབྱེད་པར།། རིག་ཚོར་དོན་གྱི་ལྷ་ཡིན པས།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་རྫོགས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱུ་གཅིག་པས།། ཆེད་དུ་བྱར་མེད་རང་རིག་ཕྱིར།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པ་དེ་ལ རྫོགས།། གཞི་ལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རང་གི་དྲན་རྟོག་ཅིར་སྣང་ཡང།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལས་མི་འདའ་བས།། ཟིལ་གྱི་གནོན་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ཆེན་པོ་ལ།། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚོན་པའི ཕྱིར།། རིག་པའི་དོན་འདི་གསལ་ཐེབས་པས།། ནན་ཏན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་རྫོ
Chinese
我为证悟心之精髓故，为使无明障蔽被压伏，无需身语之勤作，圆满了力量的波罗蜜多。轮回涅槃无二之先，已决断无生无死故，菩提心无有变异故，圆满了智慧的波罗蜜多。瑜伽士因见解而证悟，身语不离其意义，为证悟内外行持之义故，一切大集会皆于此圆满。大圆满见之精髓，出自《虚空广阔续》，其中第四十一品，宣说了圆满波罗蜜多之诸法。此后，于聚集之众，全知国王又宣说，具业瑜伽士具意义，原始自在心之精髓，因获得法性觉性之灌顶，内外诸灌顶皆于此圆满。因已获得见解之定解，遣除了无分别智慧之障碍，因无有分别之障碍，内外界限皆于此圆满。从原始自性身中，于不可修饰之法性中，无有无明分别之障蔽，意义之忏悔于此圆满。佛与有情无二故，不分别境与根，无二意义之界遍布故，巨大加持降临于此圆满。自生智慧遍一切故，五毒自解脱而证悟其义故，于烦恼大甘露中，智慧加持于此圆满。于根境之显现中，事物生起之根本，地水火风遍一切故，大权次第于此圆满。坛城与字句等，乃自心之幻化，于十方自性任运成就故，巨大坛城于此圆满。不分别轮回涅槃之善恶，觉性乃意义之天，无需寻觅任运成就故，智慧诸神于此圆满。于自性之精髓中，佛与有情本体唯一故，无需造作自性觉性故，迎请融入于此圆满。因于基无有显现，自己之念头无论显现何，亦不离无生之法故，压伏一切于此圆满。于一切混合之大者中，为象征解脱故，此觉性之义得以明晰，坚定手印于此圆满。
English
I, in order to realize the essence of mind, To subdue the obscuration of ignorance, Without the need for physical and verbal effort, The perfection of power is complete. In the primordial state of non-duality of samsara and nirvana, Having decided that there is no birth or death, Because the bodhicitta is immutable, The perfection of wisdom is complete. The yogi who realizes the view, Whose body and speech do not deviate from meaning, In order to grasp the meaning of inner and outer conduct, All great assemblies are complete in this. The innermost essence of the Great Perfection view, From the Tantra of Vast Expanse of Sky, The forty-first chapter, which teaches the completion of the dharmas of the perfections. Then, to the assembled gathering, The All-Knowing King spoke again, The purposeful yogi with meaningful actions, The essence of primordial empowerment is the meaning of mind itself. Having obtained the empowerment of the nature of reality and awareness, All inner and outer empowerments are complete in this. Having gained confidence in the certainty of the view, Having dispelled the obstacles of non-conceptual wisdom, Because there are no obstacles of conceptualization, All inner and outer boundaries are complete in this. From the primordial essence of the nature body, In the nature of reality that cannot be fabricated, There is no obscuration of ignorance and conceptualization, The confession of meaning is complete in this. Because buddhas and sentient beings are non-dual, Not distinguishing between objects and senses, Because the expanse of non-dual meaning pervades, The great blessing descends and is complete in this. Because self-arisen wisdom pervades all, The meaning of self-liberation of the five poisons is realized, In the great nectar of afflictions, The blessing of wisdom is complete in this. In the appearance of sense objects, The root of the arising of phenomena, Because earth, water, fire, and wind pervade all, The great empowerment sequence is complete in this. Mandalas and syllables, and so on, Are the magical displays of one's own mind, Because of the spontaneous accomplishment of nature in the ten directions, The great palace is complete in this. Without distinguishing between good and bad in samsara and nirvana, Awareness is the deity of meaning, Because of spontaneous accomplishment without seeking, All the wisdom deities are complete in this. In the essence of intrinsic nature, Buddhas and sentient beings have the same essence, Because of self-awareness without deliberate action, Inviting and dissolving are complete in this. Because there is no appearance in the ground, Whatever arises in one's own thoughts, It does not deviate from the unborn dharma, Subduing all is complete in this. In the great mingling of all, In order to symbolize liberation, This meaning of awareness is clarified, The firm mudra is complete in this.