Chinese
听此心髓之言。大圆满甚深瑜伽士，证得无上果位之至尊，三世诸佛之光荣上师，入坛城门不离之本尊，口诀续部义理自明本尊，无勤瑜伽空行母，以身语意敬礼，为使证悟之意加持故，无需特意勤作，外之供品朵玛布施时，作六加持并发愿。听闻讲说诵读等，无论做何善行，以观想忆念皆成积聚。今再听此聚集之精要。内之行持大荟供，于意乐适宜之处，不违誓言之轮涅，先作六加行圆满后，生起坛城并迎请，加持后召集会众，圆满献上三种供品。本尊降临享用余供，以及生时死时之发愿，亦于本尊之状态中圆满。因此二资粮同时圆满，其功德不可胜数。大圆满从根斩断轮回，法身无生觉性之续部中，开示随顺趣入之行持品第十六竟。金刚萨埵复又请问：为除疑惑障碍故，口诀要义之差别，以及遣除错谬之二相为何？明点上染污障碍消除之，功德于义上如何圆满？祈请普明王宣说。听闻所请之义而开示：见修行果之，口诀差别二十四，自性等六六中，于差别一体证悟时，人身即是佛陀心，其功德不可思议。今再听此聚集之精要。首先当知错谬之基，无明我执即是错谬，为不舍自解脱故，错谬还灭之相689༄༅། ，具足八者，不费力气即能成就决定之佛陀。今再听此轮涅之精要。外境真实四相，密咒大密内外五者，境即瑟弥苏卓吉那巴德（藏语，地名）。具足传承缘起之口诀，当知四大之身不离。错谬分离之相八二
English
Listen to this essence of the heart. The great perfection, the supremely accomplished yogi, The glorious lama, the Buddha of the three times, who has attained the supreme state of no higher, The deity who enters the mandala and is inseparable, The deity of self-awareness, the meaning of the tantric lineage, The dakini of effortless yoga, I prostrate with body, speech, and mind, In order to bless the meaning of realization, There is no need for special effort, When offering outer offerings and torma, Make six blessings and aspirations. Listening, explaining, reciting, and so on, Whatever virtuous deeds are done, Through contemplation and mindfulness, they become accumulations. Now again, listen to the essence of the gathering. The great gathering of inner activities, In places suitable for the mind, That samaya circle without exception, After completing the six preliminary practices, Generate the mandala and invite, After blessing, summon the assembly, Offer the three kinds of offerings completely. The deity descends and enjoys the remaining offerings, And the aspirations at the time of birth and death, Also be perfected in the state of the deity. Therefore, the two accumulations are completed at the same time, Its merits are beyond words. The Great Perfection cuts off samsara from its roots, In the lineage of the Dharmakaya, the unborn awareness, The sixteenth chapter, which teaches the practice of entering in accordance with the means, is complete. Vajrasattva again asked: In order to dispel doubts and obstacles, What are the differences in the essential points of the instructions, And what are the two signs of reversing errors? On the bindu, the stains and obstacles are cleared, How is the merit perfected in meaning? Please explain, O All-Knowing King. Hearing the meaning of the request, he taught: The instructions on view, meditation, conduct, and result, Twenty-four differences, In the six sixes of nature and so on, When realizing the oneness of the differences, The human body is the heart of the Buddha, Its merits are inconceivable. Now again, listen to the essence of the gathering. First, know the basis of error, Ignorance and ego-grasping are errors, For the sake of self-liberation without abandoning, The signs of the cessation of error 689༄༅། , Possessing eight, The definitive Buddha will be accomplished effortlessly. Now again, listen to the essence of the wheel. The four aspects of the true outer environment, The five inner and outer aspects of secret mantra and great secret, The place itself is Sermi Sudrojinapade (Tibetan, place name). Possessing the instructions of the lineage and conditions, Know that the body of the four elements is inseparable. The signs of the separation of error are eight two.
Tibetan
། །དེ་ ལྡན་རྣལ་ འབྱོར་ གང་ ཡང་ རུང་ ། །སངས་ རྒྱས་སྲས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །རིག་འཛིན་གདུང་འཚོབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་གི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །ཀུན་བཟང་ང་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ཚིག་ཏུ་མ་བཀོད་ཐུགས་ལས་བརྒྱུད། །དོན་གྱི་གཏིང་ཕྱིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཚིག་ཉུང་དོན་དུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་ལ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། །མཚན་ཉིད་བརྟགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། །གསང་སྔགས་གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཡི་ཐིག་ལེ་དང་། །ཡང་ཏིའི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །རེ་རེ་ལ་ནི་བཞི་བཞི་སྟེ། །ངོ་བོ་དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །འགྲོ་ས་ལ་ཤན་དབྱེ་བ་ཡང་། །རྩལ་གྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་བསྟན་པ། །སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ། །དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བཞི་རུ་སྣང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་690ཉོན། །ནང་གི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ། །སྒྲ་མཐུན་དོན་དཔགས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །གྲངས་ནི་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ལ། །ངོ་བོ་ལ་སོགས་བཞི་བཞིའོ། །ཕྱེ་ནས་བསྟན་པའི་རྟོགས་པའི་ཚེ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་འདུས། །ལ་བཟླ་གཅིག་གི་ངང་དུ་རྫོགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི། །ཐེ་ཚོམ་གེགས་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཟུང་ལྔ་ཡ་བཅུ་བདུན་གྱིས་ནི། །མི་འགལ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེས། །ངེས་པའི་གདེང་ལྡན་སྟོན་པའི་མཆོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གེགས་བསལ་བ་དངོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །སེམས་བསྐྱེད་གོང་འོག་རྣམ་པ་དང་། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དབང་ལ་སོགས། །སྔགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡང་། །བཅུ་གཉིས་གསུམ་དང་བདུན་བསྟན་པ། །སྔ་ཕྱིའི་རྟོགས་པ་གསུམ་དུ་འདུས། །གང་ཡང་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན། །གོལ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཤུགས་ལ་གནས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་འབྲལ་མེད་691༄༅། །དོན། །ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་པས། །རྟག
Chinese
無論是具有這種條件的瑜伽士，對待佛子如同對待諸佛一般。持有明智血統的化身，其功德如同虛空般無邊無際。大圓滿能徹底斬斷輪迴，從法身無生智慧續中，以口訣的區分方式，闡述了遣除迷惑的功德，這是第十七品。 普賢我以加持力，不著文字，由心傳心。為了闡明意義的深奧之處，以簡潔的文字圓滿地表達。明點的區分方式是：特徵分析的明點，密咒基礎的明點，大圓滿共同的明點，以及唯一的央提明點。每一個明點都有四個方面：本質、例子和理由。區分行境的方式也是，從力量的角度闡述了三種，顯現、法界等等。從區分的角度顯現為四種。現在再聽聽匯集的精髓690。內在的智慧是法身，通過聲音的協調、意義的推測和理由。雖然一切都是明點，但在數量的四種特徵中，有本質等等四個方面。在分開闡述的證悟之時，意義的本質匯聚為二，在一個拉字中圓滿。現在再聽聽匯集的精髓。為了消除外內境等所有的疑惑和障礙，通過五對、十個“呀”和七個，以不矛盾的智慧瑜伽，成為具有確定信心的導師之尊。大圓滿能徹底斬斷輪迴，從法身無生智慧續中，直接闡述了消除疑惑的障礙，這是第十八品。 現在再聽金剛薩埵。證悟它的功德是，發心上下次第，以及止觀圓滿，十度自在等等，所有的密咒事業都圓滿。現在再聽聽匯集的眷屬們。對於證悟自心的智慧，無有錯謬地闡述，闡述了十二、三和七。先後證悟匯聚為三。如果什麼也不放在心上，無有錯謬的法身自然存在。現在再聽聽匯集的精髓。真實意義的精華之義，本來就是法身不可分離的691。義。具備五種修持次第。
English
Whatever yogi possesses these qualities, treats the sons of the Buddha as if they were all Buddhas. The incarnate lineage holder of wisdom, whose merits are as boundless as the sky. The Great Perfection that completely severs samsara, from the Dharmakaya Unborn Wisdom Continuum, through the differentiation of oral instructions, elucidates the merits of reversing delusion, this is the seventeenth chapter. Samantabhadra, through my blessings, not written in words, transmitted from mind to mind. In order to elucidate the profound depths of meaning, it is expressed completely with concise words. The way to distinguish bindus is: the bindu of characteristic analysis, the bindu of the basis of secret mantras, the common bindu of the Great Perfection, and the single Yangti bindu. Each bindu has four aspects: essence, example, and reason. The way to distinguish the sphere of activity is also, from the perspective of power, three are elucidated, appearance, dharmadhatu, and so on. From the perspective of differentiation, it appears as four. Now listen again to the collected essence 690. The inner wisdom is the Dharmakaya, through the harmony of sound, the inference of meaning, and reason. Although everything is bindu, in the four characteristics of number, there are four aspects such as essence. At the time of realization that is separately elucidated, the essence of meaning converges into two, and is completed in one La syllable. Now listen again to the collected essence. In order to eliminate all doubts and obstacles of outer and inner realms, etc., through five pairs, ten "yas," and seven, with the yoga of non-contradictory wisdom, one becomes the supreme teacher with definite confidence. The Great Perfection that completely severs samsara, from the Dharmakaya Unborn Wisdom Continuum, directly elucidates the elimination of the obstacles of doubt, this is the eighteenth chapter. Now listen again to Vajrasattva. The merit of realizing it is, the order of arising mind, above and below, and the completion of Shamatha-Vipassana, the ten perfections, etc., all the activities of mantras are completed. Now listen again to the assembled retinue. Regarding the wisdom of realizing one's own mind, it is elucidated without error, elucidating twelve, three, and seven. The prior and subsequent realizations converge into three. If nothing is kept in mind, the Dharmakaya without error naturally abides. Now listen again to the collected essence. The meaning of the essence of true meaning, is originally the inseparable Dharmakaya 691. Meaning. Possessing five stages of practice.